詩歌賞析
四圍牆垣堅而固
詩歌簡介
蓋恩夫人一生的經歷滿了十字架，因她愛神，所以也渴慕神所給她的十字架。神也照她的心願用又苦又重的十字架來煉淨她。她因主張人可以直接與神交通並祈禱，被天主教的神父視為異端，更因著許多神的兒女從蓋恩夫人身上得了幫助，加增他們嫉恨的心，遂假造書信誣告她，把她下在監裡。
她忍受了又長又苦的逼害，又痛又酷的病患，靈裡又枯乾沉悶，甚至她也呼出：「我的神！我的神！為什麼棄絕我。」不但別人反對她，她也站在神一邊反對自己，雖然這種經歷是極其痛苦的，但是神的榮耀充滿了她，在獄中她常喜樂地唱詩，連服事她的女僕都學會了，有時她們就一同唱，四圍的牆垣不能切斷她內心從神來的喜樂。
賞析一
蓋恩夫人生於法國貴族家庭（Madame Guyon，1648~1717），雙親敬虔，她從幼年就嚮往事奉神。一生作詩九百多首，因著受到當時羅馬天主教的迫害，大多寫於監獄中。十六世紀路德馬丁（Martin Luther，1483~1546）改教約一百年後，更正教變為死沉。十七世紀，主興起一班大多在天主教裡的聖徒，他們熱愛主並追求內裡生命，教導人捨己，與主同死，與神旨意聯合，在召會歷史中被稱為「奧秘派」。這是主對變成膚淺及死沉之改教的反應。蓋恩夫人便是其中一位。她十五歲就嫁給貪戀她美貌，大她二二歲的富商雅各蓋恩（Jacques Guyon）。婆婆是視錢如命的寡婦，處處刁難她。丈夫脾氣急躁，受婆婆的唆使也一同為難她，甚至婆婆安排伺候她的使女也為難她。
非聖職人員的她熱愛禱告，不光是在禮拜堂裡並且隨處禱告。聖職人員反對她，家人也聯合看守她，不讓她有時間禱告，以消滅她那「內在安靜的禱告」（silent inward prayer）。然而所有的反對不過使她更傾向神，更熱切禱告。數年後她受主引導，往法國、瑞士、義大利傳道、著述，並做慈善工作。但因她只是平民女子，立刻就掀起天主教體制的反對。雖然她被打壓，許多修士、修女卻暗地渴望受她的服事。她竭力幫助他們轉向神、認識神。在當時死沉的天主教中，蓋恩夫人所供應、流露的生命，正是這群人最缺乏的。他們絡繹不絕的造訪，甚至叫她連吃飯的時間都沒有。有些鑽研神學的人帶著艱澀的問題去質問她，離去時，深處卻充滿感恩與讚美。有些多年憂鬱、想自殺的信徒一見到她，就立刻得著平安。但她的工作卻遭人忌恨。每到一處，該地的主教巴不得她趕快離開，免得自己的光彩被搶盡。她鼓勵信徒要「藉著禱告直接與神接觸」。這雖合乎聖經，卻與天主教傳統牴觸；他們認為只有專職的聖品人士才能禱告。許多神職人員寫信指控她傳講異端邪說，誣告她以假錢施捨窮人。至終，這些無理的譭謗、謊言、威嚇都被當作控告她的事實，她就被下在監裡。然而，她的著作《簡易祈禱法》卻在監外大大暢銷。
她所寫的詩有一共同特點：「在苦難中對神的絕對順服」。524、525這兩首雖背景相同，卻由兩個不同角度來說到她的監禁；524首說到她被監禁是出自神，525首則說到她被監禁是由於人的逼迫。524首第一節：「我是一隻籠中小鳥，遠離天空、曠闊野地；是「祂將我安置於此」，我願向祂歌頌不已；如此被囚，我甚歡欣，因這，我神，「使你稱心」。」小鳥本應自由翱翔於天空、曠闊野地，被監禁的蓋恩夫人很詩意的形容自己就像只失去了自由的籠中小鳥。然而她並不自憐，因她知道這乃是出於神的安排，並且神滿意向她如此行。她曉得自己是在神的手裡，神乃是調度萬有為愛祂的人效力，要叫愛祂的人得益處（羅八29）。因此向著這位永不會錯的神，她願像小鳥般向祂歌唱、頌揚不止。她所注視的不是自己的被囚、失去自由，乃是神的旨意。她甘心順服神主宰的安排，一心討神的喜悅。當我們面對如同囚牢般限制我們的種種人事物時，我們是否也能看見將我安置於此的乃是神，並且仍向祂歌頌，甚至歡欣地被囚，只為使祂稱心？（三《唱詩人》第一卷第四期）
524首第二節：「禁中我無他事可作，終日就是靜中歌唱；我所使之稱心的神，也在傾聽我的頌揚；祂捆綁了我的翅膀，卻愛俯首聽我歌唱。」蓋恩夫人外在的行動全被迫停止，終日就是安靜活在神面前歌唱。是神把她擺在籠中，又進一步把她的翅膀捆綁，是限制加上限制。她先後被監禁四次，最後一次在巴黎巴士底（Bastille）監獄最黑暗的地牢達四年之久。最後二年，不能和任何人說話、通信，也禁止會客。但蓋恩夫人說這正合神心所願，神也特別專注地傾聽她的歌頌。在此仍再次強調她是由神領受這種對待，然而神和她是近的；祂愛俯首聽她這被放入籠中，甚至捆綁了翅膀的小鳥，在監中向神的歌唱。她曾說：「如果在一個時代裡，有三個人能絕對向神活，向萬物死，就要成為恩典中的奇跡了。」她確實是這樣的人。
神有時也把我們擺在一種環境中，叫我們無法作什麼，卻與祂聯結更深。有位姊妹罹癌多年，作過化療，又多次開刀，時常出入醫院；她的病是不可能好的。有時突來一些狀況，以為要死了，但她又活了下來。最近早晨醒來，全身關節都僵硬，直到中午才能活動。她希望能早日到主那裡，但主仍把她留在世上。她說：「每天我唯有靠主的話活著，讀聖經是支撐我活下去的力量。」醫生也希奇她竟還能有喜樂，且活到現在。每次到醫院，她總要向人傳福音才覺有意義。她特別喜歡唱詩七三：「我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的磐石，又是我的業分，直到永遠。」她也像翅膀被捆綁的小鳥，用微弱的聲音唱歌；但神「俯首」傾聽她的歌唱。神看她在這種情況中的歌唱，更勝於她強壯之時。「似乎在死，看哪，我們卻活著；……似乎憂愁，卻常常喜樂。」（林後六9~10）
第三節：「哦神，你是有耳能聽，你也有心施愛賜福；我的音調雖然粗陋，你卻毫不鄙棄厭惡；因你知這音調之弦，乃是甜美之愛所彈。」這節形容神愛聽到一種程度，即或音調粗陋，卻毫不嫌棄；因為這是發自甜美之愛的心弦。在此我們摸著她和主之間有深切的愛。曾有人問蓋恩夫人，她怎樣愛神？她說：「遠超過人間最有情感的人愛他的愛人。」我們也羨慕和主之間能有這種超過人間一切的愛。愛使我們願意忍受任何的苦難，並親吻苦難。我回想自己在遇見為難時，只要進入主愛的交通裡，一切的委屈就都過去了；並且寶貝、親吻這些苦難，因它們使神與我更近更親。
第四節：「這籠將我四面禁錮，我難外飛任意遨遊；我的翅膀雖被捆住，我心我靈仍是自由；監牢牆垣，不能阻擋心靈所有釋放、翱翔。」第五節：「我心超越監牢之閂，我靈騰飛何其自在！向著心愛之主騰飛，祂的旨意我所敬拜；在你堅定旨意之中，我靈得到自由、歡騰。」這兩節蓋恩夫人竭盡所能地表達她的心靈是如何的不受環境的拘禁，以及她清楚坐監是神堅定不搖動的旨意，她絕對的順服；甚至她的靈歡樂且騰飛——對於她的心靈而言，她是一隻翱翔在寬闊野地的小鳥。整首詩歌給人摸著的是甜美、順服、自由、釋放、深處的喜樂，以及對神堅定不搖動之旨意的清楚認定。
525首第一、二節：「四圍牆垣堅而固，終日將我禁閉；「但那關閉我的人」，不能使神遠離：監牢牆垣全變可愛，因為我神在此同在。「關閉我者都知道」，甚難使我孤單；但是他們卻不知是祂來獄慰安；祂使牢中黑暗變明，並用喜樂充滿我靈。」她雖因人的迫害而被囚；但人都不能使神遠離她，也不能使她孤單，因神同她一起來到獄中並安慰她。在但三~，尼布甲尼撒王將三個被捆的人扔入火窯，卻驚見有另一位相貌好像神子的也在火中；沒有捆綁的四人在火中自由自在的行走。那是人子基督來作同伴，在受苦時照顧他們！祂的同在，使受苦的地方成為愉快的處境。此詩說，因著神的同在、神的安慰，「監牢牆垣全變可愛」，「牢中黑暗變明」，神還用「喜樂充滿我靈」。這對在受苦中的人是何等安慰！這兩節也是向禁閉她的人宣告她在主裡的得勝。人可以將她關在黑暗陰濕的地牢，要使她孤單、受苦；但卻關不了神的來訪、同在。神的同在是她的秘訣。但願我們面對撒但藉著人所興起的逼迫時，也能因享受神的同在而有得勝的宣告！
第三、四節從向人宣告轉至與神交通︰「哦神，你愛激動我，悲歎轉為頌讚；我從深處敬拜你，不管時間地點；或順或逆，都無所要，只要和你旨意相調。這個成為我寶貝，這個使我得益；為我將禍變祝福，使我苦中歡喜。不論何事都可臨到，只要有神我就夠了。」得著神的同在，就是得著是愛的神自己；在受苦中神的愛激動她的心弦，把悲歎的旋律轉為頌讚的旋律。「我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭。」（來十三15）祭就是犧牲。獻祭的人須有所給出去、有所損失，才能有東西獻到祭壇上。因此，讚美的話不都是從順利的人口中出來的，而更是從受管教、熬煉的人身上出來的。讚美聲音最高的，常是在神面前經過困難的人。他們越過了眼見的處境，認識不管地上多翻騰，神的寶座仍安定在天，永不動搖。他們敬拜當受頌讚的神：「主！我讚美你替我安排的道路。你所作的，都是好的。」（三《初信造就》上冊第十六篇）蓋恩夫人便是從損失中生出成熟而甜美的讚美祭。她順服神並一無所要，只求和神旨意一致。這樣的認知與態度，使她寶貝所遭遇的環境，並從其中贏得基督為益處（羅八28）；禍變祝福，苦中歡喜。她曾說︰「就算世界棄絕我，只要我所愛的主活著、我活在所愛的主裡面，就夠了。這是……我在諸般逼迫中的藏身之所。……使我蒙福的棄絕！」此詩結語是她豪邁的宣告：「不論何事都可臨到，只要有神我就夠了。」
一個弱女子在長期的受苦中，仍能顯出如此的剛強，神的同在是秘訣。她看了天主教判決她下監的判決書仍然心中平靜，使送信者大受感動，不禁在「准犯人」面前落淚。那靈復合了基督死的甜美與功效、復活及復活大能，能全備供應與祂聯合的人，維持並加強他們，能在任何環境中活基督並顯大基督，散發基督的馨香之氣。蓋恩夫人便是經歷這靈的見證人。她的一生在神面前猶如馨香之氣，使神滿足。在腓四11~12保羅說︰「我已經「學會」了，無論在什麼景況，都可以知足。……在各事上，並在一切事上，我都「學得」秘訣。」這許多信的見證人如同雲彩圍繞我們，激勵我們在學習的過程中手不下垂、膝不癱弱，憑信繼續奔那擺在我們前頭的賽程。阿們！（完）文心