詩歌賞析
神啊，你名何等廣大泱漭
詩歌簡介
這首詩歌一、三、四節是和受恩所寫，後來倪柝聲弟兄加上了第二節，成了現在這首詩歌。和教士是一位非常有信心的人，有次當她最窘迫的進修，口袋中的錢已用完了，又有幾筆款項必須付出，這時有一個新神學派的人，拿了一筆款子來幫助她，並且勸她不要太迷信——一個孤獨的女子在這人地生疏的地方，那能憑信心？就因這句話，和教士雖然十分急需，仍謝絕了這筆款子。感謝主！就在第二天，英國的潘湯弟兄，匯來一筆很大的款子，並且是電匯來的。事後她寫信問潘湯弟兄為什麼要匯款給她，並且為什麼要電匯？潘湯說他也不知道為什麼，只是在禱告時，覺得該匯這筆數目給和教士，並且該電匯給她。正如詩歌所寫：「你是我神，全有、全足、全豐，你能為我創造我所缺乏，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。」
賞析一
和受恩姊妹是英國人，生在主後1866年，在她24歲時，聽到了戴德生的呼召要到遙遠的中國傳福音，她就接受了主的呼召。五年之後，在宣教士差會的派遣下，與其他幾十位傳教士一同來到中國。
因為她的服事很有主的祝福，遭到少數人的嫉妒，捏造罪狀指控她。在她受到差會調查的期間，她覺得「若是拇指與小指爭論，受到傷害的總是頭，因此她需要離開她所服事的地方」。
在那段時間裡，和受恩姊妹不斷學習安靜在十字架的陰影裡，她寧可受到誤會也不願意為自己辯解。就這樣的過了幾年的時間。
後來，有一位傳教士同仁將事實真相揭發出來，和受恩姊妹的冤案才得到澄清的機會。她在這段時間一直服在神主宰的手中，也認識了一位在真理上很有追求並啟示的弟兄，叫潘湯，幫助姊妹認識宗派的錯誤，也明白聖經的預言和得勝的真理。
和受恩姊妹並沒有因為這件不愉快的事打消她對中國的負擔。
她接受主的帶領，於1909年，與她的侄女一起回到中國，這次卻不受差會的差派，而是順從那在她靈裡，膏油塗抹的帶領。
在財物上，她不靠任何差會的支助，凡事都仰望主作她的好牧人，作她的一切供應。她來到福州外港，叫白牙潭的地方，租了一處民宅，單單為主在中國的行動禱告。
有十年的時間，日子就是一天一天，平平淡淡的過去，她的青春與歲月也一天一天的消逝，那個時候，當她要與親友互通音訊，只有藉著寫信，而且信件的一來一往，通常都要半年以上的時間，她所有的就是聖經與不多的屬靈書刊。對於一個在異鄉作客的單身姊妹，在人看來，和受恩姊妹的確是非常的寂寞，有時她的日子就像水滴一樣，慢慢的、緩緩流過。異鄉的黑夜在沒有親友同伴圍繞之下，更是令人感到黯淡寂寞。
但是從這首姊妹所寫的詩歌，我們看見她一直與主有親密的交通，經歷到一個平常人所沒有經歷到的甜蜜光景。
「神啊，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然；有你夠了，無論日有多長；有你夠了，無論夜有多暗。」
「有你夠了，無論事多紛繁；有你夠了，無論境多寂寞；有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。」
就是在這種寂寞、無聊、平淡的日子，和受恩姊妹經歷到了這位全有、全足、全豐的神。祂豐富的名，祂寶貴的名對於我們姊妹，是何等的廣大泱漭，就像一處看不到邊界，水氣瀰漫的大湖那樣，延展無勁無邊、無涯。再怎麼寂寞，再怎麼黯淡，只要能夠投身在神那「全有、全足、全豐」的名裡，就叫我們心中安然自在。有神與我們同在，夠了，夠了，頂夠了，我們不需要別的安慰，消遣，娛樂。主的自己就是我們最美好的享受。即使環境上有許多的事物叫我們煩心，叫我們忙亂，但是有主就夠了。不論我們的環境是有多麼的寂寞無聊，有主就夠了。
在和受恩姊妹所作的英文詩歌中，只有三節。倪弟兄在翻譯這首詩歌時，將詩歌的意境翻得更透徹，更細緻，因此中文的詩歌就有了四節，也叫我們華語弟兄姊妹能多享受一點。
現在我們一同來看第三節與第四節：
「你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。」
「我的神啊，你在已過路上，曾用愛的神基多方眷顧；故我敢再投入你的胸膛，因信心安，讚美你的道路。」
在第三節，和受恩姊妹特別提到神的名字是那「全有、全足、全豐」的一位。
耶和華神在創世記十七章，在亞伯拉罕自作主張，從夏甲生了以實瑪利之後，神不高興，足足等了十三年，沒有跟亞伯拉罕說話。當耶和華神再次向亞伯拉罕說話時，就啟示出神這個很特別的名字，中文翻成「全能的神」。
這個字的希伯來原文是「El Shaddai」，意思是「有乳房的大能者」。神自己向亞伯拉罕啟示祂的名字叫「有乳房的大能者」，就是要那自作主張，用自己天然能力，想要幫神產生出一個後裔的亞伯拉罕知道，他不過是一個剛生的嬰孩，什麼也不能作，他所最需要的就是像嬰孩一樣，躺在母親的懷中，享受母親乳房帶給他奶水、溫暖、安全、保護，一切一切，神都會為他預備做好，完全不需要他作任何事。
和受恩姊妹經歷到了這位「全有、全足、全豐」的神，祂有這麼一個特別的名字，神自己作了作詩者的一切供應與享受。
前面兩節是在心情，境遇方面，有神自己就夠了，就能叫我們喜樂歌唱。從第三節起，在一切供應上，這位「全有、全足、全豐」的神也從來不誤事，從來不讓姊妹為難，需要在神之外另外去依靠別的源頭。
有一次，和受恩姊妹的錢用光了，但是又有幾筆款項必須付出，怎麼辦呢？這時，有一個不信耶穌是神的新神學派人士來了，還拿了一筆錢來救濟她，這個人一面給時，還一面勸姊妹不要太迷信，說她一個孤獨的外國女子在人生地不熟的中國，不能只憑信心過日子。和受恩姊妹聽了這句話，雖然她面臨一個很急迫的需要，但是她不能讓這個人來褻瀆她所相信的活神，就一點不猶預的拒絕了這筆錢。
感謝主！我們這位「全有、全足、全豐」的神一點不誤事，第二天，有一筆金額很大的錢從英國一位非常愛主的潘湯弟兄那裡電匯來了，正好趕上姊妹的需要，並且綽綽有餘。後來，和受恩姊妹寫信問潘湯弟兄，問他為什麼要匯這筆錢給她。潘湯弟兄回答說，當他在禱告時，主給他感覺要匯這筆錢給她。
弟兄姊妹，兩個在地上的聖徒，一個有迫切的需要，另一個有供給的恩典，唯有當他們與神相聯結，這位「全有、全足、全豐」的神才能行神跡，能及時的供應祂的兒女，不叫她有缺乏。神用愛的神跡，多方多次的，在和姊妹的一生道路上眷顧她，照顧她。因為這位「全有、全足、全豐」的神有這樣不誤事的良好記錄，所以和姊妹就能，也就敢投身在主的信實胸膛上，並且還要一再地讚美神為我們所安排的道路。 王生台
賞析二
憑信順服靈裡歌頌
向神倚靠心頂安然
一、神啊，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然；有你夠了，無論日有多長；有你夠了，無論夜有多暗。
二、有你夠了，無論事多紛煩；有你夠了，無論境多寂寞；有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。
這首詩歌的作者為和受恩姊妹（Margaret E. Barber）。她1866年生於英國，二四歲接受呼召到中國傳福音，1895年受差會派遣，與幾十位傳教士一同到中國，但因受人嫉妒，被捏造出的罪狀所指控，而遭差會調查，必須離開中國。過程中她寧可受誤會也不替自己辯解，直到有人出面將事實揭發，冤屈才得洗清，但這也過了好幾年。和受恩姊妹到中國傳福音的負擔並沒有因這件事而受到影響。她接受主在她裡面的帶領，1909年再度來到中國，並定居在那裡，直到1930年離世。
和受恩姊妹再度到中國時，在福建福州的白牙潭租了間簡陋的房子，過傳福音的生活，並堅定持續地為著主能得著並興起中國的青年禱告。她這次因不是受差會的派遣，而在財物上並無固定的供給，但她憑著相信那位呼召她的神作她一切的供應，就不尋求任何差會的支助。姊妹過著這樣的日子有將近十年之久。
對和受恩姊妹來說，一個單身的女子，來到遙遠的異鄉，在沒有任何財物支助的情形下過日子是很艱辛的。然而主卻經常在她所剩無幾，甚至是身無分文時，要她到別的地方去作工。在過程中她雖有所掙扎，但最後總是憑著信和主的話，順服裡面的感覺去行，而信實的主也以不同的方式把所需的費用及時交到她手上。我們也許會覺得這樣的生活非常不可靠，沒有任何積蓄或親戚、朋友作後盾，每天都需要向主仰望每天的生活所需；看似受到限制，然而也就是在這樣的時候，她實實在在的經歷了神是被稱為伊勒沙代（希伯來原文為El shaddai）的神。祂乃是全足的神（創十七1）、供應的神（創十七1，二八3）和應許的神（創三五11）。故本詩第一節開頭就向神發出讚美歌頌：「神啊，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然」。在我們的經歷中，有時我們的心並無法因這位看不見的神而有安然的感覺，我們還想要有外面看得見的東西在身邊作倚靠，才會稍減我們的不確定感。由此可見，我們對神缺少主觀的認識，我們的信心不夠。然而和姊妹的經歷是我們極大的幫助和提醒，她對神不只有客觀的認識，更滿有主觀的經歷，即便在急迫的景況中，仍能實際的倚靠這位全足的大能者，投身其中，心頂安然。甚至到一個地步，她能說：「有你夠了……有你夠了……」可見她與神之間有一種活的關係，無論是在平淡的日子，或是隻身在異鄉的黑夜，甚至有許多事使她掛慮、煩心，叫她忙亂，或是環境有多麼寂寞，只要有主，有這位全足的神就夠了。然而對我們來說，我們什麼時候才會覺得夠了呢？
經歷神伊勒沙代
享受祂全豐全足
三、你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。
四、我的神啊，你在已過路上，曾用愛的神跡多方眷顧；故我敢再投入你的胸膛，因信心安，讚美你的道路。
和受恩姊妹在第三節中特別提到這位神是「全有、全足、全豐」的一位。聖經首次提到「全足的神」這詞是在創世記十七章。在這章之前神曾向亞伯蘭立約，要賜他後裔與地，但亞伯蘭的妻子卻一直不能生育。於是亞伯蘭就用自己天然的方法幫神生出一個後裔，神對這件事很不喜悅，有十三年之久未向他顯現。當亞伯蘭年九十九歲時，耶和華神再次向他說話，並啟示祂的名字是伊勒沙代。伊勒（El）意思是大能者，而沙代（shaddai）則含有胸部或乳房的意思，意為「有乳房的大能者」。神的意思是，其實亞伯蘭什麼都不用做，只需要像躺在母親懷裡的嬰孩一樣，單單的享受乳房所供應的豐富奶水；不用急忙到東或到西，所有他需要的一切，神都會為他預備好。
和受恩姊妹經歷到了這位「全有、全足、全豐」的神，當有需要時她知道要投靠祂，這也呼應了前兩節所說的「有你夠了」，因為我們的神正是那豐富供應的源頭！甚至當我們缺乏時，祂還能為我們創造一切我們所需的。有誰能有這樣從無生有的能力呢？唯有這位神！而這位神是我們的神，無論去哪裡，有何種需要，直到行完我們這一生所有的路途，祂都能為我們創造一切來滿足我們的所缺！
這首和受恩姊妹所作的英文詩歌原本只有三節，後來倪柝聲弟兄加上了第四節。個人認為這節是倪柝聲弟兄在與和受恩姊妹長期相處後，因認識她所經歷的過程而以回顧的角度所寫的結論。從姊妹每天的經歷可以證明神為她施了許多神跡和祂一路的眷顧。不論在傳揚福音上或在購買為著接待聖徒的房子上，還是在面對多少次的為難及變故或覺得不可能的事上，神不但帶她經過並且也按著她的需要成就了，常讓人感到不可思議。而這些對這位伊勒沙代的神的經歷，堆疊起來就成了更深的信，使姊妹敢再投入祂信實的胸懷，因著信而心安，並讚美祂所預備讓人能夠經歷祂的道路。神經常安排一些事件和環境，來顯明祂自己是如何的一位。就像在白天我們無法感到一盞燈到底有多亮，甚至根本察覺不到它的存在；但一等到黑夜來臨，週遭都沒有光的時候，我們就能領悟這盞燈有多明亮。神待我們也是如此，若是沒有這些事，我們或許就不知道神是這樣的全有、全足、全豐！（完） 盧佳莉 2014.08.31
賞析三
為己無所求
為主求一切
身為基督徒，我們對於神的名、神的自己，有多少的認識及經歷呢？處在困難、寂寞的境地或有缺乏之時，我們能否以神為我們的滿足、喜樂和讚美呢？詩歌497首的作者是和受恩教士（Margaret E.Barber），我們由此詩可以看見她與神的關係是何等的深！何等的親近！正如詩七三詩人所說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」
和受恩出生於1866年，英國薩福克郡的比森豪（Peasahall），父親是車輪修理匠。作為英國聖公會傳教士，1895年第一次來華，最初和另外兩名女傳教士一同在福州附近的鄉下傳福音，後來回到福州，任教於聖公會在倉前山開辦的陶淑女中。她熱心、努力的工作，七年後卻受到嫉妒同事的誹謗。學習十字架功課的她不為自己辯解，選擇默默地離開，回到英國，因為：「若是拇指與小指爭論，只會叫頭受到傷害。」1909年，她受到潘湯弟兄的影響，接受浸禮，並脫離聖公會。1911年，她四十二歲時在沒有差會支持供給之下第二次來華，只有外甥女黎愛蓮（M.L.S. Ballard）與她同來。她們住在閩江口附近，馬尾羅星塔渡口對岸荒僻的鄉村白牙潭，以廉價租得一棟在山坡上的舊木屋。她便在此過了二十年卑微、隱藏的生活；沒有外面轟轟烈烈的工作，只是默默地為著中國禱告。
作為傳教士，她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轟轟烈烈的事跡。她的工作範圍不大，也許僅限於中國一角的荒僻鄉村，不像約翰衛斯理能說：「全世界是我的牧區。」她寫詩，但是不像查理衛斯理、以撒華滋等人的詩歌，幾乎見於每一種基督徒歌本詩集。她愛主，屬靈生命成熟，但是不像陶勒、蓋恩夫人、慕安得烈等有許多著作留傳後代。（三http://ctestimony.org/111/111101.htm）然而她就像一粒生命的種子種在中國，至終開花結果，為主得著了許多青年人，其中包括倪柝聲弟兄。1930年二月底，六十三歲的和受恩罹患腸炎，十餘天後離世。她離世時身無別物，僅遺聖經一本給倪柝聲弟兄，上面寫著一句話：「為己我無所求，為主我求一切。（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）」這句話恰切的描繪了她的一生。
和受恩在中國的日子是平淡又漫長的。身處異鄉，無家人也無好友的陪伴，日子就這樣一天天地過去。在人看來，這樣的處境似乎是非常寂寞、無聊且黯淡的，好似她的青春年華就如此蹉跎在蠻夷之地。然而事實並非如此，從她所寫的詩歌中我們看見了一幕美妙的情景：「我主與我」。她與主一直維持著個人、情深的關係！就是在這樣「不見一人，只見耶穌」的景況中，她對主有何等深的經歷！並且她與主的關係又是一般人所不及的，是那樣的親密、甜美。
第一節開頭：「神啊，你名何等廣大泱漭！」她經歷神的名是何等的無限、何等的寬廣，是遠超一切的名。如腓二9所說：「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」因她對神有如此的認識，才能有下一句：「我今投身其中，心頂安然。」她完全的信託神，將自己交託給神，就享受從神而來的平安與穩妥。又說：「有你夠了，無論日有多長；有你夠了，無論夜有多暗。」用「你」的稱謂稱呼神，說出她與神之間關係的親密，似密友、似親人、似情人，只要有她所愛的神就夠了！無論日子有多平淡、多漫長，無論夜有多深、多寂寥，無論外在環境如何，「有你夠了」 ！
經歷神全豐全足
享受祂恩典幫助
第二節繼續說：「有你夠了，無論事多紛煩；有你夠了，無論境多寂寞。」縱然有許多事讓人煩心、受攪擾，但「有你夠了」 ！縱然很多時候讓人覺得孤單、寂寞又無助，但「有你夠了」！「有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。」神自己就是喜樂的源頭，因享受神，此詩作者和受恩能以神為樂，不需要別的安慰、消遣、娛樂。因享受神，她能經歷神成為她的力量，使她能向神歌唱。如寫詩篇的詩人，因神喜樂歡欣並歌頌神的名。我們是否也能在日常生活中、繁瑣的大小事上經歷神是我們喜樂的來源，並向神讚美、歌唱呢？
到了第三節，和受恩對神的經歷更高、更深！第一句：「你是我神！全有！全足！全豐！」當亞伯拉罕自作主張，從夏甲生了以實瑪利後，神足足靜默了十三年，沒有跟亞伯拉罕說話。創世記十七章，當耶和華神再次向亞伯拉罕說話時，就啟示出祂是「全足全豐的神」，希伯來原文是El Shaddai（伊勒沙代）。「伊勒」的意思是大能者，「沙代」的意思是胸部或乳房，這神聖的稱呼啟示神乃是有豐滿的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。神自己向亞伯拉罕啟示祂的名字為「有乳房的大能者」，就是要那自作主張，用自己天然能力，想要幫神產生出一個後裔的亞伯拉罕知道：他不過如一個剛生的嬰孩，什麼也不能作；他所最需要的就是像嬰孩一樣躺在母親的懷中，享受母親乳房帶給他奶水、溫暖、安全、保護，一切神都會為他預備、做好，完全不需要他作任何事。（三http://www.lsmchinese.org/big5/03perfect/hymns/497.htm）因經歷了這位「全有、全足、全豐」的神，所以和受恩能說：「你能為我創造我所缺乏」、「無論有何需要，都必無差」。她在異鄉與神交通到一個地步，享受神親自作了她的一切供應與滿足。何等令人羨慕的經歷！多少時候，我們覺得軟弱、缺乏，似乎神隱藏了、不與我們同在了，哪知祂正在等待我們停下自己的努力與掙扎，好來投靠祂這位「有乳房的大能者」作我們全備的供應！
第四節是回顧與結語：「我的神啊，你在已過路上，曾用愛的神跡多方眷顧；」回顧已往的經歷，她看見神是用「愛的神跡」來眷顧她。很特別，不是大能的神跡，也不是神奇的神跡，乃是「愛」的神跡。這說出神何等的愛我們！哦，弟兄姊妹們！我們每一位的得救都是經歷神愛的神跡的結果！並且在走基督徒的道路時，我們也都經歷了這位愛的神多方的眷顧。但我們能否像詩人一樣說：「故我敢再投入你的胸膛，因信心安，讚美你的道路」？因著她與神的關係極深、極親密，所以能經歷神到一個地步，向著神有完全的信心。無論處在怎樣的環境，她都能安息、安靜在神的懷中，享受祂的供應，接受祂的帶領並向祂讚美！
這是我很喜歡的一首詩歌，雖然歌詞中並無豐富的真理辭彙，卻說出了詩人對神極深、極高的經歷，每次吟唱時都幫助我對主的信和愛增長。當我身處為難的環境，無助、彷徨，不知如何與人交通時；當我遇到人生的轉彎口，面臨許多的選擇、未知時；這首詩歌幫助我度過了許多的黑夜，鼓勵我、安慰我，使我能轉向神，享受祂作我的恩典，使我能再憑信往前，繼續跟隨祂。願這首詩歌成為我們眾人的幫助與激勵！（完） 陳洛琳 2014.04.06
賞析四
主的名聯於祂那寶貴的人位，而在這人位裡一切包羅萬有、追測不盡的豐富則全藉著那靈傳輸供應給我們。這首被歸類為「試煉中的安慰——主的名」的詩歌，從珍賞並投靠主的名開始，引到以神為滿足和倚靠而讚美祂的全備供應，最後結束於更新奉獻與歡然跟隨。英文原詩作者為英國和受恩教士（Margaret Emma Barber，1866~1930），倪柝聲弟兄翻譯中文歌詞時，加上了第二節，對「有你夠了」有更多的抒發，使整首詩歌的意境更為透徹細緻。
和受恩二四歲時，聽見了戴德生呼召人到遙遠的中國傳福音的交通，便答應了主的呼召。五年後，在宣教士差會的派遣下，二九歲的她與其他幾十位傳教士一同來到中國。後來卻因遭到人的忌妒而受到誣陷，被召回英國接受調查。她在英國的那兩年間仍一直服在神主宰的手下，不為自己辯駁，並認識了在真理上很有追求及啟示的潘湯弟兄，因此得到幫助而認識宗派的錯誤，也明白了聖經的預言和得勝的真理。因著對中國的負擔，1909年她與侄女一起回到中國，這次卻不受差會的差派和資助，完全仰望主作她的一切供應。她來到福州外港一處叫白牙潭的地方，單單為主在中國的行動禱告。
表面看來，來到陌生又遙遠的異邦傳福音，和受恩無所依靠；然而事實上，她有一位全豐全足的神，足以應付她一切所需，使她一無所缺。有人說：「物質輕，靈命重；物質重，靈命輕。」外面的缺乏常是經歷內裡豐富的絕佳機會；今天，我們在外面有許多豐富的資源，有時反而使我們不容易簡單並只完全的信靠主。在出路全絕了之際，唯有信靠神作唯一的出路；在自己裡面斷定是必死之時，也只有不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神（林後一9）。和受恩在外面是貧窮的，但她對基督的認識與經歷卻是豐富的。因著對主的名有許多豐富的享受與經歷，此了此詩外，她還寫了其他關於主名的詩歌：「耶穌大名，榮耀、有能，是我投靠、是我倚」（65首）。
我相信和受恩藉著主的名，必定極其享受主這寶貴人位的豐富。因此第一節開始於她對主的名所發出的珍賞、頌讚：「神啊，你名何等廣大泱漭！」（英文歌詞為Deep down into the depths of this Thy Name, My God）「祂對一切呼求祂的人是豐富的。」（羅十12下）藉著從深處轉向祂，運用我們的靈呼求祂的名，就如同插頭聯上了發電廠，屬天電力便源源不絕地流入我們裡面，又像接上了大水庫的水龍頭；不是我們有什麼，而是神這永不乾涸的源頭，其供應豐沛新鮮，始終不停歇。這位三一神已經將祂自己湧流出來，經過過程並終極完成為那靈。雖然祂的豐富是如此包羅萬有、追測不盡，向著一切呼求祂的人卻是何其親切、便利！向著我們，祂並非涓滴細流，僅僅聊勝於無，乃是澎湃洶湧、廣大泱漭的遼闊江河，取用不竭、綽綽有餘、應付不已！阿利路亞！正因對主的名有豐富的享受，我們就能說：「我今投身其中，心頂安然」。藉著享受祂的名而投靠祂的人位，取用祂的豐富，如同枝子生機聯結於樹，便將我們自己交出給祂，何等的穩妥、平安、安息！我們還需要其他的倚靠、其他的供應源頭嗎？不，「有你夠了，無論日有多長；有你夠了，無論夜有多暗。」
有時，我們真覺得日子無趣無望，尤其在痛苦艱難的時刻，彷彿度日如年。有時，我們就像在暗夜中，看不見週遭的一切，似乎黑暗在掌權，沒有亮光，不免心生憂懼驚恐。然而，神是我們真實的享受與排遣，也作了我們真正的安慰與盼望，使我們還有平安，還能喜樂。不是在於我們的處境如何，而是在乎我們是否有神的同在。無論日有多長、夜有多暗，有主就已經足夠！
第二節為倪柝聲弟兄所加，就著「有你夠了」繼續發揮，我相信這不僅描繪出和受恩的經歷，也抒發了他自己的心聲：「有你夠了，無論事多紛煩；有你夠了，無論境多寂寞；有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。」事多紛煩與境多寂寞雖是兩個對比的情況，然而只要有主就都夠了，不僅足以應付，還能盡歡、唱歌。因為有主，因為在靈裡維持著與祂生機的聯結，所以即使事多紛煩，我們也不至於像馬大一樣思慮煩擾。也因著留在靈裡不斷絕與祂的交通，即使境多寂寞——處於無人陪伴、同情、或同心的境遇，亦不孤單，有主一路同行，安慰作伴。和受恩遠離家鄉、親友，來到異鄉傳道。當時與親友信件來往要半年以上，而天天所接觸的是完全不一樣的語言、食物、生活方式、人民……。雖然境多寂寞，然而，有主就夠了！在使徒行傳十六章，保羅和西拉因著趕出使女身上巫覡的靈而被其主人誣陷，被群眾攻擊，又遭官兵用棍打，最後被下在監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，帶著傷的保羅和西拉卻禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們，後來甚至禁卒全家信主得救。這正是一幅「有你夠了」的圖畫，有主就能夠盡歡，就能夠唱歌。當保羅被囚在羅馬監獄，已預備好要為主殉道時，他寫信給腓立比召會：「我的弟兄們，你們要在主裡喜樂」（腓三1）、「你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂」（四4）。他要他們喜樂，而他自己也還是因主喜樂：「即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（二17）
1952年，倪柝聲弟兄因信仰而被捕入獄。在長達二十年的監禁之中，他無法讀經，亦無法公開禱告、唱詩，但從未離棄信仰，主也始終與他同在。晚年他飽受心臟病的折磨。1972年4月22日，他在寫給妻子大姊的信中說：「發病就很難過……但我維持自己的喜樂，請你放心。希望你自己也多保重一點，心中充滿喜樂。」同年5月30日最後的一封信中他說：「我病中心仍喜樂。」他就在這天晚間離世與主同在。哈三17~19上：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣；因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」詩十六2：「我對耶和華說，你是我的主；我的好處不在你以外。」當我們回到靈裡，留在與祂的交通中，享受祂的分賜，被祂注入充滿，外面的環境、事務就不再能攪擾打岔我們。所有紛煩的事務、寂寞的境遇都是暫時的，都要過去，卻也都是我們經歷主的機會；我們若在這位加我們能力者的裡面，就凡事都能作。願主使我們全心渴慕祂，如同前面這許多信心的榜樣，無論何種境況都能專心倚靠並尋求祂，向祂讚美：「有你夠了！」「有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。」
第一、二節讚美說「有你夠了」，那麼「你」是怎樣的一位呢？和受恩第二次來中國傳揚福音，雖無差會的供給，卻從一次次財物的缺乏中經歷了神信實、應時的供應；神對她何等主觀——不只是神，更是「我神」！所以第三節她說：「你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。」當神揭示祂神聖的名稱，實際上就是啟示祂神聖的人位。神在創一1揭示祂為以羅欣，原意是大能者、強壯者，與神的創造有關。在二章神啟示為耶和華，意思是「我是那我是」，含示神是那自有永有者，指神與人的關係。在十四，神向亞伯拉罕啟示祂是至高的神、天地的主，主要與照顧祂子民的生存有關。十七1上：「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神。」全足的神，希伯來原文為El Shaddai，伊勒沙代。伊勒，意即大能者；沙代，意即胸部或乳房。乳房分泌乳汁，而乳汁是全豐全足的供應——有水、礦物質和多種養分，含有我們日常生活所需要的一切。所以「伊勒沙代」意為全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。當亞伯拉罕憑他天然的己行事時，他忘了神是他全豐全足供應的源頭。所以神臨到亞伯拉罕，似乎這樣說，「你供應的源頭不是你天然的己；乃是我這全豐全足者，能供應你生活所需要的一切，以及你成就我永遠目的所需要的一切。我是源頭，你不是源頭。你不該靠自己或憑自己而活。你必須憑我作你供應的源頭而活。」（三《創世記生命讀經》四十七、四十八篇）
亞伯拉罕七十五歲出哈蘭，到了迦南地，神向他顯現說要把這地賜給他的後裔。但在迦南住了十年，他們夫婦膝下猶虛，於是就以肉體的力量產生後裔——亞伯拉罕娶夏甲為妾，生了以實瑪利。然而神從來不用人天然的方式、力量來成就祂的定旨，因此祂隱藏了十三年之久不向亞伯拉罕顯現；直到他九十九歲，年紀老邁，撒拉的月經也已停了。人的力量到了盡頭，正是經歷神作全豐全足供應的源頭之時。人若不認識、不承認自己的缺乏、有限、短缺，就難以經歷神是全有、全足、全豐。樹林中的百獸、千山上的牲畜、世界和其中所充滿的，都是神的（詩五十10、12），祂還能稱無為有——叫亞伯拉罕老來得子。然而我們真正所缺乏的，還非外面物質的需要，如衣食、工作、兒女、住所等，而是基督——我們對祂的認識和經歷還是那樣貧窮和短缺！想想生活中的所經所歷，我們不得不承認，我們有各種的缺乏——缺乏清潔的心、正直的靈，對神的單純渴慕、無偽的信心、起初的愛、絕對順服，也缺乏對人的良善、寬容、尊重、謙卑，遇事也常無喜樂、忍耐、智慧、平安、節制、信實……有時甚至灰心絕望、下沉退後，但不知如何，在我們裡面卻有些微的滋養、安慰、鼓勵，使我們在不知不覺間又漸漸得著復甦。無他，正是我神——全有、全足、全豐的神，為我創造我所缺乏，使我無論有何需要都必無差。我們的神所給我們的種種境遇，在基督身體裡的各種供備，都為著我們的缺乏效力，為使我們轉向主，更多贏得基督！基督和祂一切所是所作乃是我們真實的需要！
「禍哉，那些下埃及求幫助的；他們仗賴馬匹，倚靠眾多的車輛，並倚靠極其強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華！……埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈；耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必仆倒，都一同滅亡。」（賽三一1，3）「耶和華說，禍哉，這些悖逆的兒女；他們設謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪；他們起身下埃及去，並沒有求問我；要投奔於法老的保障，並投靠在埃及的蔭下；所以法老的保障必成為你們的羞辱，投靠在埃及的蔭下，必成為你們的羞愧。」（三十1~3）神要我們專心投靠祂，這是我們對祂的尊榮；若在祂以外另有所倚，就表示我們不相信祂是全有、全足、全豐，這是得罪神的。在跟隨主的道路上，我們所倚靠的不是人，而是神；神才是我們獨一的供應源頭。有了這位稱無為有的神，和受恩充滿信心地向神發出讚美：「有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。」我們在地上不過是客旅，是寄居的（來十一13），所羨慕的乃是更美、屬天的家鄉（16）——新耶路撒冷，所以跟隨主的道路可說就是「回家途中」。我們真實的需要乃是經歷神生機的救恩，不僅重生，還要一直得更新、聖別、變化、模成，至終榮化。回家途中就是一步步經歷神生機的救恩，活出並作出新耶路撒冷的過程，至終成為新耶路撒冷！我們若時時操練運用我們的靈，生機地聯於神，我們也就真能經歷並見證：「無論有何需要，都必無差。」
第四節：「我的神啊，你在已過路上，曾用愛的神跡多方眷顧；故我敢再投入你的胸膛，因信心安，讚美你的道路。」我們當對神的手與神的心越過越有神聖的認識，祂多方眷顧，為我們主宰一切境遇，給我們各面供備，在在是愛的神跡，為使祂能將祂自己作到我們裡面。我們的一生應對主滿了主觀的啟示與經歷。這些經歷使我們一次次更認識神，更愛祂，對祂的信心更增長，也得以與祂更親密，更能認定並宣告——只要有主就夠了！神的道路乃是領祂許多的兒子進榮耀裡去的道路，但要進入榮耀，得先經過與主同苦歷程。神知道我們當走的道路，雖然每個人不同，但神的眾子至終都要被帶進榮耀裡！「純潔的人，你以純潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（詩十八26，撒下二二27）在太十六主對門徒說：「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」憑著自己，我們無法否認己，我們需要「認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」（腓三10）跟隨主的路是越走越窄、越高，新耶路撒冷也越來越近、越實際；而主對我們的要求也越來越多、越難，十字架的經歷越來越深刻，但祂的供應也越來越豐富全備。正因我的神在已過路上曾用種種愛的神跡多方眷顧，今天我們才能在面對主每一個要我們往前的要求時，還敢再投入祂的胸膛——不是憑我們自己而是與祂一同面對；注視祂而非這道路的艱辛，就使我們能因著信而心裡有安息，並讚美祂的道路——無論代價多高都為成就祂在我們身上的美意！「雖然這道路有時真可怕，雖然這代價常是非常大，但是神知道何者是我需，得著神的路永不能彎曲。」（詩歌270首）願主得著我們的一生能像和受恩一樣，對神滿了個人、主觀的享受與經歷，清心正直的跟隨祂直到路終，至終得著神作我們的賞賜！（完）寧怡穎