希 伯 來 書
主題:基督超越猶太教及其一切,祂所完成的新約也比舊約更美
壹 引言─神在子裡說話 一1~3
第 一 章
1:1 1神既在古時,藉著眾申言者,多分多方向列祖說話,
【注1】 讚美神,祂說話了!神若不說話,祂就是奧秘的;但祂已經說話,把自己啟示出來,就不再是奧秘的了。現今祂是那啟示出來的神。
本書所強調的不是人說話,乃是神說話。所以本書不題作者是誰,甚至一切引用舊約的話,也不題說話者的名。按照本書的觀念,全本聖經都是神的說話。因此,當本書題到舊約時,總是說那就是聖靈說的話。(三7,九8,十15~17。)
這本作為神說話的書,稱為希伯來人書,是最合式的,也是最有意義的。頭一個希伯來人是亞伯拉罕,(創十四13,)他是憑信心接觸神之人的始祖。(羅四 11~12。)所以神稱為希伯來人的神。(出九1,13。)「希伯來」字根的意思是過去,特別是指過河,從河這邊過到河那邊,從這一邊過到那一邊,所以希伯來人乃是過河的人。亞伯拉罕就是這樣的一個人,從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底,過到伯拉大河這邊事奉神的迦南地。(書二四2~3。)神在本書所說的話,就是要那些信主而仍留戀於猶太教的猶太信徒,離開律法過到恩典,(四16,七18~19,十二28,十三9,)離開舊約過到新約,(八6~7, 13,)離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際,(八5,九9~14,)這也就是離開猶太教過到召會,(十三13,十25,)離開屬地的過到屬天的,(十二18~24,)離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所,(十三9~10,十19~20,)離開魂過到靈,(四12,)離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。(五11~六1。)不只信主的猶太人,就是所有憑信心接觸神的人,都應當作一個這樣過河的人。這就是神在本書說話的目的。
1:2 就在這末後的日子,在子裡向我們說話;神已立祂作承受萬有者,也曾藉著祂造了宇宙;
1:3 祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像,用祂大能的話維持、載著並推動萬有;祂成就了洗罪的事,就5坐在高處至尊至大者的右邊;
【注5】 本書認為一切積極的事物都是屬天的,將我們指向這位在諸天之上的基督。在福音書,基督在地上生活,並在十字架上受死,為要成功救贖。在行傳,復活、升天的基督,得以繁殖且供應給人。在羅馬書,基督是我們的義,叫我們得稱義;祂也是我們的生命,使我們成聖、變化、模成、得榮並被建造。在加拉太書,基督使我們過與律法、宗教、傳統、儀式相對的生活。在腓立比書,基督從祂的眾肢體活出來。在以弗所書和歌羅西書,基督是身體(召會)的生命、內容和頭。在哥林多書,基督在實行的召會生活中乃是一切。在帖撒羅尼迦書,為著祂的再來,基督是我們的聖別。在提摩太書和提多書,基督是神的經綸,叫我們知道在神的家中當怎樣行。在彼得的書信,基督使我們藉著經歷苦難,接受神行政的對付。在約翰的書信,基督在神家中是神兒女的生命和交通。在啟示錄,基督今世行走在眾召會中間,來世要在國度裡轄管世界,並且要在新天新地中完滿的榮耀裡,彰顯神直到永遠。在本書,這位現在的基督,現今在諸天之上作我們的執事(八2)和大祭司,(四 14~15,七26,)供應我們屬天的生命、恩典、權柄和能力,並維持我們在地上過屬天的生活。祂是現在的基督、今日的基督,也是在諸天之上、寶座上的基督,作我們每日的救恩並時刻的供應。