腓立比書生命讀經

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經文及註解:腓立比書 四5~7及注

第二十七篇 基督徒生活中優越的美德(一)

壹 謙讓宜人
貳 一無掛慮



第二十七篇 基督徒生活中優越的美德(一)

 讀經:腓立比書四章五至九節。

 我們讀腓立比書時,要找出推動保羅寫作的基本因素是什麼,這是很重要的。在三章,推動的因素是需要對付魂和身體。我們看見,保羅在教導聖徒如何對付魂和身體時,說到兩班人,就是熱中猶太教者和以彼古羅派的人。現在我們來到四章五至九節,找著八個優越的特徵。我們需要問,為什麼保羅寫到這裡要題起這些特徵。

 四章乃是結語。保羅寫這結語時,仍然是由那些使他寫前三章的因素所推動。他仍在思想這樣的事,如藉著追求基督而思念相同的事,並且在主裡喜樂以享受基督的豐富。在腓立比書前三章,保羅說到經歷基督的內裡實際。但在四章以前,他並沒有說明這實際的外在彰顯。我們若享受基督並經歷祂,就會有某種內裡的實際;這種內裡的實際必定產生外在的彰顯。在四章五至九節我們找著這內裡實際的完滿彰顯─活基督之生活的完滿彰顯。

 在一章二十一節保羅宣告:『在我,活著就是基督。』這句話是保羅內裡實際的見證。但活基督之生活的真正彰顯是什麼?這彰顯見於四章五至九節所列的美德。同樣的原則,在二章保羅說明基督是我們的榜樣。假定我們以被釘死並得高舉的基督為我們的榜樣,照著這榜樣所過生活的彰顯會是什麼?這彰顯就在四章五至九節。關於保羅在三章所說,將萬事看作虧損,甚至看作糞土,以贏得基督,也是這樣。人若定罪哲學,棄絕文化,拋棄宗教,將這些看作糞土,為要贏得基督,他的生活將會有怎樣的彰顯?這樣的人會過怎樣的生活?這生活實際的彰顯會是什麼?我們要再指出,這彰顯乃見於四章五至九節。

 雖然腓立比書是簡短的一卷書,但推動保羅寫這卷書的因素很豐富,也很深奧。在這些信息中,我們努力挖掘腓立比書的深處,並揭示這些因素。這也是我們思考第四章的目的。推動保羅那樣寫這結語的因素是什麼?為什麼保羅說到在主裡喜樂以後,接著立刻說到謙讓宜人和一無掛慮?為什麼他繼續指出某些美德?為什麼這些美德不包括聖別、得勝、和忍耐這樣的事?在保羅裡面推動他寫這結語的基本因素,乃是一個需要,要表明一種活基督,以基督為榜樣,將一切宗教、哲學、和文化的事物看作糞土,並享受基督作一切之生活的彰顯。保羅有了這個動機,就寫了第四章作為這封書信的結語。

 本篇信息的題目是『基督徒生活中優越的美德』,但也可稱為『活基督之生活的彰顯』。後者比前者更深更奧。腓立比書這段話陳明活基督之生活─以基督為榜樣,並將萬事看作糞土以贏得更多基督之生活─的彰顯。

壹 謙讓宜人

 活基督之生活的彰顯,第一面乃是謙讓宜人。腓立比四章五節說,『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』以後我們會看見,第二面是一無掛慮。在活基督的生活裡,會有謙讓宜人,但沒有掛慮,沒有憂愁。保羅認為謙讓宜人和沒有掛慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。

 活基督的生活是平靜、安寧、平安、且安靜的。反之,風波的生活是活撒但的生活。謙讓宜人是安寧生活最重要的元素。謙讓宜人是待人合理,體諒,顧到別人,不嚴格要求合法的權利。我們若要過平靜的生活,就必須謙讓宜人。

 謙讓宜人包括忍耐和適度,但還不只這些。你若謙讓宜人,就不會與人爭辯,與人爭鬥,或與人爭論。你也許有許多可說的,但你對待別人忍耐並適度,被惹動或激怒時也不會說什麼以響應。

 假定一班姊妹住在一起。最寶貴的姊妹將是最謙讓宜人的姊妹。難處發生時,她會平靜、安靜。即使別人得罪她,她也不會報復。然而,缺乏謙讓宜人的姊妹被得罪時,也許很容易反應。她們的生活裡沒有平靜,沒有安寧,沒有適度。正確的基督徒生活是平靜的生活。過這樣的生活,意思是我們不與人爭辯,或與人爭鬥。

 謙讓宜人與私圖好爭、貪圖虛榮這兩件保羅所題消極的事相對。謙讓宜人也與發怨言、起爭論相對。有些聖徒一直私圖好爭、貪圖虛榮,而有些人常常發怨言、起爭論。每當我們私圖好爭、貪圖虛榮、發怨言、起爭論的時候,就沒有平靜,沒有安寧,沒有謙讓宜人。

 我從經歷中已學到,活基督之生活的第一面是安寧。我們若活基督,就不會與別人爭辯。我們會知道,甚至平靜的話在什麼時候說才合宜;即使是平靜的話,若在不當的時候說出來,也能助長爭辯。有人得罪你,你若立即回答,你的話不會是謙讓宜人的話。有人對你生氣,最好不要說什麼。要操練謙讓宜人,並等候適當的時候說平靜的話。已婚的弟兄姊妹實行這點尤其重要。你的丈夫或妻子若好爭辯,要謹慎你說話的方式;甚至不要大聲呼求主,這可能是智慧的,因為大聲呼求主也可能激起麻煩。你外面不要說話,要使自己平靜,裡面呼求主,一直等到情況安寧才說。

 教導這點很容易,但實行相當困難。這樣的生活需要恩典。一個弟兄的妻子對他生氣時,他非常容易被激動。他也許怒髮衝冠,他的情感也許沸騰。這樣的時候,要平靜、安寧極其困難。為此,我們需要主的恩典。要在這樣的情況裡謙讓宜人,需要許多恩典。但我們若靠主的恩典操練平靜,氣氛至終會成為安寧的;然後才是合式說平靜的話的時候。

 我一直不明白,為什麼保羅在前三章說了這樣深奧的事以後,在四章五節卻說,『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』與保羅已經說過的相比,謙讓宜人似乎是次要的事。然而,謙讓宜人乃是非常實際的試驗我們是否活基督。

 在四章五節保羅又說,『主是近的。』許多讀腓立比書的人認為這是說到主來。我不說這一點不是說到主來;然而,我信這主要的不是說到祂來。反之,這主要的是說到主與我們同在。主是近的;祂與我們同在。當我們活祂,以祂為我們的榜樣,並將萬事看作虧損以贏得祂,我們就覺得祂與我們同在。祂在空間和時間上都是近的。就空間說,主對我們是近的,是很便當的幫助;就時間說,主與我們是近的,不久就要來。主既是近的,我們何需受到困擾並激動?

 我們活基督,知道祂是近的,就當叫別人知道我們的謙讓宜人,我們的適度。我再說,這是活基督之生活彰顯的第一面。要確信每當你活基督的時候,就會表現出這樣的謙讓宜人,這樣適度和安寧的態度。但你私圖好爭、貪圖虛榮、或發怨言、起爭論時,就不是這樣謙讓宜人。缺少謙讓宜人,證明你沒有活基督。我們活基督的第一個試驗,就是我們是否謙讓宜人。

 保羅無意像孔子那樣教導我們忍耐並忍受艱難。推動他寫這些經文的因素,是他渴望表明一種活基督之生活的彰顯。因此,在四章五至九節,我們看見活基督之生活的一幅圖畫。我們若活基督,就當叫眾人知道我們的謙讓宜人。他們該看見我們是平靜、安寧並適度的,沒有一事能攪擾我們內裡的平靜。然而,我們不平靜時,必定不在基督裡。那麼在我們的經歷中,主就不是近的。我們也許沒有平靜,倒有破壞我們安寧,並使我們失去內裡平安的掛慮。每當我們失去安寧的時候,就無法活基督。我們不可能與別人爭鬥或爭辯,同時又活基督。活基督需要絕對的安寧,絕對的平靜。

貳 一無掛慮

 在六節保羅接著說,『應當一無掛慮。』我們聽見壞消息,往往就會擔憂而陷入掛慮。掛慮暗中破壞活基督的生活。我們不該掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將我們所要的告訴神。這樣,神的平安,必在基督耶穌裡,保衛我們的心懷意念。(7。)這樣,神的平安拯救我們脫離憂愁和掛慮。保羅這裡的話證明,我們照著經歷對這些經文的解釋是正確的。免於掛慮,目的是為著使我們平靜、安寧。

 在六節保羅囑咐我們:『凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神。』『凡事』指每天臨到我們的許多不同的事。在主的祝福之下,許多積極的事發生,使我們聽見好消息;然而,我們有時也經歷消極的事,聽見壞消息。雖然如此,我們該凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將我們所要的告訴神。禱告是一般的,帶著敬拜和交通的成分;祈求是專一的,為著特殊的需要。要注意保羅是說『帶著感謝』,不是說『和感謝』。這指明我們的禱告和祈求,都該帶著對主的感謝。

 保羅說,『將你們所要的告訴神,』這似乎很容易領會。但我們不該將這話視為理所當然,以為我們領會了。我花了相當的時間研讀『告訴神』這句話。這裡直譯是給神知道。『給』,原文常譯為『與…同在』,(約一1,可九19,林後五8,約壹一2,)表示向前的動作,有活的聯合併交往之意,含示交通。因此,這裡告訴神的意義,乃是在與神的交通中。我們應當在這樣的交通裡,在這樣的聯合併交往裡,將我們所要的告訴神。這需要我們禱告接觸神。

 我們向神的禱告,其中必須有敬拜和交通的成分,也必須有為著特殊需要的祈求。即使我們沒有特殊的需要,我們每天仍需要一段禱告的時間,以敬拜主,並與祂有交通。我們在禱告中敬拜主,並與祂有交通,就享受與祂的來往,並實行與祂生機的聯合。

 實行與主生機的聯合,結果乃是神的平安在基督耶穌裡,保衛我們的心懷意念。(腓四7。)神的平安實際上就是平安的神自己,(9,)藉著我們禱告與祂交通,注入我們裡面,抗拒苦惱,化解掛慮。(約十六33。)

 壞消息或艱難的環境,也許使我們憂愁或掛慮。我們禱告,實行與神來往,並享受與祂生機的聯合時,就化解這掛慮。自然而然,甚至不知不覺,神的平安就灌輸到我們裡面的人裡。這灌輸的平安抗拒苦惱,化解掛慮。從經歷我們知道,藉著禱告,神的平安注入我們裡面,我們就得以化解掛慮。有神的平安抗拒我們的苦惱,意思不是苦惱會消失;苦惱仍在,但我們能抗拒。不但如此,掛慮的毒素仍在我們裡面,但我們能化解─藉著我們在禱告中與神交通,神的平安就灌輸到我們這人裡面,化解掛慮。我們享受神作我們的平安,我們裡面就平靜下來。

 在腓立比四章七節保羅說,神的平安必在基督耶穌裡,保衛我們的心懷意念。『保衛』也可譯作『守衛』。平安的神在基督裡,在我們的心懷意念前巡查或守衛,保守我們平靜安寧。心懷是源頭,意念是發出。神的平安保衛我們的心懷和意念。這就是說,神的平安在基督耶穌裡,像來回走動的守衛一樣,在我們的心懷意念前巡查。神的平安在我們裡面的人裡這樣巡查,就保守我們平靜安寧。即使我們有許多苦惱,許多掛慮,也沒有一事會攪擾我們。這不是僅僅教訓,乃是符合我們經歷的話。從經歷我們知道,神注入我們裡面的平安,保守我們平靜。

 對人我們需要五節所題的謙讓宜人,對神我們需要保羅在六至七節所說的交通。謙讓宜人和交通是活基督之生活彰顯的主要兩面,使我們裡面保持寧靜。這樣我們就會成為安寧的人。然而,這不是說,沒有消極的事會臨到我們。這乃是說,我們不需要被消極的事攪擾。不要抱怨你生活的環境。要活基督!你活基督的第一個彰顯,將是謙讓宜人。

 說我們該謙讓宜人並免於掛慮,意思不是我們每天只會接到好消息。撒但常常會送給我們壞消息。但我們不需要被這些壞消息困擾,因我們裡面有神的平安,就是神自己作平安,保衛我們裡面的感覺。然而,我們若要經歷神這平安,就需要禱告,並與神有交通。

 在四章五至七節,除了謙讓宜人和一無掛慮之外,保羅沒有題起第三件事。他單單指出活基督之生活重要的兩面─我們謙讓宜人,卻一無掛慮。我們謙讓宜人並免於掛慮,就保持安寧,並在平靜的氣氛裡。然後我們就能活基督,並對基督有完滿的享受。

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