三 王的職事 四12~十一30
三 職事的繼續 八1~九34
6 重複具有時代意義的神跡 九18~34
9:18 1耶穌正對他們講這些事的時候,看哪,有一個2管會堂的來拜祂,說,我的女兒剛死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
【注1】 18~34節描繪一幅今世和來世的簡圖。因此,本段記載也具有時代的意義,與八1~17一樣。管會堂者的女兒代表猶太人,患血漏的女人代表外邦人。女兒死去時,女人得了醫治;女人得醫治後,女兒就活過來。接著,兩個瞎子和一個啞吧都得了醫治。這是預表,表示猶太人被砍下時,外邦人便得救;等到外邦人得救的數目添滿後,猶太人便要得救。(羅十一15,17,19,23~26。)接著,千年國就開始,其中所有的瞎子和啞吧,都要得著醫治。(賽三五5~6。)
【注2】 管會堂的名叫睚魯,(可五22,路八41,)意即他要光照,或蒙光照,表徵主要光照外邦人,(徒十三46~48,)他們猶太人也要蒙光照。
9:19 耶穌便起來,跟著他去,祂的門徒也跟了去。
9:20 看哪,有一個女人,患了1十二年2血漏,3來到耶穌背後,摸4祂的衣服穗子;
【注1】 女人病了十二年,十二正是管會堂者死去之女兒的年齡。(路八42。)
【注2】 不正常的出血、流血或漏血。(利十五25。)肉身的生命是在血中;(利十七11;)因此,這種疾病表徵無法保存的生命。
【注3】 這裡的女人和八5~10的百夫長,都代表外邦人,他們同樣以信來接觸主。她在主去管會堂者家的途中得了醫治,表徵外邦人是在基督前往以色列家的途中得救的。
【注4】 「祂的衣服,」象徵基督的義行;穗子象徵屬天的管治。(民十五38~39。)基督受諸天管治的行為所生出的美德,成了醫治的能力。(十四36。)
9:21 因為她心裡說,我只要摸著祂的衣服,就1必得拯救。
【注1】 這是她的信。拯救,或,康復。
9:22 耶穌轉過來,看見她,就說,女兒,1放心,你的信救了你。從那時候,那女人就得了拯救。
【注1】 直譯,放膽。
9:23 耶穌到了管會堂的1家裡,看見吹笛的人,和亂嚷的群眾,
【注1】 這裡的閨女和八14~15彼得的岳母,都代表這世代末了的猶太人,他們因著主的來臨和祂直接的摸,在家裡得了醫治。這指明在這世代的末了,所有的猶太遺民都要因著主的來臨和祂直接的摸,在以色列家中得救。(羅十一25~26,亞十二10。)
9:24 就說,走開吧,這閨女不是死了,乃是睡了。他們就嗤笑祂。
9:25 1群眾既被攆出,耶穌就進去,握著閨女的手,閨女便2起來了。
【注1】 主盡職時,從來不在意群眾。見八18注1。
【注2】 直譯,被喚醒。
9:26 於是這風聲傳遍了那地方。
9:27 耶穌從那裡往前走,有兩個1瞎子跟著祂,喊叫說,2大衛的子孫,可憐我們吧!
【注1】 瞎眼表明沒有視力,看不見神和有關神的事。(林後四4,啟三18。)
【注2】 在千年國,就是大衛重新修造的帳幕,(徒十五16,)彌賽亞國裡,猶太人要承認基督是大衛的子孫,他們的瞎眼就要得著醫治。兩個瞎子這樣承認基督,乃是預表這事。
9:28 耶穌進了1屋子,瞎子就到祂跟前來。耶穌對他們說,你們信我能作這事嗎?他們對祂說,主阿,是的。
【注1】 兩個瞎子也是在屋子裡,因主直接的摸,得了醫治,(29,)如同管會堂者的女兒(23)和彼得的岳母一樣。(八14。)
9:29 耶穌就摸他們的眼睛,說,照著你們的信,給你們成就了吧!
9:30 他們的1眼睛就開了。耶穌嚴嚴的囑咐他們說,當心,不可讓人知道。
【注1】 瞎子的眼睛得開,表明裡面的視力得著恢復,看見神和屬靈的事物。(徒九18,二六18,弗一18,啟三18。)
9:31 但他們出去,竟把祂傳遍了那地方。
9:32 他們出去的時候,看哪,有人將一個被鬼附的1啞吧,帶到耶穌跟前來。
【注1】 被鬼附而啞,表明人因拜啞吧偶像,(林前十二2,)沒有能力為神說話(賽五六10)並讚美神。(賽三五6。)
9:33 鬼一被趕出去,啞吧就1說出話來。群眾都希奇說,在以色列中,這樣的事從來沒有出現過。
【注1】 啞吧說出話來,表明人在靈裡被主充滿,恢復了說話和讚美的能力。(弗五18~19。)
9:34 法利賽人卻說,祂是靠著1鬼王趕鬼。
【注1】 鬼王就是魔鬼,稱為別西卜。(十二24。)法利賽人說這褻瀆的話,表明猶太教首領更強的繼續棄絕屬天的王。
四 職事的擴大 九35~十一1
1 牧養和收割的需要 九35~38
9:35 耶穌走遍各城各鄉,在他們的會堂裡施教,傳揚1國度的福音,並醫治百姓2各樣的疾病,和各種的症候。
【注1】 見四23注2。
【注2】 各樣的疾病,各種的症候,表徵屬靈的毛病。
9:36 祂看見群眾,就對他們動了慈心,因為他們1困苦流離,如同2羊沒有2牧人一樣。
【注1】 原文,困苦指羊給凶牧剝皮而遭受的痛楚;流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。主耶穌這話是說出當時那些可憐的以色列人,在他們那些兇惡的牧人,祭司長和經學家等手下受折磨、遭痛苦的情景。
【注2】 這指明屬天的王認為以色列人是羊,祂自己是他們的牧人。基督第一次臨到以色列人時,他們如同患麻風的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人,因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度,在祂君尊的職事裡不僅作醫生,也作牧人服事他們,正如賽五三6和四十11所預言的。
9:37 於是對門徒說,1莊稼固多,工人卻少;
【注1】 屬天的王認為百姓不僅是羊,也是莊稼。羊需要牧養,莊稼需要收割。雖然以色列民的首領棄絕了屬天的王,百姓中仍有相當數目需要收割。
9:38 所以要1祈求2莊稼的主,催趕工人3收割祂的莊稼。
【注1】 首先,神在祂的經綸裡,有一個計劃要完成;然後,需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告,成就他們為祂的計劃所求的。
【注2】 屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人,也是莊稼的主。祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。
【注3】 直譯,到祂的收割裡。意即有分於祂的收割。
2 選差工人 十1~5上
第 十 章
10:1 耶穌叫了1十二個門徒來,給他們制伏污靈的2權柄,可以趕逐它們,並醫治各樣的疾病,和各種的症候。
【注1】 見啟二一12注2。
【注2】 這裡趕逐污靈和醫治疾病的權柄,乃是預嘗來世,就是千年國的能力。(來六5。)在那裡所有的鬼都要被趕出,各樣的疾病也都要得醫治。(賽三五5~6。)
10:2 這1十二2使徒的名字是:頭一個,稱呼彼得的西門,還有他的兄弟安得烈;西庇太的兒子雅各,和他的兄弟約翰;
【注1】 見啟二一12注2。
【注2】 使徒就是受差遣的人。現在十二門徒(1)就要受差遣,因而成為十二使徒。
10:3 腓力和巴多羅買;多馬和1稅吏2馬太;亞勒腓的兒子雅各,和3達太;
【注1】 馬太在這裡特別標明自己是稅吏,也許是懷著感激,記念他的得救。連一個受人藐視、有罪的稅吏,也能成為屬天國度君王的使徒。這是何等的救恩!
【注2】 馬可福音和路加福音將馬太列在多馬之前。(可三18,路六15。)但本書的作者馬太,將自己列在多馬之後,顯出他的謙卑。
【注3】 即猶大。(路六16,徒一13,約十四22。)
10:4 1熱烈派的西門,和2出賣耶穌的3加略人猶大。
【注1】 出自希伯來文,kanna,克南,意即熱烈的;不是指迦南地,乃是指加利利人的一派,人稱他們為熱烈派。(見路六15,徒一13。)
【注2】 直譯,交出。全書同。
【注3】 本字可能源於希伯來文,意加略人。加略在猶大境內。(書十五25。)因此,猶大是惟一來自猶太地的使徒,其餘的使徒都是加利利人。
10:5上 耶穌差遣這十二個出去,吩咐他們說:
3 擴展國度福音到以色列家的路 十5下~15
10:5下 1外邦人的路,你們不要走,1撒瑪利亞人的城,你們也不要進,
【注1】 撒瑪利亞人是外邦人和猶太人的混血種。(王下十七24,拉四10,約四9。)十二使徒受差遣往以色列家去,(6,)又受囑咐不要往外邦人或撒瑪利亞人那裡去。
10:6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
10:7 且要隨走隨傳,說,諸天的國已經1臨近了。
【注1】 甚至在這時候,諸天的國還沒有來到,只是已經臨近了。
10:8 要醫治病弱的,復活死亡的,潔淨患麻風的,把鬼趕出去;你們白白的領受了,就要白白的施與。
10:9 你們腰袋裡1不要帶金銀銅錢,
【注1】 十二使徒(受差遣往以色列家去,不是往外邦人那裡去)是工人,配得他們的食物,不需要隨身攜帶生活必需品。(然而,主的工人受差遣往外邦人那裡去,應當對外邦人一無所取─約參7。)等到主被以色列家完全棄絕時,這原則就更改了。(路二二35~38。)
10:10 行路不要帶口袋,不要帶兩件裡衣,也不要帶鞋和手杖,因為作工的配得食物。
10:11 你們無論進那一城、那一鄉,要打聽那裡誰是配的,就住在那裡,直到離去。
10:12 你們進了那家,要向那家問安。
10:13 那家若配得,就讓你們的平安臨到那家;若不配得,就讓你們的平安仍歸你們。
10:14 凡不接待你們,不聽你們話的,你們離開那家或那城的時候,就把腳上的塵土跺下去。
10:15 我實在告訴你們,在審判的日子,所多瑪和蛾摩拉地所受的,比那城所受的1還容易。
【注1】 這指明神審判的刑罰,有不同的程度。棄絕主的使徒和他們的話,(14,)要比所多瑪和蛾摩拉的罪,招來更重的刑罰。