瑪拉基書生命讀經

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經文及註解:瑪拉基書 一1~三4及注

第一篇 介言以及耶和華對雅各的愛並祂對利未子孫的對付

壹 介言
 一 瑪拉基名字的意義
 二 瑪拉基盡職的時間
 三 他盡職的地方
 四 他盡職的對象
 五 主題
 六 中心思想
 七 關於基督的啟示
 八 分段
貳 耶和華對雅各的愛
 一 耶和華愛雅各,惡以掃
 二 以東必稱為邪惡之地
 三 耶和華在以色列境界之外(在以東)被尊為大
三 耶和華對利未子孫(祭司)的對付
 一 祭司的墮落
  1 藐視耶和華的名和祂的桌子
  2 將有瑕疵的祭物獻給耶和華
  3 耶和華厭惡他們的祭物
  4 耶和華的名在列國中為大
 二 祭司干犯耶和華的誡命,並敗壞耶和華的約
 三 猶大以詭詐待弟兄,並且瀆犯耶和華
 四 耶和華恨惡人對自己妻子的詭詐
  1 祭司以詭詐待自己的妻,就破壞他的祭司職分
  2 耶和華使祭司和他的妻子成為一,以產生神的後裔
  3 耶和華恨惡休妻的事
  4 耶和華厭倦祭司的話
 五 藉著祂來作耶和華的使者,使祭司得煉淨、潔淨
  1 這預言有三重的應驗
   a 在申言者瑪拉基來的時候
   b 在基督第一次來臨時,有施浸者約翰作祂的先鋒
   c 在基督第二次來臨時,有以利亞作祂的先鋒
  2 基督這立約的使者忽然來到
   a 要在以色列身上施行祂藉著死所立的約
   b 要煉淨並潔淨利未子孫



第一篇 介言以及耶和華對雅各的愛並祂對利未子孫的對付

 讀經:瑪拉基書一章一節至三章四節。

 本篇信息我們要開始來看瑪拉基書的預言。瑪拉基書是舊約的結語。

壹 介言

 瑪拉基一章一節是介言。

 一 瑪拉基名字的意義

 瑪拉基,希伯來原文為『我的使者』,表徵瑪拉基是神的使者,將耶和華的話供應給祂的民以色列。

 二 瑪拉基盡職的時間

 瑪拉基盡職的時間約在主前四○○年,在尼希米的時代。

 三 他盡職的地方

 他盡職的地方是耶路撒冷。

 四 他盡職的對象

 他盡職的對象是歸回的以色列人。

 五 主題

 他盡職的主題乃是:耶和華對利未子孫(在以色列中間的祭司)和雅各子孫(以色列人)的對付。

 六 中心思想

 瑪拉基書預言的中心思想乃是:為著基督作為神使者的來臨,改正以色列中間的祭司,並為著基督作為公義日頭的顯現,勸告以色列人。

 七 關於基督的啟示

 瑪拉基書啟示:基督在祂第一次來臨時是神的使者,(三1~3,)第二次來臨時是立約的使者和公義的日頭。(四1~3。)

 八 分段

 瑪拉基書分為四段:介言,(一1,)耶和華對雅各的愛,(一2~5,)耶和華對利未子孫的對付,(一6~三4,)耶和華對雅各子孫的對付。(三5~四6。)

貳 耶和華對雅各的愛

 瑪拉基一章二至五節說到耶和華對雅各的愛。

 一 耶和華愛雅各,惡以掃

 在二節下半到三節上半,耶和華坦白的說到雅各和以掃:『我卻愛雅各,惡以掃。』

 二 以東必稱為邪惡之地

 耶和華接著說,以東(以掃之國)必稱為邪惡之地,耶和華永遠惱怒之民。(3下~4。)這地和民都是神所憎惡的。

 三 耶和華在以色列境界之外(在以東)被尊為大

 五節說,『你們的眼必看見,也必親自說,願耶和華在以色列境界之外,被尊為大。』雖然以東國已被定罪,以東的人民是神惱怒的對象,然而在以色列之外的以東,耶和華要被尊為大。

三 耶和華對利未子孫(祭司)的對付

 在一章六節至三章四節,我們看見耶和華對利未子孫的對付,就是祂對祭司的對付。

 一 祭司的墮落

 瑪拉基一章六至十四節說到祭司的墮落。

  1 藐視耶和華的名和祂的桌子

 祭司的墮落首先見於他們藐視耶和華的名和祂的桌子。(6~7,12~13上。)他們不顧耶和華的名,也不顧對祂桌子的享受。

  2 將有瑕疵的祭物獻給耶和華

 祭司將有瑕疵的祭物獻給耶和華,就是將瞎眼的、瘸腿的、有病的獻上。他們把偷來的、瘸腿的、有病的,帶來獻上為祭。(13下。)所以耶和華說,『行詭詐的在群中有公羊,他許願卻用有殘疾的獻給主,這人是可咒詛的。』(14上。)

  3 耶和華厭惡他們的祭物

 耶和華收納他們瑕疵的祭物並不喜樂;相反的,祂厭惡他們。(9~10。)

  4 耶和華的名在列國中為大

 十一節和十四節下半說到耶和華的名在列國中為大。在十一節祂說,祂的名在列國中必尊為大;而在十四節下半祂宣告說,祂的名在列國中是可畏的。

 二 祭司干犯耶和華的誡命,並敗壞耶和華的約

 祭司干犯耶和華的誡命,並敗壞耶和華的約。這帶來耶和華的咒詛。(二1~9。)

 三 猶大以詭詐待弟兄,並且瀆犯耶和華

 十至十二節說到猶大(事實上是指在猶大居住,在耶路撒冷事奉的祭司)以詭詐待弟兄,並且瀆犯耶和華。

 四 耶和華恨惡人對自己妻子的詭詐

 在十三至十七節,我們看見耶和華恨惡人(主要的是指祭司)對自己妻子的詭詐。

  1 祭司以詭詐待自己的妻,就破壞他的祭司職分

 十三至十四節指明,祭司以詭詐待妻,就破壞他的祭司職分。可能有些被惡待的妻子來到祭壇那裡哭泣。(13上,14。)因這緣故,耶和華不再看顧那供物,也不樂意從祭司手中收納。(13下。)這裡我們看見一件重要的事:主的僕人若不能與妻子有正當的生活,他的事奉就報廢了。

 每個青年人都必須非常謹慎的考慮自己的婚姻。所有的弟兄姊妹都是祭司。我們若無法好好的與配偶相處,怎能服事召會?我們的婚姻生活若不正當,我們的祭司職分就被了結,成為無有。

  2 耶和華使祭司和他的妻子成為一,以產生神的後裔

 十五節瑪拉基接著說,在婚姻上神使丈夫和妻子成為一,以產生『神的後裔』,就是敬虔的兒女。

  3 耶和華恨惡休妻的事

 耶和華恨惡休妻的事;休妻的,乃是以強暴行事。(16。)在神眼中,休妻是一種強暴的舉動。

  4 耶和華厭倦祭司的話

 按照十七節,祭司用言語使耶和華厭倦。他們厭煩祂,說,『凡行惡的,耶和華眼看為善,並且喜悅他們;或說,公義的神在那裡呢?』這樣的話是錯誤的指控。

 五 藉著祂來作耶和華的使者,使祭司得煉淨、潔淨

 耶和華對利未子孫的對付,是要藉著祂來作耶和華的使者,使祭司得煉淨、潔淨。(三1~4。)

  1 這預言有三重的應驗

 這預言有三重的應驗。

   a 在申言者瑪拉基來的時候

 首先,這預言應驗於申言者瑪拉基(基督這要來者的預表)來的時候。

   b 在基督第一次來臨時,有施浸者約翰作祂的先鋒

 第二,這預言應驗於基督第一次來臨時,有施浸者約翰作祂的先鋒。(太十一7~13。)基督第一次來臨時,祂是使者,甚至就是從神來的信息,來調整、煉淨並潔淨祭司。在福音書裡,主常常責備那些祭司。

   c 在基督第二次來臨時,有以利亞作祂的先鋒

 第三,這預言應驗於基督第二次來臨時,有以利亞作祂的先鋒。(賽四十3~5,9~11,太十七11,啟十一3~4。)

  2 基督這立約的使者忽然來到

 基督這立約的使者忽然來到;祂是以色列人所尋求的,也是以色列人所羨慕的。(瑪三1,該二7上。)

   a 要在以色列身上施行祂藉著死所立的約

 基督這立約的使者忽然來到,要在以色列身上施行祂藉著死所立的約。(太二六28。)祂來作使者,立新約以服事神。主耶穌在被賣的那一夜設立祂的桌子時,告訴我們祂是在立新約:『這杯是用我血所立的新約。』(路二二20。)祂這樣立了新約;在這約裡,神有義務將祂自己分賜到我們裡面,作我們的生命、我們生命的律、我們的一切,好作我們的內容。雖然主耶穌在近二千年前立了新約,但大體而言,猶太人並未得到這約的益處。相反的,這益處卻臨到外邦人。然而,當基督回來時,祂要作為立約的使者而來,在悔改相信的猶太人身上施行這約。那時,他們都要成為新約的受益者。

   b 要煉淨並潔淨利未子孫

 基督也要來煉淨並潔淨利未子孫,主要的是祭司,如同煉金之人的火,漂布之人的鹼,使他們以正當的供物獻與神。(三2~4。)在千年國時,悔改的猶太人藉著新約得重生,就要作祭司照顧列國;為此,他們需要許多的煉淨和潔淨。所以,在祂第二次來臨時,基督要更新、聖別、變化以色列,使他們作祂煉淨並潔淨的祭司。

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