壹 介言 一1
第 一 章
1:1 1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的日子，耶和華的話臨到備利的兒子2何西阿。
【注1】 小申言者書是由何西阿書至瑪拉基書這十二卷書所組成。古時這些書可能被視為一卷。司提反在徒七42引用摩五25～27時所題的『眾申言者書』，可能就是指這卷彙集的書。這十二卷書完成了關於神對付祂選民（以色列）和列國之經綸的神聖啟示；這神聖啟示在大申言者書－以賽亞書、耶利米書、以西結書、和但以理書中曾詳細的論到。主耶穌將所有大小申言者書統稱為『申言者的書』－其上記載關於祂的事。（路二四44。）因此，全部申言者書的中心點乃是基督。（參路二四27，約五39。）
小申言者書就如大申言者書，揭示神在祂對以色列愛的懲治、對以色列行政的對付、並對列國的審判上的經綸，結果帶進作神經綸中心與普及之基督的顯現，以帶進國度，就是復興的時代，（太十九28，徒三21，）那要將老舊並毀壞的宇宙引進新天新地同新耶路撒冷裡。（啟二一1～2。）
【注2】 意，救恩，或拯救。（參民十三16。）何西阿盡職的對象是邪淫背道的以色列國。就以色列的光景而言，他們是邪淫的；就以色列的地位而言，他們是背道的。本書啟示，無論作耶和華妻子的以色列如何邪淫，無論作耶和華百姓的以色列如何背道，耶和華仍然渴望以色列歸向祂。如果以色列歸向耶和華，耶和華仍會接納她，帶回她，並復興她。
貳 淫亂的妻子 一2～三5
一 申言者何西阿娶淫婦為妻 一2～9
1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說，你去娶1淫婦為2妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。
【注1】 申言者何西阿娶淫婦歌篾為妻。（2～3。）這象徵神娶以色列為妻，以色列卻行淫亂，離棄耶和華。神吩咐何西阿作祂自己所作的，何西阿也照神所指示的去作。
【注2】 從以賽亞到瑪拉基的眾申言者所釋放的啟示，其著重的要點，乃是神要與祂所揀選的人有生機的聯結。在這聯結裡，神是祂子民的生命，而他們是祂的彰顯。如此，神與祂所揀選的人就成為一對宇宙夫婦。（啟二二17與注1二段。）這是神在祂永遠經綸中的心意，所以大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子。這思想在新約中有完全的發展。見出二十6注1二段。
1:3 於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾；這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
1:4 耶和華對何西阿說，給他起名叫1耶斯列，因為再過片時，我必2追討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
【注1】 象徵神必追討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，（王下十1～11，）也必使以色列家的國滅絕。（王下十五10～12。）
【注2】 或，訪察（即為了追討）。
1:5 到那日，我必在耶斯列山谷折斷以色列的弓。
1:6 歌篾又懷孕生了一個女兒；耶和華對何西阿說，給她起名叫1羅路哈瑪，因為我必不再憐恤以色列家，決不赦免他們。
【注1】 意，她未蒙憐恤；象徵神必不再憐恤以色列家。
1:7 我卻要憐恤猶大家，我必憑耶和華他們的神拯救他們，必不憑弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵拯救他們。
1:8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。
1:9 耶和華說，給他起名叫1羅阿米，因為你們不是我的子民，我也不屬於你們。
【注1】 意，不是我的子民；象徵以色列不是神的子民，神也不屬於以色列。
二 復興的應許 一10～二1
1:10 然而1以色列的人數必如2海沙，不可量，不可數；從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說，你們是3活神的兒子。
【注1】 一10～二1的話是神給以色列人復興的應許。這應許是恩典的事。恩典乃是繼罪而來。罪在那裡增多，恩典就更增多了。（羅五20。）
【注2】 見創二二17注1。
【注3】 『活神的兒子』指明重生。神成就祂與以色列所立的新約時，（耶三一31～34與31注1，）要重生他們，將祂自己放在他們裡面作他們的生命，使他們成為神的兒子。因此，以色列將不僅是神的百姓，也是神的兒子。
1:11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為1耶斯列的日子必為大日。
【注1】 意，神撒種，或神將撒種。耶斯列的日子，乃是以色列人被神播種在聖地的日子。（11，二22～23。）今天，神已經將以色列人種回他們列祖之地，沒有人能把他們再拔出。
第 二 章
2:1 你們要對你們的弟兄說，1阿米；要對你們的姊妹說，2路哈瑪。
【注1】 意，我的百姓。
【注2】 意，她蒙了憐恤。本節中的兩個名字指明，至終以色列要被神成全。因著神愛的得勝，以色列要成為神的百姓，蒙祂的憐恤。見十一1注1。