以賽亞書生命讀經

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經文及註解:以賽亞書 二7~22,四2~6,二2~5及注

第四篇 耶和華對祂所愛子民及列國的救恩(三)耶和華對狂傲的列國所施屈辱的審判,以及神人基督的引進,帶來以色列國的復興

壹 耶和華對狂傲的列國所施屈辱的審判
 一 申言者的控訴
  1 他們的地滿了金銀,財寶也無窮
  2 他們的地滿了偶像
  3 求耶和華不可饒恕他們
 二 耶和華屈辱的審判
  1 耶和華屈辱之審判的對象:
   a 人的高傲眼目,和人的驕傲
   b 一切驕傲狂妄的,和一切自高的
   c 利巴嫩一切高聳的香柏樹,和巴珊的橡樹
   d 一切高山和峻嶺
   e 一切高塔和堅固的城牆
   f 他施的船隻,並一切可喜悅的工藝品
   g 偶像
  2 耶和華屈辱之審判的目的
   a 顯示耶和華的驚嚇,和祂威嚴的榮光
   b 表白惟獨耶和華要得著尊崇
  3 耶和華屈辱之審判的方式
  4 耶和華屈辱之審判的結果
   a 人必降卑並屈服
   b 人必將他們的銀偶像、金偶像,拋給田鼠和蝙蝠
   c 人必進入巖穴,藏在土中
  5 耶和華屈辱之審判的功課
貳 神人基督的引進,帶進以色列國的復興
 一 神人基督的引進
  1 到那日
  2 耶和華的苗和地的果子
  3 罩蓋和帳棚
 二 帶進以色列國的復興
  1 主要洗去錫安女子的污穢
  2 剩在錫安留在耶路撒冷的,必稱為聖
  3 耶和華在錫安及會眾之上創造罩蓋,又為祂的選民預備帳棚
  4 基督作耶和華的苗是以色列的華美榮耀,祂作地的果子乃是以色列的誇耀光彩
  5 耶和華殿的山,必建立於諸山之頂,高舉於眾嶺之間
  6 教誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷
  7 耶和華必在列國之間施行審判,為多國的民下定決斷
  8 列國和多國的民要把刀打成犁頭,把矛打成鐮刀
  9 雅各家必行在耶和華的光中



第四篇 耶和華對祂所愛子民及列國的救恩(三)耶和華對狂傲的列國所施屈辱的審判,以及神人基督的引進,帶來以色列國的復興

 讀經:以賽亞書二章七至二十二節,四章二至六節,二章二至五節,撒迦利亞書八章二十至二十三節,何西阿書二章十八節。

 在本篇信息中,我們要說到以賽亞書中另外兩個秘密和奧秘的點。這兩點比前面信息中所說到的更高,乃與基督這位神人並以色列有關。我們要看見,耶和華屈辱的審判引進神人基督,並帶來以色列國的復興。基督的引進和以色列的復興都來自耶和華對列國所施公義的審判。神越審判列國,基督就越被引進;基督越被引進,就越帶來以色列的復興。基督的引進和以色列的復興,要產生千年國。至終,千年國要總結於神經綸終極的時代,就是新天新地。

 我們對以賽亞書的領會若僅限於諸如我們的罪變白如雪的事上,(賽一18,)我們的領會就太低了。以賽亞書裡最高的點乃是基督這神人的引進,帶來以色列國的復興,這復興帶進國度並總結於新天新地。

壹 耶和華對狂傲的列國所施屈辱的審判

 因為列國非常狂傲,所以耶和華必須藉著審判屈辱他們,使他們降低。

 一 申言者的控訴

 在二章七至九節,我們看見以賽亞對狂傲之列國的控訴。以賽亞對列國不滿,他把他們的案件帶到天上的法庭,在耶和華面前控訴他們。

  1 他們的地滿了金銀,財寶也無窮

 列國極其富有。(賽二7。)他們的地滿了金銀,財寶也無窮;他們的地滿了馬匹,車輛也無數。

  2 他們的地滿了偶像

 他們的地滿了偶像;他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所作的。(賽二8。)他們不僅富有錢財,更富有偶像。偶像總是與錢財並行的。今天屬世的人也是這樣。這樣的人富有錢財時,他們也富有偶像。這就是為何錢財也稱作『瑪門。』(太六24,路十六9,11,13。)

 因為列國信靠他們的偶像,所以神審判他們,為要屈辱他們。因此,低賤人屈服,尊貴人降卑。(賽二9上。)

  3 求耶和華不可饒恕他們

 以賽亞控告狂傲的列國時,求耶和華不可饒恕他們。(賽二9下)。

 二 耶和華屈辱的審判

 在二章十至二十二節,我們看見耶和華對狂傲之列國所施屈辱的審判。

  1 耶和華屈辱之審判的對象:

   a 人的高傲眼目,和人的驕傲

 神審判的第一個對像乃是人的高傲眼目,和人的驕傲。(賽二11上,17上。)每一個人都有自己那一種的眼目。例如,銀行家有銀行家的眼目,教授有教授的眼目。有高傲眼目的人誇示他們的尊貴。驕傲的人也是一樣。

   b 一切驕傲狂妄的,和一切自高的

 神審判一切驕傲狂妄的,和一切自高的。(賽二12。)我們若研讀歷史,就會看見歷代以來,神審判了那些驕傲狂妄、並自高的。 

   c 利巴嫩一切高聳的香柏樹,和巴珊的橡樹

 神審判的對象也包括利巴嫩一切高聳的香柏樹,和巴珊的橡樹。(賽二13。)這些香柏樹和橡樹預表狂妄的人,就是自高的人。所有高舉自己,變得狂妄的人,都要被神的審判『砍除。』

   d 一切高山和峻嶺

 神也審判一切高山和峻嶺。(賽二14。)在預像和預表上,這些山嶺表徵國家,列國,國度。

   e 一切高塔和堅固的城牆

 十五節說到神審判一切高塔和堅固的城牆。這裡高塔和堅固的城牆表徵防衛和保護。

   f 他施的船隻,並一切可喜悅的工藝品

 神的審判伸展到他施的船隻,並一切可喜悅的工藝品。(賽二16。)這裡工藝品一辭指美麗、悅目的人工製成品。

   g 偶像

 末了,神審判列國的偶像。十八節說,『偶像必全然消散。』

  2 耶和華屈辱之審判的目的

   a 顯示耶和華的驚嚇,和祂威嚴的榮光

 耶和華屈辱之審判的目的,首先是要顯示耶和華的驚嚇,和祂威嚴的榮光。(賽二10下,19下,21下。)在神的審判裡,耶和華的驚嚇展示了出來,叫我們敬畏祂。神的審判也展示出祂威嚴的榮光。在歷史上,耶和華的驚嚇和威嚴都藉著祂的審判顯示了出來。

   b 表白惟獨耶和華要得著尊崇

 耶和華屈辱審判的目的,也是要表白惟獨耶和華要得著尊崇。(賽二11下,17下。)這點特別在啟示錄一書中可以看到。至終,耶和華這顯示出祂驚嚇和威嚴的審判,結果使耶和華獨得尊崇。

  3 耶和華屈辱之審判的方式

 耶和華屈辱之審判的方式乃是使地震動。(賽二19下。)在祂的審判裡,祂要搖動全地,使地震動。

  4 耶和華屈辱之審判的結果

   a 人必降卑並屈服

 耶和華屈辱之審判的結果,人必降卑並屈服。(賽二11上,17上。)

   b 人必將他們的銀偶像、金偶像,拋給田鼠和蝙蝠

 神審判進一步的結果,人必將他們的銀偶像、金偶像,拋給田鼠和蝙蝠。(賽二20。)

   c 人必進入巖穴,藏在土中

 因著耶和華的審判,人必進入巖穴,藏在土中。(賽二10。)他們必進入石洞,進入土穴;又進入盤石洞中,並岩石穴裡。(賽二19,21。)人作這些事,想要躲避耶和華的驚嚇,和祂威嚴的榮光。他們不愛神,只因看見神是可畏並滿了榮光的,就懼怕神。

  5 耶和華屈辱之審判的功課

 耶和華屈辱之審判的功課,乃是叫我們不再重看世人,因『他鼻孔裡不過有氣息。』(賽二22上。)我們不該信靠人。論到世人,以賽亞問說,『他可算得什麼?』(賽二22下。)答案是:人是一無所有的。

貳 神人基督的引進,帶進以色列國的復興

 耶和華對狂傲之列國的審判,引進神人基督,(賽四2,5~6,)帶進以色列國的復興。(賽四3~6,二2~5。)

 一 神人基督的引進

  1 到那日

 按照四章二節,基督的引進要在『那日,』就是以色列國要來之復興的日子。

  2 耶和華的苗和地的果子

 四章二節裡有兩個顯著的辭:耶和華的苗和地的果子。二者乃是一對,描述基督的兩種性情:神聖的性情和屬人的性情。耶和華的苗,指基督的神性,顯示祂神聖的性情;地的果子,(路一42,)指基督的人性帶著祂人的性情。作為耶和華的苗,基督是出於神的。作為地的果子,基督有土造的人的身體,是從地長出來的。

 以賽亞書揭示基督是神人,祂是耶和華的苗,帶著華美尊榮,祂也是地的果子,帶著誇耀光彩。在復興的時候,對以色列逃脫的人,基督在祂的神性裡必成為他們的華美尊榮,基督在祂的人性裡必成為他們的誇耀光彩。

 耶和華的苗,指明基督是耶和華神新的分枝,使三一神能將祂神性的自己分枝到人性裡。這是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展。地的果子指明基督這耶和華神聖的苗,也成了出於地之肉體的人。這是為著三一神在人性裡得著繁增與繁衍。祂這帶著神聖生命的人,乃是種子,是一粒麥子,要藉著祂的死與復活產生許多子粒。(約十二24。)

 這樣一位是耶和華的苗,也是地的果子的神人基督,乃是由神的審判引進的。祂特別是藉著神用以審判列國的戰爭引進的。戰爭越多,基督就越被引進。許多信徒能見證,他們是在戰亂時得救的。

 藉著審判所引進的基督,帶進以色列國的復興。所以,神的審判至終產生神人基督同復興。

  3 罩蓋和帳棚

 以賽亞四章五、六節另有兩個顯著的辭,向我們更多啟示基督的神性和人性。這二辭來自頭一組,是論到基督之啟示的另一組。這一組的頭一個辭是罩蓋。神人基督也是罩蓋,就是基督在祂神性裡遮覆的榮耀,這罩蓋遮覆錫安山全境以及所有的會眾,也就是說,遮覆耶和華神在地上一切的權益。基督的榮耀要分兩部分作罩蓋遮覆這全境:日間部分,有煙雲作避暑的遮蔭;夜間部分,有火焰照亮的雲驅除黑暗。

 第二組的第二個辭是帳棚,白日成蔭,可以避暑,並作避難所和藏身處,可以躲避狂風暴雨。這覆庇就如林後十二章九節所描繪的,乃是在祂人性裡帶著祂恩典的神人基督。這是基督作我們覆庇的保護和防衛。當我們在作我們帳棚的基督裡時,就得著覆庇,不至因攻擊、暑熱、狂風、暴雨受害。

 二 帶進以色列國的復興

  1 主要洗去錫安女子的污穢

 主要用審判的靈,和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷中殺人的血除淨。(賽四4。)那靈要來先審判,然後焚燒。

  2 剩在錫安留在耶路撒冷的,必稱為聖

 剩在錫安留在耶路撒冷的,就是一切記名在耶路撒冷存活的,必稱為聖。(賽四3。)這指明將有生命冊記著所有的名。

  3 耶和華在錫安及會眾之上創造罩蓋,又為祂的選民預備帳棚

 耶和華必創造日間的煙雲,並夜間火焰的照亮,遮覆錫安山全境,且遮覆其所有的會眾,(賽四5上,)使祂神聖的榮耀成為罩蓋,遮覆祂在地上一切的權益;這就是說,神人基督要成為大罩蓋,遮覆錫安山和以色列人。這與曠野中隨著以色列人的雲柱、火柱相似。不僅如此,在以色列的復興裡,神要為他們預備帳棚,白日成蔭,可以避暑,並作避難所和藏身所,可以躲避狂風暴雨。

  4 基督作耶和華的苗是以色列的華美榮耀,祂作地的果子乃是以色列的誇耀光彩

 在復興的日子,神人基督這耶和華神聖的苗,要成為以色列的華美榮耀;而祂作地的屬人果子(人的種子),乃要成為他們的誇耀光彩。(賽四2。)在要來的復興裡,包羅萬有的基督在祂的神性裡,要成為以色列人的華美榮耀;而在祂那彰顯神性之華美和榮耀的人性裡,祂要成為他們的誇耀光彩。那時,以色列人所顯出並彰顯的,就是包羅萬有的基督自己。

  5 耶和華殿的山,必建立於諸山之頂,高舉於眾嶺之間

 以賽亞二章二節啟示,耶和華殿的山(表徵以色列國),必建立於諸山(表徵外邦諸國)之頂,高舉於眾嶺(表徵外邦諸國)之間;萬民(外邦人)必流歸這山-以色列國。這指明以色列國要成為列國中領頭的。

  6 教誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷

 多國的民要來,說,『來吧,讓我們登耶和華的山,往雅各神的殿去,好讓祂將祂的道路教導我們,使我們行祂的路徑;因為教誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。』(賽二3。)這指明全地都要受到以色列的教導。

 按照撒迦利亞八章二十至二十三節,在以色列中間有祭司職任。這就是說,在千年國的時候,復興的以色列要作祭司。實際上,在千年國的時候,祭司職任將有屬地的部分和屬天的部分。復興的以色列國要成為屬地部分的祭司;在基督裡得勝的信徒要成為屬天部分的祭司。藉著這祭司職任,所有的民要得著教導和訓誨。

  7 耶和華必在列國之間施行審判,為多國的民下定決斷

 耶和華必在列國之間施行審判,為多國的民下定決斷。(賽二4上。)那時,基督要成為地上惟一的管理者。

  8 列國和多國的民要把刀打成犁頭,把矛打成鐮刀

 列國和多國的民要把刀打成犁頭,把矛打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。(賽二4下,何二18。)不再有戰爭,不再有武器,也不再學習戰事。

  9 雅各家必行在耶和華的光中

 至終,當以色列國得著復興時,雅各家必行在耶和華的光中。(賽二5。)

 以賽亞在幾段不同的預言裡,說到基督的引進和以色列國的復興;我們把這些段落擺在一起,就會清楚看見這卷書中關於這兩件秘密、奧秘之事的啟示。

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