約伯記生命讀經

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經文及註解:約伯記 三一1至三二1及注

第二十三篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(五)約伯對三友末了的講論(三)

捌 誇口他的正直、公義、純正與完全
 一 因敬畏神而禁戒肉體的情慾
 二 不與虛謊同行,不追隨詭詐
 三 厭惡姦淫,視為極惡的罪行
 四 因敬畏神,不敢藐視僕婢的情節
 五 顧到貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人
 六 不倚靠黃金,不因豐裕而歡喜
 七 不因見恨他的遭殃而歡喜
 八 叫每一個人吃飽,留宿所有的客旅
 九 不因懼怕大眾,而遮掩他的過犯,將罪孽藏在懷中
 十 不吃田地所效力的而不給價值,或叫原主喪命
玖 約伯的三友不再回答他
拾 約伯藉著對他三友八次的講話,暴露自己
 一 自義的
 二 充滿理由的
 三 指責他的朋友不瞭解他
 四 埋怨神不公平,以無法解釋、嚴厲的方法對待他
 五 盼望並等待向神解釋他的案件
 六 在傳統的虛空知識裡認識神
 七 沒有得著關於神終極目標的神聖啟示,就是祂要被祂所揀選的人得著、有分、擁有並享受
 八 為他天然人的成功和成就所蒙蔽
 九 因他天然領會的觀念而盲瞎
 十 就著神所要他與神的關係而言,他是在黑暗與盲瞎中摸索
 十一 滿意於他所成就的
 十二 不知道他在神面前可憐的光景



第二十三篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(五)約伯對三友末了的講論(三)

 讀經:約伯記三十一章一節至三十二章一節。

 在本篇信息中,我們要來看三十一章一節至三十二章一節,約伯對三友末了講論的結語。

捌 誇口他的正直、公義、純正與完全

 在三十一章約伯誇口他的正直、公義、純正與完全。

 一 因敬畏神而禁戒肉體的情慾

 約伯為著要實行他的正直、公義、純正與完全,就因敬畏神而禁戒肉體的情慾。(1~4。)約伯在四節的話指明他敬畏神:『神豈不是察看我的道路,數點我的腳步嗎?』

 二 不與虛謊同行,不追隨詭詐

 約伯誇口,他不與虛謊同行,不追隨詭詐。(5~8。)他說,『我若與虛謊同行,若追隨詭詐-願神以公道的天平稱我,願祂知道我的純全。』(5~6。)就屬人一面說,約伯不行虛謊詭詐,乃是非常好的。

 三 厭惡姦淫,視為極惡的罪行

 約伯繼續說,他厭惡姦淫,視為極惡的罪行。(9~12。)姦淫是邪惡的,我們都必須痛恨。

 四 因敬畏神,不敢藐視僕婢的情節

 約伯的僕婢與他爭辯的時候,約伯不敢藐視僕婢的情節。(13。)這指明他顧到他們的需要。十四至十五節指明在這事上,約伯也敬畏神:『神興起,我怎麼辦呢?祂臨到,我怎麼回答呢?造我在腹中的,不也是造他嗎?將我們摶在腹中的,豈不是一位嗎?』

 五 顧到貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人

 在十六至二十三節約伯誇口說,他因神降的災禍和祂的威嚴,顧到貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人。約伯不吝惜給貧寒人衣食,不舉手攻擊孤兒。就著這點,約伯也敬畏神,他說,『因神降的災禍,使我恐懼,因祂的威嚴,我不能妄為。』(23。)他因神的威嚴恐懼,害怕他若不行善,災禍就會臨到他。

 六 不倚靠黃金,不因豐裕而歡喜

 約伯接著說,他不倚靠黃金,不因豐裕而歡喜,不被引誘去敬拜照耀的太陽和皎明的月亮,以免背棄在天上的神。(24~28。)他不以黃金為指望,不稱精金為他的倚靠,也不因財物豐裕而歡喜。這指明約伯所寶貝的不是黃金,乃是神。在這事上,約伯與大部分的人不同,因為大部分的人寶貝黃金,背棄神。

 七 不因見恨他的遭殃而歡喜

 約伯說,他不因見恨他的遭殃而歡喜,或因見其遭災而高興,也不咒詛他的生命。(29~30。)

 八 叫每一個人吃飽,留宿所有的客旅

 約伯也誇口說,他叫每一個人吃飽,留宿所有的客旅。(31~32。)

 九 不因懼怕大眾,而遮掩他的過犯,將罪孽藏在懷中

 約伯繼續說,他不因懼怕大眾,不因宗族的藐視使他驚恐,而遮掩他的過犯,將罪孽藏在懷中,像亞當那樣。(33~37。)他領悟他若因懼怕別人而遮掩他的過犯,就是有罪的。然後他說,『惟願有一位肯聽我!這裡有我所畫的押!願全能者回答我。願那控告我的寫上狀辭。我就必定帶在肩上,又綁在頭上如同冠冕;我必向神述說我腳步的數目,必如君王進到祂面前!』(35~37。)

 十 不吃田地所效力的而不給價值,或叫原主喪命

 最後,約伯誇口說,他不搶奪別人的土地。他不吃田地所效力的而不給價值,或叫原主喪命。(38~40。)

 約伯在這裡的誇口指明他在屬人道德的範圍裡,而不在神聖經綸的範圍裡。就屬人的道德而言,約伯是相當好的;但就神聖的經綸而言,他卻偏離了目標。今天在主的恢復裡,我們需要顧到神新約的經綸。

玖 約伯的三友不再回答他

 約伯記三十二章一節說,『於是這三個人,因約伯看自己為義,就不再回答他。』他們不能左右約伯,也不知道該對他怎麼辦,所以就停止說話。沒有人阻止他們回答約伯;他們因著厭倦和約伯說話,就決定不再對他說話。

拾 約伯藉著對他三友八次的講話,暴露自己

 約伯藉著對他三友八次的講話,就暴露了自己許多消極的點。

 一 自義的

 約伯暴露自己是自義的。(六30,九20,二七5~6,三二1。)他在自己眼中是公義的,並且持守他的義。

 二 充滿理由的

 約伯也暴露自己是一個充滿理由的人。一個自義的人總是準備好,就著他的處境講許多理由。

 三 指責他的朋友不瞭解他

 約伯指責他的朋友不瞭解他,不在愛裡同情他。他的朋友不同情他,但他也不同情他的朋友。

 四 埋怨神不公平,以無法解釋、嚴厲的方法對待他

 約伯對他的朋友說話時,埋怨神不公平,以無法解釋、嚴厲的方法對待他。

 五 盼望並等待向神解釋他的案件

 約伯覺得他與神之間有個案件。他盼望並等待向神解釋他的案件,意即甚至『把神帶到法庭上』。

 六 在傳統的虛空知識裡認識神

 約伯的說話暴露他只是一個在傳統的虛空知識裡認識神的人。這樣的知識完全是客觀的。

 七 沒有得著關於神終極目標的神聖啟示,就是祂要被祂所揀選的人得著、有分、擁有並享受

 約伯的說話指明他沒有得著那揭示在新約裡,關於神永遠經綸的神聖啟示,就是神終極的目標,祂願望所喜悅的,乃是祂要被祂所揀選的人得著、有分、擁有並享受,好使他們因受神的對付而銷毀,在神聖的性情上得更新,(林後四16,)在神聖的生命上,被那靈變化,成為那作神具體化身之基督的榮耀形像,使神得著彰顯。(三18。)約伯所生活的那個時代,遠在這啟示被賜下之前。

 八 為他天然人的成功和成就所蒙蔽

 就著倫理和道德的事而言,約伯得著了極大的成功和極高的成就。然而,他卻為他天然人的成功和成就所蒙蔽,如他的言語所暴露的。

 九 因他天然領會的觀念而盲瞎

 約伯也因他天然領會的觀念而盲瞎。

 十 就著神所要他與神的關係而言,他是在黑暗與盲瞎中摸索

 就著神所要他與神的關係而言,約伯是一個在黑暗與盲瞎中摸索的人。約伯沒有看見神的心意,是要剝奪他一切天然的成就,剝奪他的完全和純正,使他能得著神。

 十一 滿意於他所成就的

 約伯的言語指明,他是一個滿意於他所成就的人。他以他公義的袍子和他純正的華冠為傲。

 十二 不知道他在神面前可憐的光景

 約伯不知道他在神面前可憐的光景。他只在名義上,而沒有在實際上承認神;他沒有被神浸透,也沒有被神充滿;他沒有與神調和,也沒有與神成為一。此外,約伯沒有得著任何指明那作神的生機體、以活神並彰顯神直到永遠之新耶路撒冷某些方面和某些特徵的元素。約伯不認識他的光景,也不認識新耶路撒冷。

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