以 斯 拉 記
壹 被擄之人在所羅巴伯的君王領導下歸回 一1~六22
一 波斯王古列的詔令 一1~4
1:1 1波斯王古列元年,耶和華為要成就祂藉耶利米口所說的話,就1激動波斯王1古列的靈,使他通告全國,下詔書說,
【注1】 以斯拉記、尼希米記和以斯帖記,是舊約神選民歷史的末三卷書,與神被擄的選民有關。(代下三六17~21。)以斯拉記論到神的百姓從被擄歸回,(參但以理書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書,)到耶路撒冷重建聖殿;尼希米記論到聖城的修復、重建。以斯帖記給我們一個範例,說出無所不在、無所不能的神,如何成為隱藏的神,秘密保守並照顧祂被擄的選民。
以斯拉記所載以色列人從被擄中的兩次歸回,應驗了神藉耶利米所說的應許被擄僅僅為時七十年。(耶二五11~12,二九10,代下三六21~22,但九2。)第一次歸回是在所羅巴伯的君王領導下,(一~六,)他是大衛王室的後裔,由古列派為猶大省長。(五14,參8注1。)第二次歸回是在以斯拉的祭司領導下。(七~十。)
以色列人從被擄中歸回耶路撒冷,有四個極重要的點:(一)恢復神呼召以色列人的定旨,使他們按祂的律法成為祂的見證;(見出二十1注1;)(二)恢復以色列人在耶路撒冷獨一立場上的一;(申十二5,11~14;)(三)恢復以色列人對神所應許之美地的享受;(四)使神得以實現祂的意願,就是藉著以色列人有分於並享受美地,在撒但所篡竊的地上建造神的殿,並建立祂的國,為要完成祂永遠的經綸。前述一切要點,預表今天召會生活的恢復,就是召會從被擄到大巴比倫(啟十七1~6)得著恢復,回到神所選擇獨一的立場,就是一的立場。
【注2】 在被擄到巴比倫七十年期滿時,全能、主宰的神隱密的行動,公開的激動古列王釋放以色列被擄的人,回到他們自己的地,建造神的殿。(1~4。)激動古列的靈,以及猶大、便雅憫、利未等支派首領的靈,(5,)乃是隱藏的神所作的,(見斯一1注1一段,)為著祂重建耶路撒冷聖殿的行動。
【注3】 古列不但發出詔令,命令以色列被擄的人回到耶路撒冷,在那裡重建神的殿,(2~4,)並且在這事上合作,(7~11,)所以他稱為神的牧人,成就神所喜悅的;(賽四四28;)他也稱為神的受膏者,為神的定旨效力。(賽四五1~4,13。)
1:2 波斯王古列如此說,耶和華天上的神已將地上萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造1殿宇。
【注1】 以色列人從被擄中得恢復,其專一的目的是為著重建殿宇,作神在地上祂選民中間的家;並為著重建神在地上的國,以完成神永遠的經綸。照樣,主在今時代召會的恢復,其專一的目的是為著眾聖徒在他們所在地聚在一起,在許多城市裡同被建造成為神的家。(弗二22與注,啟一11與注。)藉著這樣的家,神要得著祂的國,以完成祂的經綸。
1:3 你們中間凡作祂子民的,可以上猶大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿;(祂是神;)願這人的神與他同在。
1:4 凡余剩的人,無論寄居何處,那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他,另外也要為在耶路撒冷神的殿,甘心獻上禮物。
二 猶大和便雅憫的宗族首領、祭司、和利未人的回應 一5~6
1:5 於是,猶大和便雅憫的宗族首領、祭司、利未人,就是一切被神激動他靈的人,都起來要上去建造在耶路撒冷耶和華的殿。