詩歌賞析
聽啊，天使贊高聲
職事信息摘錄
有一天我很驚訝的看到，衛斯理查理在二百多年前所寫的一首詩歌：「聽哪，天使贊高聲」（詩歌第七十四首）的最後一節。在這節，我們很清楚的看到這位得勝之女人的後裔：
萬國「羨慕」，萬民「望」，願你安家我心房；
女人後裔—得勝者，在我裡面毀古蛇；
亞當舊樣全除盡，你的形像將我印；
末後亞當的豐盛，使我變成你榮形。
這節開始於懇求萬國所羨慕的那位，引自該二7。基督是萬國所羨慕的。作者沒有求基督—萬國所羨慕的那位，來為我們死在十字架上，乃是來「安家我心房」。下一行沒有說，「以馬內利，耶穌基督，神的兒子，」乃是說，「女人後裔—得勝者。」我喜歡這一行。然後作者求這位「得勝者」來「在我裡面毀古蛇」。雖然祂在十字架上已經毀了古蛇，但祂現今必須在我們裡面毀壞蛇的頭。還有，亞當的舊樣必須被除盡，因為他已經滿了蛇的性情。衛斯理接著說，「你的形像將我印，」意思是將我們變化成主的形像。詩歌結束於一個禱告，願末後的亞當用祂的豐盛將我們變成主榮形。我們都要讚美主，因祂已安家在我們裡面，現今祂在我們裡面毀壞蛇的頭。祂是女人得勝的後裔。（創世記生命讀經第二十篇）
衛斯理查理的詩「聽啊，天使贊高聲」（詩歌七四首）是很高水準的詩。我願意點出本詩的第三節，該節說，「降生使人得重生，（「重生」英詩作「第二次出生」，）降生使人能高昇。」神的經綸需要人經過兩次的出生。人在他頭一次的出生裡得著了人的生命。然後他必須經過另一次出生，就是第二次的出生；這出生是要使他得著神聖的生命。神的心意要人有兩種生命—屬人的生命和神聖的生命。神要作這事，就必須有一個原型，一個模型。所以祂自己成為肉體來作原型。（那靈同我們的靈，第十篇）
在大本詩歌第七十四首，這是「詩聖」查理士衛斯理寫的，在兩百年前，真理的亮光不如今天這麼清楚。他在第四節說，「第二亞當」，一般的人讀到這裡，都不會覺得不妥，但是林前十五章保羅說「第二個人」（47）、「末後的亞當」（45）。首先的亞當成了活的魂，末後的亞當成了賜生命的靈，末後的亞當不是第二個亞當，乃是第二個人；頭一個人出於土，第二個人出於天。把主說成第二個亞當，這是個極大的錯誤，只能有第二個人，不能有第二個亞當。所以我們把它改成「末後的亞當」。
修改詩歌，只要一改動詞句，就影響節奏和押韻，這裡面有許多的講究。我們都知道，任何語言文字登峰造極的時候，詩詞歌賦就出來了。在這二十年間，主給我們許多亮光，我盼望青年的一代學寫詩歌。這一點很合乎聖經，在舊約裡有詩篇，在新約裡以弗所第五章、歌羅西第三章都說，要用詩章、頌詞、靈歌。詩章是長的，頌詞是中等的，靈歌是短的。我們在這裡說主的話，經歷主的話，我們中間自然應該有詩歌出來。
我們寫詩歌的時候，要把握真理，句句詩歌都有真理在裡面，要作到「字字金石，句句真理。」注意韻，也注意節奏。像剛才我們說的第七十四首第四節：「萬國羨慕萬民望。」這裡把「羨慕」當名詞用，一下子從「萬國羨慕，萬民望」跳到「願你安家我心房」，從原來的客觀羨慕，一下子說祂到我裡頭安家了，實在是說得好！下面說，「女人後裔—得勝者，在我裡面毀古蛇。」女人後裔是引用創三15，毀古蛇是出自創世記三章。然後接著說，「亞當舊樣全除盡，你的形象將我印。」我們每個人都有亞當的模樣，願主的形像將我印，這就是變化，變成祂的形像，榮上加榮。第四句：「末後亞當的豐盛，將我這人全復興。」我們裡頭的復興，是因祂的安家我們心房。主不光在十字架上毀古蛇，女人後裔得勝者在我裡面毀古蛇。有一條古蛇今天在我裡面，就是撒但，主在我裡面來毀這條古蛇。末後亞當的豐盛，全在於祂復活了，成了賜生命的靈。若祂沒有成為賜生命的靈，祂的豐盛不能到我裡面來，祂對我還是客觀的，但祂成了賜生命的靈，祂的豐盛就與我產生了主觀的關係。
也許你會說，「李弟兄，你怎麼把人家的詩歌改了？」我要這樣說，錯的就是錯的。若是我們也唱「第二亞當的豐盛，將我這人全復興。」這就是說還有第三、第四……；我們改成「末後亞當」才合真理，祂是最後的亞當，祂把亞當了結了，在祂末了再後沒有了。祂復活成了賜生命的靈，萬有的豐富都在這裡，在末後亞當裡一切了結，在賜生命的靈裡一切新開始。這個是真理，只要我改得有道理，我自然有膽量來改，這不是驕傲。你們想，是原來的好呢，還是我改得合聖經？（聚會來說神的話，第二篇）
詩歌簡介
查理衛斯理一生寫六千多首讚美詩，他對弟弟說：「我們借詩歌所帶進來的人比講道帶進來的人更多。」這首詩是查理衛斯理在一七三九年寫的，到一七六年他自己改了一次，後來經懷特腓（Whiterfield）再改一次就變成現在所通用的歌詞。
有一位在地方上很有地位的官員，他是一個著名反對基督的領袖，在他手下作事的基督徒常受他的難為，有一次一件突然的禍患臨到他，使他非常為難。當時就有朋友邀他去聽福音，那一天正好講基督降生的信息，他大受感動。而這一首詩歌更是深深打入了他的心。那一天晚上回家，即和妻子歡樂著唱這一首詩歌，一直到午夜。後來他因著那一件事入獄。雖然他從來沒有嘗過這樣的苦，然而基督的喜樂卻作了他的能力，在獄中不斷的讀經禱告，喜樂溢於形表，以致同監的犯人都為之詫異不已；有一次主日乘管理的人不在，他從廁所中取了些紙把這一首詩歌分抄了幾張，教同監的犯人一同歌唱讚美，有一位老犯人也因而在監中蒙恩。
賞析一
這首詩歌的原作者是查理衛斯理，寫於一七三九年。
基督是歷世歷代的目標、總結、終結、完成與完全。祂應驗了歷代的預言，解決了歷代的問題，也應付了歷代的需要。基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！（太一17注4。）
藉著祂的來，神不再只是遙遙在三層天上，隱藏在人所不能靠近的光中；祂是「耶穌」——是「耶和華成了我們的救恩」；祂是「以馬內利」——是「神與我們同在」！人所盼望之舊約的種種預表，因著祂的來到，得著應驗，並成為我們今天所享受的實際！
為著神永遠的經綸從舊約進到新約，為著時代的轉移從律法進到恩典，為著第一個神人原型的出生，天使在天上贊高聲：「榮耀在天歸與神，平安在地臨及人。」救主的來臨，在諸天之上將榮耀歸與神，在地上將平安帶給人。（路二14注1。）沒有基督，人在地上沒有平安；有了祂，人才會有真正的平安！「天唱地和樂歡騰，基督誕生大衛城。」不只天使在天上讚美，今天我們也在地上響應這樣的讚美！（一節）
這原有神形像，原居神榮光的基督，竟為我們穿上血肉體，甘願作人與人同住！（二節）不僅如此，藉著祂的來，祂還將生命與亮光帶給我們，使我們這原死在罪惡和過犯中的罪人，得以與祂一同活過來！（三節）
祂不只在靈裡重生我們，祂的救恩也是魂的救恩——安家在我們的心房；至終也是體的救恩——要將我們變成主的榮形！阿利路亞！祂的來乃是為著我們全人的救恩，為著完成神永遠的經綸！（四節）
不只祂在客觀一面出生了，更重要的是祂生在我們的裡面，並長在我們裡面，成為我們主觀經歷的那一位。我們若讓這位不僅成肉體，現今更已成為賜生命之靈的基督活在我們裡面，我們今天才能成為神在地上的團體彰顯，這是我們對祂成肉身的真正記念。