詩歌賞析
我必與你同在
賞析一
本詩作者是何薇德女士（Eliza Edmonds Hewitt）。她的表弟史蒂斯（Edgar Stites）是個聖詩作家，藉著他的幫助，她便轉向讚美詩的創作。何薇德有嚴重的脊椎問題，至終辭去教職。之後，她大部分時間癱瘓在床，著詩供應教會。「我願更多認識基督」（詩歌296首）、「榮耀之光福樂之光」（詩歌262首），皆出自她手。本詩出現多次「同在」這個詞。「我必與你同在」，本來就是主所給我們之最甜美的應許。尤其對於經常孤單、癱瘓在床的作者，這更是她必然要加以享受並實化的。
在太20，主說：「看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。」但「同在」這詞早在這一卷書第一章的末了，就已出現:「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利（以馬內利翻出來，就是神與我們同在）。」（太一23）神與人同在的第一個原型，就是童女所生之子——主耶穌。在主耶穌身上，我們找到神，也可以找到人。說我們得著主的同在、享受主的同在，意思是那已成功為神加上人、是神又是人者，也加到我們身上來，神與人「同在」在我們身上擴大了。
所以我們每一次祝福人：「主與你同在」，真正意義都是神加人，神調人。作者在副歌中，一再重複「主與我同在」，說出神與人調和乃是現在進行式。事實上，這樣的調和，要直到新天新地的新耶路撒冷，永遠不離開！保羅享受主真正的同在，甚至說：「我活著就是基督。」（腓一21）當他為道迫切，向猶太人鄭重見證耶穌是基督，但他們卻抗拒、譭謗。夜裡主就對保羅說，「不要怕，只管講，不要靜默。有我與你同在，必沒有人下手害你。」（徒十八10）主與保羅同在，就是祂把自己賜給保羅，和保羅加在一起。而其結果就是，必沒有人下手害他。因他身上有加進來的神。
詩人說：主同在的應許，「安慰我的心懷，消除我驚懼。」又說：「在此幽暗長夜，主是我盾牌，永不將我棄絕，必與我同在。」詩人的經歷，也是神賜給祂的眾兒女所共同享有的經歷。在使徒行傳十六章中記載，禁卒領了命令，把保羅與西拉下在內監，兩腳上了木狗。約在半夜，他們卻禱告唱詩讚美神（徒十六24~25），大享主的同在。主的同在成為他們的盾牌；不僅驚懼消除，也帶進大的能力。所以聖經接下來說，「忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。」（26）聖徒們！當我們身處被囚禁的幽暗長夜，記得我們有秘訣：讓神加進來，享受祂同在。如此，就絕對可以鬆開各樣的捆綁，應付一切的事態。
本節非常有詩意，但我們不能被打岔，失去對「主與我同在」的正確領會。因為正確的領會才能帶來正確的經歷。主的同在不是外面客觀的事；乃是神與人的相加、調和，是十足非常主觀、內在經歷的事。開啟新約時代的主耶穌，就是神與人同在的傑作，是話成肉身之原則的首次突破與應用。
神愛世人（約三16），祂看世人個個可愛。但難道神祇是要將祂對人的愛意表達出來，讓人感覺舒服溫暖，祂便滿意了；而結果神還是神，人還是人？絕不是！神愛世人，是愛到一個地步，願意把祂自己給人，並且厲害到一個地步——把祂自己作到人的裡面。神這個愛人的心意是遠在創世之前就開始了——祂先揀選我們，預定我們（弗一5，4）。然後因為祂實在太愛人了，就不願只停留在舊約時代——只和人在外面說說話，交代律法和誡命的外在關係；祂願意神人交融。是故，兩千年前，祂採取行動，在愛裡成為肉體，將第一個神人——耶穌——產生了出來。在耶穌身上，我們看見神對人的愛化作具體行動：神與人，人與神，相加成功了；神與人同在，「以馬內利」成功出現了。並且實在產生得太完美了，這一個傑作主耶穌，乃是神的「愛子」——神所專一喜悅的，無何可比擬。這就是救主耶穌降生所帶給我們的意義與喜樂。（看見更高就有比曠野牧羊人聽見救主降生還高的喜樂！）
弗五說，基督愛召會，為召會捨了自己。「捨己」首先指祂為我們上十架流血，完成救贖。更進一步是，祂把自己完全釋放出來，毫不保留地加到我們裡面，使我們成為祂榮美的純產物，成為滿有祂元素的骨中骨、肉中肉，可以作祂的新婦。這就是主為我們所完成的同在。所有重生的弟兄姊妹都是活生生的「主同在」。我們至各地傳揚福音、遠赴斯里蘭卡開展、一切屬靈的事工，都是為著擴大這個同在。
詩歌第一首說，父是深願能得有眾子——千千萬萬與長子一樣，與神調和、相加的神人。「主同在」不是外面的客套話、宗教問安話。當我們說：「神與弟兄姊妹同在」，就是願神與聖徒相加，在聖徒裡面不斷增多，到一個地步，神造我們人的各部分都加滿了神。此詩第二節詩意盎然，說到在人層面若無神調進來，雖美如鮮花，都要敗落；凡是屬地的事物，雖耀眼如烈日炙人，也要滅沒。但主的愛以及天上的光，要執行一件事，就是把祂自己一再地加到我們裡面來。在這加的過程中，有主的沒藥所預表的死，在我們有如長夜的一生，清理一切神人調和的障礙，直到完成神最大的心意——人裡加滿神；那就是晨曦破曉。
最艱辛的情境、最不可知的前途，要讓神的兒女傾瀉出最甜美的詩歌。本詩作者的脊椎嚴重受損、癱瘓在床，卻在此情境中與主聯結、享主同在，而寫下這首極供應人的詩歌。三節詩歌共出現七次「同在」，主同在是本詩的靈魂。
凡是肉身之人，一般都追求平順環境，所謂「過好日子、度好年」。就連聖徒也不例外。但主說：「不要以為我來，是給地上帶來和平；我來並不是帶來和平，乃是帶來刀劍。」（太十34）祂的來似乎叫人遠離平安、失去安息。信了主，正喜樂地過著召會生活，逼迫卻來了。也許從妻子、丈夫而來，也許從父母、兒女……而來。筆者年輕時在新竹服事，父親卻糾集家族長輩，包計程車從家鄉彰化到新竹抓我。信主是這麼好的事，怎麼卻沒有掌聲、沒有贊同，反倒滿了眼淚？許多桶冷水澆下來，我變得非常孤單、茫然。正如作詩者所說，「前途雖然艱困，試煉要來臨。」
我們成為信徒之後，心思、意欲也許還留在要「平順」、「平安無事」的階段；然而根據聖經，這卻不是主的思想，主乃是要我們追求祂的同在。聖經明講，「我（主）來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。」（路十二49）又說，祂要攪動列國和百姓（賽二三11，三三3），叫他們不能不儆醒，因為萬物的結局臨近了（彼前四7）。另外我們看見：祂叫鬼從人身上出來，進入豬群，叫人的事業沉沒在海裡（太八31~32）。主的出現帶來了清理及試煉！甚至，在路加十章人先被強盜打個半死，才進入旅店受到店主完全的照顧。雖然試煉有時是滿有強度，但若沒有試煉，我們就不會騎上主所預備的牲口，好好進入召會並停留在召會中，享受主隱藏的同在。哦！主知道，試煉對於我們是必須的；許多的試煉要來臨。
所以作為信徒不是追求平順，乃是追求主的「同在」。一位弟兄，目前眼睛幾近全盲，他看人只有一個模糊的影子。但他學會使用發聲電腦，追求生命讀經及屬靈書報。他說，「我『眼盲、心不盲』，我豐滿享受主的同在。」一位罹癌的姊妹利用手機簡訊，帶著死而復活的味道，將她所享受之主的同在，供應給許多人。哦！進入我們裡面、與我們相加、同在之神，在我們受試煉時更是復活之神，已吞滅一切的死亡！當我們轉向主、得主深切的同在，一切患難、試煉不過只是至暫至輕的苦楚，卻要極盡超越地為我們成就永遠重大的榮耀（林後四17）。
作詩者說，主必說，「可放心」。這不是意味著環境過去，乃是意味著祂的同在必豐滿的湧入我們裡面。結果不僅放心，甚至喜樂猶如春鳥，飛入我心懷。喜樂在春鳥所預表的復活裡臨到我們，使我們能與基督同得勝，同唱詩——主永與我同在！（完）