詩歌賞析
聽哪，千萬聲音雷鳴
職事信息摘錄
我們所唱過的詩，難得有一首詩這麼大。這首詩是達秘寫的，原來有十三節，在一八八一年，他和魏格蘭選唱這首詩的時候，刪去了好幾節，只剩下七節。
這首詩的語氣是向著人，而實際是向著神去的。我們唱的時候，自然覺得這好像是啟示錄四、五章中所說的光景，好像是說主升天之後宇宙中的情形。在這裡有各各他，有復活，有升天。天上充滿了榮耀，而因耶穌的名，萬口開始稱頌，萬膝開始敬拜。在天上、在地上、在地底下，四面八方都在那裡歌頌，整個宇宙都在歌頌祂。真是熱烈雄壯到了極點！如果能力稍微差一點，就不能寫出這樣的詩來。
「聽哪，千萬聲音雷鳴，」憑空而來千萬的聲音！好像唱的人是一個小基督徒，小蟲，小人，他在這裡喊說，「你們「聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊」；你們聽哪，還有「萬萬千千立即響應」。」神的羔羊一被高舉的時候，大家都響應。這一邊有頌讚的聲音，那一邊有響應的聲音。千萬的聲音在那裡大聲說，「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟五11~12。）這一個聲音還沒有終了，又聽見萬萬的聲音、千千的聲音，「在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物，」（13，）都在那裡響應。情況如何呢？「和聲爆發勢無量。」這一個聲音一衝出來，好像爆發一樣，有無量的氣勢。在這裡，唱詩的人要覺得他是何等微小，第一節就把他帶到這樣一個雄偉壯闊的情景中去。在這裡，千萬的聲音雷鳴，萬千的聲音響應，洶湧的、無量的衝了過來，都是同聲高舉神羔羊。一起頭，就是這麼大的感覺。這是宇宙中大的讚美。
接下去，每節都接得非常嚴密。「「讚美羔羊！」聲音四合；」我們又聽見：「讚美羔羊！」這聲音是從四面合來的。大家都在那裡說「讚美羔羊」，這邊是「讚美羔羊」，那邊也是「讚美羔羊」，到處是「讚美羔羊」，這聲音從四面合來。「全天會集來歌誦，」「全天」，整個的天，都「會集」在一起，會集在一起作什麼呢？來「歌誦」。「萬口承認」，在這一個時候，有這麼多的口，都在這裡承認祂，就很自然的把腓立比二章的「無不口稱耶穌基督為主」（11）點出來了。沒有一個口不在那裡承認，所以是「響亮協和」的，以致整個「宇宙滿溢無窮頌」了。宇宙中一直滿溢著這個「無窮頌」。
不只有聲音，還有「這樣感激心香如縷」。這感激的心香往上直升，「永向父的寶座去。」不只口在那裡喊，並且心裡面的意念也是一直的向著神去。我們不只口喊羔羊，我們也心往神前，好像神的計劃和主的救贖乃是不可分開的一個。我們讚美羔羊，我們也感激父神。讚美的心意、感謝的心意，像香一樣的升到神面前去。
這樣的讚美還是不夠。口在那裡說，在那裡喊，但是還不夠。怎麼不夠呢？萬膝要屈曲跪拜，萬膝不能不屈曲的向主跪拜。從「萬口」到「萬膝」，「萬膝」自然「莫不向子屈曲」。一邊感謝父，一邊就伏在主面前。下面一句話是何等富於詩意：「天上心意真一律。」這不是講道理。感覺粗的人在這裡感覺不到什麼，可是一個人被帶到一個地步，看見萬口萬膝的對象的時候，自然會歎說，「天上的心意是何等的一律！」這「一律」兩個字，真是滿了詩意。
當寫詩的人在這裡摸著父也摸著子的時候，就把子的道理和父的道理帶了出來，整個都出來了。「子所有的一切光輝，使父榮耀得發揮；」榮耀是裡面的，光輝是外面的；父所有的是榮耀，父的榮耀在子身上就變作光輝。子的光輝也就是父的榮耀的發揮。在父的身上是榮耀，在子的身上是榮耀的發揮。講到發揮的時候，就不在父身上，而在子身上。「父所有的一切智慧，」智慧是在裡面的，來「宣明子是同尊貴」。不是父的作為，乃是父的智慧；不是父的工作，乃是父的計劃。要顯明給人看見，子是一樣的尊貴。第三節是從父到子，第四節是從子到父，到了父又到子。第四節以子起頭，以子結局。第三節已經摸著子了，第四節又摸著子。在這裡我們看見了父和子的道理。
所有摸著父摸著子的人，停在這裡還不夠，所以接下去說，「藉著聖靈無往不透。」靈出來了。聖靈出來的時候，那情形就和上面子和父的情形不同。聖靈是什麼都透過、什麼都滲入、什麼裡面都有的。宇宙充滿了聖靈。
「天人無數都無求，」天人是詩意的說法，天上的使者、天上的活物、無數天上的人都「無求」。有求就沒有讚美，只有禱告。今天全天的人，無數的人，在那裡個個都是無所求的人。他們都「圍著羔羊喜樂深厚」。都來「稱頌祂作『自永有』。」「自永有」就是「耶和華我是」。（三出三14，六2。）這的的確確是讚美的詩，是大的讚美的詩！
我們也要向四周看看。「現今新造何等滿足、安息穩固並喜樂。」四周都是又滿足、又安息、又穩固、又喜樂。個個都是滿足的，個個都是安息的，個個都是穩固的，個個都是喜樂的。這個，乃是「因著祂的救恩受福」，現在就「不再受苦不受縛」，所有的問題都過去了。
我們不知不覺也許看得太長久了。「聽哪，天上歌聲又震，」聽見麼？「讚美之頌又紛紛；」各處讚美的聲音又來了。還要再聽哪，「穹蒼之中滿了阿們！」整個宇宙中，到處有讚美，到處有「阿們」，沒有一個地方不在那裡喊「阿們」。什麼緣故呢？「「阿們」，因是同蒙恩。」末了這一個「阿們」的用法是最有詩意的，不是唱完了才說阿們，是說「阿們」，因是同蒙恩」。
這一首詩，使我們看見一個蒙了救贖的宇宙，就是啟示錄四章、五章和腓立比二章中所說的光景。這是在永世裡的讚美。（初信造就，第十五篇唱詩）
這首詩是達秘弟兄寫的。本來有十三節，這裡縮短成七節。整首詩是一個讚美，又是一首詩。頭一節和末了一節，好像不是屬於這首詩其他的部分。
第一節開頭說，「聽哪，」這裡叫我們來聽一個聲音，它是用聲音來開頭的。
第二節給我們聽見，天上的眾天軍都在歌頌。第二行說，「萬口莫不響亮協和，」這裡把腓立比書的「萬口」用上去了。（二11。）這裡的聲音不光是所有蒙救贖者的聲音，更是整個宇宙加上天上萬軍的聲音。
第三節就把「萬膝」也帶進來了。第二節的萬口是對羔羊，第三節的萬膝是對寶座。所有的讚美乃是先向子再向父。所以第四節就說到父。到了第五節，靈也來了。因著有了父子靈，萬有就都安息了。達秘弟兄有一個特點，就是他的詩裡都羨慕安息。
到了第六節就回頭來看我們是怎麼樣。前面幾節說出一個高的讚美，整個宇宙都停在那個讚美裡。如果是別人寫詩，到第五節就停下結束了，但是這裡卻往下說到我們。
第七節又回到第一節的讚美。在第一節裡，頭一個「聽」把我們停在宇宙裡，在第七節裡有第二個「聽。」這裡「又發歌聲」的「又」字，就是第一節的響應。第二行有兩個阿們，這兩個阿們擺得頂妙，第二個阿們響應第一個阿們，就好像末一節響應頭一節一樣。這樣一來，你就看見這是一首詩。
每一首詩都是一直往上爬的，是有一條路線可循上去的。如果沒有爬上去，半途摔下來，就不能算是好詩。詩篇裡有上行詩，詩如果不好，就變成下行詩了。只有上行才能夠碰到神。（倪柝聲恢復職事過程中信息記錄（下冊），第七十四篇）
在現今詩歌本的第一百一十首，是達秘弟兄所寫：「聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊；萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。」（一節。）這首詩歌實在是太好了，我們很難再找到一個人能寫一首詩歌，在真理上是如此清楚正確，意義是如此深奧高大，品質是如此堅實高超。這實在是一個大的恢復，一個厲害的恢復。（召會的三方面之二——召會的歷程，第十四篇）
賞析一
作者:約翰‧尼爾遜‧達秘（John Nelson Darby）
一 「聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊；萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。」
二 「「讚美羔羊／聲音四合，全天會集來歌誦，萬口莫不響亮協和，宇宙充滿救主頌。」
三 「這樣感激心香如縷，永向父的寶座去；萬膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。」
四 「子所有的一切光輝，使父榮耀得發揮；父所有的一切智慧，宣告子是同尊貴。」
五 「藉著聖靈無往不透，天人無數都無求，圍著羔羊，俯伏拜叩，稱頌祂作『自永有。』」
六 「現今新造何等滿足、安息、喜樂並穩固，因著祂的救恩受福，不再受縛，不再苦。」
七 「聽哪，天上又發歌聲，讚美聲音又四震，穹蒼之中滿了阿們０阿們」因是同蒙恩。」
十九世紀初期，神為祂自己的恢復，在英國興起了一班高舉主耶穌且彼此相愛的信徒。他們撇棄傳統教會中的階級制度，互相稱呼為弟兄，這就是習稱的「弟兄會」（Brethren）。因為他們愛主，也愛基督身體上的肢體，神的話語就向他們大大的開啟，倪柝聲與李常受兩位弟兄早年也承受了弟兄會在真理上的教導，受益匪淺。而當年弟兄會的一位主要帶領人約翰‧尼爾遜‧達秘（ John Nelson Darby）不僅在真理的啟示上有凸顯的貢獻，更在活出基督那愛與光的生命上，叫所有與他接觸的人都得益處。
我們要來介紹一首他所作關於讚美主、高舉主的詩歌《詩歌》110首。倪柝聲弟兄讚賞這首詩歌，說，「我們所唱過的詩，難得有一首詩這麼大。」這首詩原來有十三節，但是在1881年，達秘收集編匯詩歌時，將這首詩刪去了六節，只剩下我們手中有的七節，我們先看第一節：
「聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊；萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。」
這首詩一開始就能讓人感覺到啟示錄第四章、第五章所描述的光景，我們似乎置身於一個宇宙的大集合，那裡有千千萬萬的信徒與天使，同著四活物一起圍繞著神的寶座，眾口同聲的讚美神羔羊，喜樂滿懷，不禁興奮的拉著身邊的聖徒，提醒他說，「聽哪１是的，聽哪！千萬聲音如同巨雷齊鳴！聲聲都在敘述同一件事，就是「高舉神羔羊」。這一邊正頌讚，那一邊立即有響應。千萬的聲音都在大聲訴說，那「曾被殺的羔羊，是配得能力、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的１（啟五12。）這一個頌讚還沒有終了，又聽見萬萬的聲音，千千的歌頌，「在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物」（啟五13。）都合聲讚美。只要有人高舉神羔羊，立即有萬萬千千的聲音響應、再響應，和聲沖爆出來，如同山洪爆發一樣，氣勢無量。天上地下，四面八方都在歌頌，整個宇宙同聲頌揚。千萬聲音雷鳴，萬千回聲響應，如波濤洶湧，如海浪澎湃。何等雄偉壯闊的景象！我們這渺小微不足道的人居然能有分於這一個宇宙榮耀的聚集，能有幸一同讚美，一起高舉神羔羊，這是何等的抬舉，怎不令我們振奮，手舞足蹈呢？
接下來的每一節都契合嚴密，一氣呵成：
二 「「讚美羔羊／聲音四合，全天會集來歌誦，萬口莫不響亮協和，宇宙充滿救主頌。」
四面八方都是「讚美羔羊１的聲音，大家都在「讚美羔羊１你也「讚美羔羊１，他也「讚美羔羊１，到處都在「讚美羔羊１，如同處在一個「讚美羔羊１的大瀑布之中，「讚美羔羊１的聲音沖蕩我們的所在。整個逃詡聚集在這裡，會集在一起作什麼呢？就是來歌誦，就是來讚美。有千千萬萬的口都在大聲響亮的「讚美羔羊１雖然有千萬張口，卻是和諧一致，從這千萬群眾的讚美歌頌當中，奏出了一首讚美耶穌救主的雄壯熱烈交響曲。這首救主頌充滿了整個宇宙，沒有別的聲音，沒有別的題目，沒有別的詩歌，只有這首興奮激昂的救主頌「讚美羔羊１
三 「這樣感激心香如縷，永向父的寶座去；萬膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。」
不光有如眾水澎湃的讚美聲，還有湧自千萬信徒內心的感激謝恩，如同縷縷馨香，裊裊上升，直往父神寶座升去。我們不只口在頌揚，心裡面的感激也往神那裡去，感謝父神的計劃和旨意，使我們蒙了父神的揀選，羔羊的救贖才與我們有關係，能在我們身上發生效力。作為羔羊的子總是將我們帶到父神面前，我們讚美羔羊，自然而然就感激父。敬拜感激之心，如同馨香縷縷，升往父的寶座。雖然我們的口在讚美，心存感激，這還不夠，在子面前，我們的雙膝都不覺屈曲跪拜下來。這位降卑的羔羊，父神將祂升為至高，我們看見祂的高昇，不能不向祂屈曲跪拜，從萬口的頌揚、萬心的感激，到萬膝的跪拜，這實在是蒙恩信徒自然的表現。一邊感謝父，一邊俯伏在主腳前。我們真是歡喜下一句的發表：「天上心意真一律。」任何人一被帶到這個地步，看見萬口齊贊、萬膝齊跪的景象，自己也身在其中時，無不讚歎：「天上心意真一律１，從心裡的感覺到外面的行動一點不勉強，沒有一絲不自然，如同一首美麗和諧的交響曲，那麼的「一律」。
有了子，就有了父，我們讚美子，這個讚美就將我們帶到父的面前，所以下一節就一起提到子與父，一起讚美了：
四 「子所有的一切光輝，使父榮耀得發揮；父所有的一切智慧，宣告子是同尊貴。」
榮耀是裡面的，光輝是外面的；父神所有的是榮耀，卻是隱藏的，我們看不見：可是父的榮耀在子身上就變作光輝，就彰顯出來，發揮出來。所以，子的光輝就是父榮耀的發表。我們可以說，榮耀是屬於父的，這榮耀到了子的身上，就有了發揮、顯現。這就是希伯來書一章所說的：「子是神榮耀的光輝」（3）。父神以祂的智慧制訂了祂神聖永遠的計劃，即為「經綸」；而這經綸的每一步、每一階段，直到最終的完成，都在宣告一件事，就是子與父神同等的尊貴，享有同樣的榮耀。所以在約翰十七章，主耶穌上十字架之前禱告，說，「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。……父啊，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。」（1,5）父神的智慧、計劃就是要顯明給人，給全宇宙看見，子是與祂一樣的尊貴。
第三節達秘弟兄帶領我們的心香向著父去，然後引到萬膝向子屈曲；而在第四節，我們看見他從子的光輝，講到父的榮耀；然後又從父的智慧，講到對子的宣告。在這兩節中，從父講到子，又從子回到父，再由父講到子，有了子就有了父，父與子是不可分的。達秘根據聖經的啟示來講說父與子的關係，不但真理清楚，還以詩歌的形式發表出來，他對父與子的認識真是透徹。父與子二者雖有分別，卻又互相不可分，也同享一樣的尊貴。阿們！
我們摸著父，又摸著子，自然會摸到聖靈，因為這位獨一的神是三一神。所以，達秘就跟著唱說：
五 「藉著聖靈無往不透，天人無數都無求，圍著羔羊，俯伏拜叩，稱頌祂作『自永有。』」
達秘於此稱頌聖靈無所不透，滲入萬有，充滿萬有，使整個宇宙都充滿了聖靈。天上的使者、天上的四活物、世間所有的人因著被聖靈充滿，不再有任何的要求，只有讚美。除了讚美，還是讚美。人若不滿足，就會有所要求；有要求時，就無法讚美，只能禱告祈求。在這首詩歌裡，達秘弟兄帶領我們眾人到了一個境界，圍繞著神的寶座，與天上使者、四活物、千萬得贖的聖徒一同讚美稱頌，個個都滿足，個個都無求。每個都圍著羔羊，俯伏拜叩，稱頌祂就是那位「自永有」的耶和華救主。倪柝聲弟兄說，這的的確確是一首讚美的詩，是大的讚美詩。
此時環望四周，舊造已經不見了，所見皆是新造。
六 「現今新造何等滿足、安息、喜樂並穩固，因著祂的救恩受福，不再受縛，不再苦。」
達秘弟兄用了四個形容詞來描述此時新造的蒙恩光景：每一個既是滿足、又有安息，不但喜樂滿懷，並且這個光景是何等穩固，永遠不再改變，蒙福直到永世。個個都因為得到羔羊的救恩，不再受罪惡的束縛，也不再感覺痛苦，只有滿足、安息、喜樂並穩固。哈利路亞！所有的問題、所有的難處都成了歷史，都過去了，都消失了。我們浸沈於此一有福滿足的意境，似乎忘了時間，也忘了一切……
突然，在旁邊同蒙恩的聖徒提醒我們，
七 「聽哪，天上又發歌聲，讚美聲音又四震，穹蒼之中滿了阿們！『阿們』因是同蒙恩。」
眾天使、四活物與我們這蒙恩的新造，又爆發出讚美歌頌，聽見嗎？讚美聲音又從四面八方震耳而來，整個宇宙穹蒼之中，到處都滿了讚美，到處都在阿們。為什麼大家都在阿們呢？因為我們都是同蒙恩的新造。末了這個「阿們」用得非常巧妙，用的非常有詩意，一般人以為「阿們」是禱告完了，才說的。但是達秘不把「阿們」兩個字擺在這首歌的最末了；而是委婉的說，我們眾人都在說「阿們」，因為我們都是同蒙恩！對同蒙恩，感覺滿足、安息、喜樂並穩固的新造，自然會阿們所有的讚美，也阿們所有的稱頌，我們除了讚美歌頌之外，就只能阿們別人所發的讚美。阿們！阿們！阿們！穹蒼之中滿了阿們！
這首詩歌帶我們進入了一個蒙了救贖，新造已成的宇宙，也進入永世，這是啟示錄第四章、五章和腓立比書第二章中所描述的景象。達秘弟兄藉著詩歌將這情景發表出來，給我們預嘗。然而，你知道達秘弟兄是在什麼樣的光景中，寫出這首詩的嗎？
這首詩寫於1835年。這時達秘生了一種慢性且嚴重的病，眼睛還患了痛風，不能睜開，無法見光，也不能見風，只好躺在一間密不通風的暗室裡養玻他雖然受病痛纏累，卻在靈中與主聯合，心中譜出了這首讚美詩。因為他眼睛無法睜開，只好請一位弟兄坐在床前，他念出了這首詩歌，由這位弟兄記載下來。他的經歷給我們極大的鼓勵。我們並非只能在環境順利、身體安康時，才能發出讚美。不是的，當我們在病痛之時，或處逆境之刻，只要我們聯於主，都能藉著我們轉入靈，而置身於天上的寶座前，預嘗新造的滿足與喜樂。我們不但在順境中高聲讚美，不光在擘餅聚會中昂首唱這首詩，就是在極端的難處與痛苦中，也能藉著這首詩發出讚美，同聲阿們。
達秘寶愛每一位信徒，常常跋涉於山野崎嶇小路間，去看望教導他們。貧苦的信徒雖然無法好好招待他，但這並沒有減低達秘對他們牧養的熱忱。在他年老體衰時，還樂此不疲。有一回，他夜宿於一間簡陋的客棧，終日未進食，眼前只是一枚一位信徒給他的水煮蛋，與一杯白水。他將疲倦且風霜滿面的臉埋在斑駁起繭的手裡，輕聲的禱告說，「主啊！我還是愛你，我真愛你。」達秘弟兄的確看見，這些他今日所服事牧養的信徒，有一逃詡要與他一同站在寶座前，齊聲讚美神羔羊。到那時，所有這些短暫的疲累、苦楚都要過去，一切都要變成新的。穹蒼之中都要滿了阿們！「阿們」」因是同蒙恩！ 王生台
（比較）
賞析二
達秘（John Nelson Darby）一八年十一月十八日生於英國西敏寺，一八一五年全家遷居愛爾蘭古堡，他就進了都柏林八（Dublin）的三一學院讀書，十九歲得了學士，再用三年專攻法律，得了愛爾蘭律師公會的會員資格，雖然英國的律師在社會上的地位非常崇高，待遇也很好，這是許多人夢寐以求的職位。然而他並未執行律師業務，神就在此時，重用了這位青年人轉移了一個時代。
達秘自十八歲起就注意到屬靈的事，現在既已得救，良心就開始對他的律師業務發生異議，日後他放棄了這條道路，這事使他父親並許多的親朋失望，尤其是他任愛爾蘭最高法院院長的姊夫。眾人對他這樣的抉擇非常不滿，但這位青年人，並不像聖經裡的青年財主，他是愉快地捨棄一切，願意出任何的代價跟隨主。
原先他在卡拉裡（Calary）牧養群羊，達秘又是有責任心的人，故難得有一夜，他是十二點以前回到自己的茅廬休息的。直到有次在旅途中，從馬上摔下，受了重傷，才有長時間思考一些問題，諸如：國教的地位，宗派的混亂。
他說：「在我孤獨時，經過內心的熟思，聖經的話完全得了優勢，使徒行傳給我一幅早期教會的圖畫，使我深覺得那裡的情形和教會今日的光景大不相同。」
一八二七年，達秘在都柏林遇見幾位青年，和他一樣對於當時宗派發生嚴重的考慮，他們就採取了一個勇敢的行動，就是在主日早晨一同擘餅，如徒二十7一樣；當時這種行動是具有革命性的，在所謂的正宗教會團體從未見過。這是上世紀主在英國弟兄們中的恢復。
像他這樣的人，必定多受艱難，他卻樂於忍受，毫無怨言。他活在一個不平凡的時代，英國宗教根基正受到嚴重的考證，高等批評家、進化論和其他各種異端，搖動了許多人的信心，他自然不能袖手旁觀，因此投入戰場，為那一次交付聖徒的真道，竭力爭辯。
他最著名的工作，乃是將全部聖經譯成德文和法文，並將希臘文新約聖經譯成英文從他二十八歲開始到八十二歲離世，不斷地寫作、講道，牽述聖經各種問題，使真理大得顯彰。並且他終身守童身，為著他所愛的主沒有結婚。
這首詩歌是在一八三五年寫的，當時他患病甚重，躺在陰暗的小房裡，用口傳述這首詩；詩意充滿喜樂、讚美，完全看不出他是在病痛之中。唱到這首詩歌，真覺得天上人間充滿著讚美聲。
從來沒有一首詩有這樣偉大的場面，它是以啟示錄第四章第五章作為背景，寫羔羊剛從死裡復活，升上高天時，在寶座前的光景。第一節聲音是憑空而來：「聽哪：千萬聲音雷鳴！」而題目只有一個：「同聲高舉神羔羊！萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。」第二節是宇宙萬有一齊歌唱，各路都會合在一起，宇宙充滿了救主頌，這真是何等熱鬧的光景。到第三節聖徒的感激像一縷香一樣直升寶座，到這時不由得要俯伏敬拜了。「天上的心意真一律。」第四節是把父子的關係說透了，父的榮耀就是子的光輝，到了五節頂自然轉到聖靈，「圍著羔羊俯伏拜叩，稱頌祂作『自永有』」，「自永有」是主的名字，第六節是說新造，第七節那麼雄偉，回頭了。開頭那麼大，結尾也那麼雄偉，真是難得。「穹蒼之中滿了阿們，阿們因是同蒙恩。」唱到這裡，人已忘記自己，失去自己在三一神裡！
以下是倪柝聲弟兄於一九四八年五月六日晚在上海會所親口說到此詩是上行的好詩：
整首詩是一個讚美，又是一首詩。頭一節和未了一節，好像不是屬於這首詩其他的部分。
第一節開頭說，「聽哪」，這裡叫我們來聽一個聲音，它是用聲音來開頭的。第二節給我們聽見，天上的眾天軍都在歌頌。第二行說，「萬口莫不響亮協和」，這裡把腓立比書的「萬口」用上去了（二11）。這裡的聲音不光是所有蒙救贖者的聲音，更是整個宇宙加上天上萬軍的聲音。
第三節就把「萬膝」也帶進來了。第二節的萬口是對羔羊，第三節的萬膝是對寶座。所有的讚美乃是先向子再向父。所以第四節就說到父。到了第五節，靈也來了。因著有了父子靈，萬有就都安息了。達秘弟兄有一個特點，就是他的詩裡都羨慕安息。
到了第六節就回頭來看我們是怎麼樣。前面幾節說出一個高的讚美，整個宇宙都停在那個讚美裡。如果是別人寫詩，到第五節就停下結束了，但是這裡卻往下說到我們。
第七節又回到第一節的讚美。在第一節裡，頭一個「聽」把我們停在宇宙，在第七節裡有第二個「聽」。這裡「又發歌聲」的「又」字，就是第一節的響應。第二行裡有兩個阿們，這兩個阿們擺得頂妙，第二個阿們響應第一個阿們，就好像末一節響應頭一節一樣。這樣一來，你就看見這是一首詩。
每一首詩都是一往上爬的，是有一條路線可循上去的。如果沒有爬上去，半途摔下來，就不能算是好詩。詩篇裡有上行詩，詩如果不好，就變成下行詩了。只有上行詩才能夠碰到神。
賞析三
和聲爆發同頌揚
天唱地和齊讚美
神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神是用以色列的讚美為寶座的（詩二二3），所以讚美乃是基督徒屬靈生命最高的表示。禱告是與神同工，而讚美卻是屬靈的誇勝，使我們一同有分於主的得勝。本首詩作者達秘（John Nelson Darby，1800~1882年），他一生中作了26首有名的詩歌，其中這首是最得人心共鳴的。1835年，他經過長期嚴重的疾病，眼患痛風疹，在暗房床上用口傳講這首詩歌，他的全人卻因此被加強，而喜樂、高聲讚美，完全看不出處於病痛之中。我們何等需要也藉著享受這首詩歌，而從各種屬地捆綁中被拔高到屬天寶座前，向祂獻上我們的讚美！願穹蒼之中滿了阿們！「阿們」因是同蒙恩。
第一、二節：「聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊；萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。『讚美羔羊！』聲音四合，全天會集來歌誦，萬口莫不響亮協和，宇宙充滿救主頌。」在啟五5，當猶大支派中的獅子，大衛的根，展開那書卷，揭開它的七印時，整個天上的景象完全改變。基督是猶大支派中的獅子，擊敗了背叛神的仇敵撒但；祂同時也是救贖的羔羊，除去了墮落之人的罪。借此，祂除去了攔阻神旨意得成全的障礙。宇宙中立即有三重的讚美：第一重從寶座周圍的四活物並四位天使的長老開始讚美，第二重是千千萬萬的天使，第三重是天上、地上、地底下、滄海裡的一切受造之物，以及天地間的萬有。真是萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚！「爆發同頌揚」說出眾天使對於基督的得勝，以及神經綸得以實現而有的歡呼與歡騰，整個天上的景象都在狂喜慶賀之中。我們也該立即響應，讓整個宇宙充滿了對救主的頌讚。
第三、四節：「這樣感激心香如縷，永向父的寶座去；萬膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。子所有的一切光輝，使父榮耀得發揮；父所有的一切智慧，宣告子是同尊貴。」爐是眾聖徒的禱告，由天使的長老帶到神面前（三啟八3~4）；香則是加在眾聖徒禱告裡的基督。所有蒙救贖的人也一同獻上感激的讚美，心香如縷向著寶座，向救贖的羔羊屈膝。這正如保羅在腓二9~11所說的，當神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名時，天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裡，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。因為子是父榮耀的光輝，父借子得著了完全的彰顯！
第五、六節：「藉著聖靈無往不透，天人無數都無求，圍著羔羊，俯伏拜叩，稱頌祂作『自永有』。現今新造何等滿足、安息、喜樂並穩固，因著祂的救恩受福，不再受縛，不再苦。」唯有聖靈才能明白一切的奧秘，在蒙救贖的人裡面代求，引導我們敬拜、讚美神的羔羊。祂是今是、昔是、以後永是的全能者！現今我們在基督裡乃是新造，有神的生命和性情，得享神完全的救恩。所以我們越敬拜、越讚美神的羔羊，我們就越活在新造的實際裡，越享受祂救恩的福分是何等的滿足、安息、喜樂並穩固！阿利路亞！舊事已過、罪已赦免、捆綁已脫，我們不再受縛，不再苦！
第七節：「聽哪，天上又發歌聲，讚美聲音又四震，穹蒼之中滿了阿們！『阿們』因是同蒙恩。」啟示錄第五章給我們看見宇宙中有三重的讚美，而我們這些享受救恩的贖民也當同聲響應，大聲阿們！在我們的職場、家庭、召會生活中當滿了阿們！直到穹蒼之中滿了阿們！「阿們」因是同蒙恩。 潘德城