啟 2章 7節 注1

在二、三章所記的七封書信中，每封開頭說話的乃是主，（1，8，12，18，三1，7，14，）但七封書信的末了都是那靈向眾召會說話。（7，11，17，29，三6，13，22。）這不僅指明那靈就是主，主就是那靈，並且強調在召會墮落的黑暗中，那靈是極其重要的，就如一4之七倍加強的靈所指明的。十四13和二二17也是強調這點。

啟 2章 7節 注2

這七封書信，一面說，每封都是主向個別的召會所說的話；但另一面說，也是那靈向眾召會所說的話。每個召會，不僅該留意那封特別寫給她的書信，也該留意所有寫給其他召會的書信。這含示眾召會在那靈裡作主的見證，應當是同樣的。 　今天，那靈既然向眾召會說話，我們就必須在眾召會中，站在正確的地位上聽那靈說話。不然我們怎能聽見？

啟 2章 7節 注3

雖然我們所在的角度和地位都是對的，我們仍可能沒有適當能聽的耳朵。第一章著重看，第二、三章著重聽。在屬靈的事上，看見是在於聽見。本書作者首先是聽見聲音，（一10，）然後才看見異象。（一12。）如果我們的耳朵發沉聽不見，我們就看不見。（賽六9～10。）猶太人不肯聽主的話，所以看不見主照著新約所行的事。（太十三15，徒二八27。）主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音，（伯三三14～16，賽五十4～5，出二一6，）使我們能照著祂的經綸看事物。發沉的耳朵需要受割禮；（耶六10，徒七51；）罪人的耳朵需要用救贖的血潔淨，並用那靈膏抹。（利十四14，17，28。）我們要作祭司事奉主，耳朵也需要用救贖的血潔淨。（出二九20，利八23～24。）在本書中，那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，好聽見那靈說話。

啟 2章 7節 注4

這七封書信中的得勝，乃指勝過眾召會墮落的光景。在這封書信裡，得勝是指恢復我們對主起初的愛，並恨惡尼哥拉黨的行為，就是主所恨惡的宗教階級制度。

啟 2章 7節 注5

路二三43的樂園，是快樂、安息的地方，是亞伯拉罕和所有已死聖徒所在之處。（路十六23～26。）但本節神的樂園，乃是新耶路撒冷，（三12，二一2，10，二二1～2，14，19，）今天的召會就是這新耶路撒冷的豫嘗。現今我們正在享受釘死並復活的基督作我們靈裡食糧供應的生命樹，成為我們今天在召會中的豫嘗。這種豫嘗的享受，要引我們進入新耶路撒冷，完滿的享受釘死並復活的基督作生命樹，作我們生命的滋養，直到永遠。 　嚴格的說，本節「將神樂園中生命樹的果子賜給他吃，」是指在要來千年國裡的新耶路撒冷，特別享受基督作我們生命的供應，因為那是主應許給得勝者的賞賜。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命樹，是所有神的贖民永遠共同的分；然而在要來千年國的新耶路撒冷裡特別享受祂作生命樹，乃是單單給得勝信徒時代的賞賜。如果今天我們在召會中，勝過召會墮落時一切的打岔，並享受基督作生命樹，將來就要得著這樣的賞賜。否則，我們雖然能在新天新地的新耶路撒冷裡，永遠享受基督作生命樹，但在要來的國度裡卻要失去這分特別的享受。在七封書信中，每封末了主所有關於賞賜的應許，以及關於虧損的豫言，都是指祂在要來的千年國，要怎樣對待祂的信徒，這與他們永遠的定命─永遠得救或永遠沉淪─無關。

啟 2章 7節 注6

這裡的「樹，」原文不是一般所用的字，乃與彼前二24的木頭同字。在聖經裡，生命樹總是指基督，就是神一切豐富的具體化身，（西二9，）作我們的食物。（創二9，三22，24，啟二二2，14，19。）這裡是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示─彼前二24）並復活（由神的生命所含示─約十一25）的基督，今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。（二二2，14。） 　神原初的心意是要人吃生命樹。（創二9，16。）因著人墮落了，生命樹就向人封閉。（創三22～24。）藉著基督的救贖，接觸生命樹（就是神自己在基督裡作人生命）的路再次向人打開。（來十19～20。）然而在召會的墮落中，宗教及其知識偷偷進來打岔在基督裡的信徒，使他們不能吃祂這棵生命樹。因此，主應許得勝者，要把祂自己這神樂園中生命樹的果子給他們吃，作為賞賜。這是一種激勵，叫他們離開宗教的知識，回來享受主自己。主這個應許，是要照著神的經綸，把召會恢復到神原初的心意裡。主要得勝者作的，就是全召會在神的經綸裡該作的。由於召會墮落了，主就來呼召得勝者，頂替召會完成神的經綸。 　吃生命樹不僅是神原初對人的心意，也是神救贖的永遠結果。所有神的贖民，都要享受生命樹，就是基督連同一切神聖的豐富，作他們永遠的分。（二二2，14，19。）因著宗教的打岔和召會的墮落，主的智慧把要來國度裡對祂的享受當作賞賜，為要鼓勵信徒在今天的召會生活中，勝過宗教打岔人之知識的教訓，回到享受祂自己作生命的供應，以完成神的經綸。 　吃生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈台要從我們挪去。愛主、享受主、以及成為主的見證，這三者乃是並行的。

啟 2章 7節 注7

宗教總是教導人，主卻是餵養人。（約六35。）使徒保羅也作同樣的事，就是餵養信徒。（林前三2。）為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裡明白教訓，更是在靈裡吃主作我們生命的糧。（約六57。）即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈。（太四4，來五12～14。）在這裡，主應許要給得勝者吃生命樹的果子，這指回到創二8～9、16關於神所命定吃的事。在寫給在別迦摩召會的書信中，主應許要給得勝者吃那隱藏的嗎哪，（17，）這是指以色列人在曠野吃嗎哪的事。（出十六14～16，31。）在寫給在老底嘉召會的書信中，主應許要與給祂開門的人一同坐席。坐席不單是吃一種食物，乃是吃豐盛的筵席。這可指以色列人吃迦南美地豐富的出產。（書五10～12。）這指明主渴望恢復神子民吃正確的食物，就是神所命定，由生命樹、嗎哪、以及美地的出產所豫表的，這一切都是基督在不同方面作我們食物的豫表。召會的墮落把神的子民從吃基督作食物，岔到為著知識教導道理。在召會的墮落中有巴蘭的教訓、（14、）尼哥拉黨的教訓、（15、）耶洗別的教訓、（20、）以及撒但深奧之事的教訓。（24。）現今主在這些書信中，來恢復正確的吃祂作我們的食糧供應。我們必須吃祂，不僅作生命樹和隱藏的嗎哪，也作滿有祂豐富的筵席。