太 5章 3節 注1

這裡的靈非指神的靈，乃指人的靈，就是人最深的部分，是人接觸神並領悟屬靈事物的器官。人的這一部分，必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，才能領悟並得著諸天的國。這含示諸天的國是屬靈的，不是物質的。

太 5章 3節 注2

靈裡貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。

太 5章 3節 注3

有福，原文含快樂意。有福了，也可譯為福樂了。後文同。新王所說作諸天之國憲法的話，啟示諸天之國的屬靈生活和屬天原則，共七段。第一段（3～12）描述九福之下諸天之國子民的性質。他們靈裡貧窮，為當前的情況哀慟，以溫柔對反對，飢渴慕義，憐憫別人，心裡純潔，製造和平，為義受逼迫，因主遭辱罵，被譭謗。

太 5章 3節 注4

諸天的國是馬太所專用的辭，指明諸天的國與神的國不同。（見圖。）神的國在其他三卷福音書裡，是指神一般的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，包括創世以前無始的永遠、蒙揀選的列祖（內含亞當的樂園）、舊約的以色列國、新約的召會、要來的千年國（內含其屬天部分諸天之國的實現，和其屬地部分之彌賽亞國）、以及新天新地同新耶路撒冷，直到無終的永遠。諸天的國在神的國裡是特殊的部分，只包括今天的召會，和要來千年國的屬天部分。因此，諸天的國是神國的一部分，在新約裡，尤其在其他三卷福音書中，也稱為神的國。一般的說，神的國在舊約已經同以色列國存在了；（二一43；）特殊的說，諸天的國在施浸者約翰來時，還未來到，只是臨近了。（三1～2，十一11～12。）根據馬太福音，諸天的國有實際、外表和實現三方面。諸天之國的實際，乃是諸天之國屬天和屬靈性質上的內容，這是五、六、七章新王在山上所啟示的。諸天之國的外表，乃是諸天之國名義上的外狀，這是十三章王在海邊所啟示的。諸天之國的實現，乃是諸天之國在大能裡實際的來臨，這是二四、二五章王在橄欖山上所揭示的。諸天之國的實際與外表，今天都隨著召會。諸天之國的實際，就是正當的召會生活，（羅十四17，）是在諸天之國的外表之內，這諸天之國的外表，就是所謂的基督教國。諸天之國的實現，乃是要來千年國的屬天部分，在十三43稱為父的國；千年國的屬地部分，乃是彌賽亞國，在十三41稱為人子的國，就是將來大衛重新修造的帳幕，也就是大衛的國。（徒十五16。）在千年國的屬天部分，就是在大能裡彰顯出來的諸天之國裡，得勝的信徒要與基督同王一千年；（啟二十4，6；）在千年國的屬地部分，就是在地上的彌賽亞國裡，得救的以色列遺民要作祭司，教導萬民敬拜神。（亞八20～23。）我們若靈裡貧窮，諸天的國就是我們的：現今在召會時代，我們是在諸天之國的實際裡；將來在國度時代，我們要有分於諸天之國的實現。