第二十九篇　述某同工被革除經過

　　講時：不詳
講地：廣州

　　引言

　　一個蒙恩罪人革除另一個蒙恩罪人，是一件嚴重的事。我們不是坐在寶座上定人的罪，我們不是審判官。

　　對犯罪弟兄的態度

　　我們對犯罪的弟兄，必須有正當的態度。我們必須謙卑。我們若驕傲，就會跌倒。林前十章十二節說，『所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。』今晚我們坐在這裡，要自問對犯罪的弟兄是何態度。

　　同工間的關係

　　聖經中沒有今日的差會，同工是自由的，來去無人能阻止，他們乃是自己與神發生關係。腓立比一章十五至十八節說，有的傳基督，是出於嫉妒分爭；有的是出於好意。保羅不受人管轄，也不管轄別人。主曾說，『外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。』　（太二十25～26上。）

　　如此，工人作工是否就可隨便呢？不。行傳十三章一至三節有按手的事。按手就是表明與別人聯合，受別人約束。在舊約裡，祭司獻祭時，把手按在祭牲頭上，表明獻祭的人與祭牲合一。在行傳十三章中，巴拿巴和掃羅接受其他先知和教師的按手。原來使徒比先知大，理應使徒為先知按手。但這裡先知為使徒按手，可見不是大小的問題，乃是聯合和受約束的問題。關於所革除的這位同工，我們從未給他按一次手。早先我們沒有革除他，因為我們沒有確實的證據；縱然有，那時若革除他，恐怕弟兄姊妹也不肯放他去。今天神自己作工，清理此事。

　　工人的資格

　　工人須經過試驗，通過者才配為工人，失敗者不配為工人。

　　介紹的意義

　　介紹的意義表明同意，但我們沒有介紹過這位弟兄。

　　把犯罪的人趕出去

　　教會無力保險信徒不犯罪，但有力將犯罪的信徒趕出去。我們慚愧，有這樣犯罪的人；但我們不可容罪留於教會中。若遮蓋此事，比對付更好，但遮蓋是羞恥，無法保證其中沒有酵，有酵時就要把酵除去。（林前五6～7上。）嚴格來說，人無力革除一個弟兄，一個人乃是先在神面前被革除，先與神失去交通，以後教會才執行這革除。如房子停電，燈泡自然就沒有燈光，不需人去關電源。照樣，人在教會被革除，乃是因為他先在神面前被革除了。

　　林前五章二節說，教會中有犯罪的事，我們不可自高自大，必須哀痛。我們必須說，我們也有罪，或許有隱而未顯的罪。我們必須謙卑，求神洗淨我們的罪。我們是審判罪，不是審判這位弟兄。若不是神的恩典，我們可能比他更壞。這次有多人哭，是什麼緣故？

　　若有人問起被革除的弟兄的事，可以簡單的說，因為教會要聖潔，所以按聖經的作法，將他革除，不可推測某弟兄或姊妹與他有何罪惡上的關係。

　　經過歷史

　　一九二七年我在南京時，經由魏弟兄介紹，這位弟兄與我談話後得救。他在海關工作時墮落了，後悔改。以後到福州入黨部作事又墮落，（有陸弟兄的妹夫為證，）後又悔改。再往山東齊魯讀書，我在山東召開聚會時得了復興。後到上海，又與家母到汕頭、廈門和廣州。他在濟南、上海清心女校、福州、汕頭和廣州等地，都有調戲婦女等罪，雖曾悔改，卻始終未能勝過。