第二十篇　得勝生活的腔調

　　講時：一九三五年十一月十九日晚上
講地：泉州

　　讀經：

　　羅馬書八章三十七節：『然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』

　　詩篇二十篇五節：『我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗；願耶和華成就你一切所求的。』

　　我們今天晚上還要看一件事，就是得勝生活的腔調。我們還沒有看這一件事之前，要溫習一下我們所已經看見的。我們首先看見，人所有的得勝的方法，就是壓制、掙扎、禱告等，其實，這些都不管用。第二，我們看見基督乃是我們的得勝；得勝就是基督，神所給我們得勝的生命就是基督。第三，我們看見得勝生命的性質，最重要的就是，這生命的性質是改換的，不是改變的。第四，我們看見要得勝有二件事必須作，一是放手，一是相信。第五，我們看見得勝後也有二件事必須作，一是了結一切的罪，一是完全奉獻。第六，我們看見得勝生命的保守乃是主作的，是主一直替我們得勝的。所以我們要將自己交在主手裡，並且相信主；天天時時刻刻將自己放在主手中，讓主的得勝天天顯在我們身上。如果有人還沒有這樣，盼望你今天就這樣作。

　　現在我們要來看人得勝後每天生活的音調是如何？我們唱詩時，有歌辭，也有音調；許多人唱詩，辭句是對的，但音調不對。請你們記得，得勝的生命也是有音調的。人過了得勝的關之後，每天的生活若沒有得勝的腔調，他就還沒有得勝。腔調不對，就不對。福建廈門的人，眾人各有各的腔調。但得勝的生命只有一種腔調。聖經裡的得勝乃是得勝有餘，（羅八37，）並不是僅僅得勝。僅僅二字是我們自己造的辭，聖經裡沒有這樣的辭。但有許多基督人的得勝只是僅僅得勝，而不是得勝有餘。這樣的得勝不是真正的得勝。

　　誇勝

　　『救恩』與『得勝』在希伯來文裡乃是同一個字。『誇勝』與『快樂』在希伯來文裡也是同樣的字。所以詩篇二十篇五節說，『我們要因你的救恩誇勝，』這句話也可譯為『我們要因你的救恩快樂，』或者譯為『我們要因你的得勝誇勝。』得勝與誇勝有何不同？比方說，有兩班學生彼此賽球，一方球員贏了，這是得勝，也就是他們打勝了；而誇勝乃是得勝那啦啦隊的大聲歡呼。上場賽球的學生打勝了，同班的同學自己沒有得勝，卻可以誇勝。同樣的，得勝乃是基督，和你無分無關。在得勝裡面一切的事你不負責，你只負責一件事，就是你必須誇勝。主打勝仗，我們誇勝，這就是得勝生活的腔調。我們每個人每天都要有這樣得勝的腔調。有得勝的腔調，就有得勝的生活；沒有得勝的腔調，就我們的生活還是失敗的。得勝有餘乃是能夠一直誇勝，一直有得勝的腔調。

　　有許多的人的得勝，乃是勉強的、僅僅的、不開口的。比方說，人罵你，你不反應，口裡也不說。你以為這樣忍氣吞聲就是得勝。不錯，但這是僅僅得勝，不是得勝有餘，不是誇勝。得勝後的誇勝，乃是一直快樂，一直讚美感謝主，並不是勉強，也不只是把氣吞下、忍耐等等。誇勝乃是無論你遇到任何事、任何環境，你都能讚美，這就是得勝有餘。人都以為人罵我，我不答，這是得勝。但這不是真正的得勝，真正的得勝乃是，各種艱難、各種苦痛來到時，仍然能夠讚美感謝主。這不僅是得勝，這乃是誇勝。我們要記得，神所給我們的杯，乃是滿溢的杯，（詩二三5，）不是裡面只有幾滴。杯裡滿溢，這就是誇勝。人要我走一里，我走一里，這不是得勝；人要我走一里，我走二里，這乃是得勝有餘。人要我的裡衣，我給他裡衣，這不是得勝；人要我的裡衣，我連外衣也給他，這才是真正的得勝。人罵我，我不是忍耐、壓制，乃是對神說，神阿，我感謝你。並且你不以為這是勉強、委屈的事。這就是得勝有餘的得勝。你乃是能夠對主說，主，一切的難處是你恩待我，我讚美你，因我能為你受苦。這也就是得勝的腔調。主給你得勝，乃是使你能夠讚美感謝。許多人得勝，卻沒有得勝的腔調。比方，有人遇到困難時，對主說，『主阿，我正在受苦。』這就證明得勝的腔調失掉了。一切受苦時不讚美感謝的，乃是僅僅的，不是得勝有餘的。

　　常常喜樂

　　聖經裡有幾處地方說到喜樂。馬太五章十一至十二節說，『人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的。』『歡喜快樂』在原文為『跳躍的大大歡喜快樂。』雅各書一章二節說，『你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。』你們受試驗時的腔調如何？雅各說，要以為大喜樂。這乃是真正的得勝。魚要放在水裡才能活。照樣，得勝的生命只有放在讚美和感謝中才能活，放在憂愁中就不能活。我們心中何時失去讚美和感謝，何時就失去了得勝。腓立比四章四節說到要『常常喜樂。』新約的喜樂乃是常常的，不是偶爾的。喜樂是不告假的。何時喜樂失去，何時得勝也失去了。所以我們在主面前必須常常喜樂。彼得前四章十三節說到，信徒在各種情形中都當喜樂，充滿讚美感謝。許多聖徒臉上沒有笑容，這是不喜樂的表示。有一天晚上，保羅和西拉被打，手腳都上了鎖煉，並且被綁在一起；他們卻仍然唱詩，他們唱時，口是朝下，但他們的心是向上而去的。這種的讚美感謝，使地都震動了，牢門也震動得開啟了。他們的靈出去，但體沒有出去。（徒十六22～28。）主所要的乃是這種的得勝。祂要我們半夜仍然有詩歌，因為日頭就要出現了。

　　凡事謝恩

　　我們要在什麼事上讚美感謝呢？歌羅西三章十七節和帖前五章十八節，都說到要凡事謝恩。我們需要學習有感恩的習慣。凡事謝恩，意思就是無論大事或小事，好事或壞事，都要感恩。有一個弟兄是鐵路工人。有一次在工作時，正好有火車過來，他一不小心，一隻腿就被火車軋斷了。他在醫院裡醒過來時，人問他有什麼話要說？他回答說，讚美感謝主。人就笑他說，這是什麼時候，你還能讚美感謝。他說，不可以看腿斷去多少隻，要看腿留下多少隻。這個就是得勝的音調。得勝的音調，是在患難中還有感謝讚美。我們的心必須順服主，主給你什麼，你都樂意接受，並且安歇在主的旨意中。若是遇到患難，只有忍耐，這是不夠的。聖經裡的忍耐不只是消極的忍受。歌羅西一章十一節說，我們需要歡歡喜喜的忍耐寬容。咬緊牙根的忍耐寬容，是沒有用的。得勝的忍耐乃是歡歡喜喜的忍耐。只有完全接受神的旨意的人，才能歡歡喜喜的忍耐寬容。

　　讚美感謝也是得勝之法

　　讚美感謝是得勝的腔調，讚美感謝也是得勝的方法。代下二十章二十一至二十二節說到，以色列人打仗是靠讚美戰勝敵人。猶大王約沙法叫一班利未人起來，使他們穿上聖潔的禮服，作唱詩班，走在軍前讚美耶和華。他們是穿禮服，而不是戴盔甲，並且他們也沒有槍。眾人看見都要覺得希奇。這表明一方面他們必須交戰，一方面又不是他們自己得勝。他們乃是得勝了而去交戰。得勝而交戰，這乃是真得勝；如果交戰而得勝，這不是得勝，這乃是失敗。我們乃是先相信已經得勝了，然後去打仗，不是去打仗，然後得勝。這兩者大不相同。聖經是說，我們是因著得勝而去打仗。你們如果看見這事，將來就能應用。比方試探來時，你乃是看見主是你的得勝，你看見主已經得勝了，所以你去爭戰，這就是誇勝。如果你為了要得勝而去爭戰，這樣你已經失敗了。已經知道得勝了，然後去爭戰，這才是真正的得勝。

　　這樣得勝的仗乃是藉著讚美感謝神，勝過了仇敵。你一讚美感謝，敵人就退去了。因著我們相信神的話，我們就能讚美。詩篇一百零六篇十二節說，因著神用紅海將法老全軍淹沒，那時以色列人才信了祂的話，歌唱讚美祂。何時我們有信心，何時我們就能得勝，就能歌唱讚美神。我們要學習一直感謝讚美，不可將我們的讚美感謝埋起來。這樣，我們就能一直有得勝的生活。