第五篇　談話記錄（三）－關於教會的實行

　　講時：一九三四年

　　講地：福州

　　教會的地方立場

　　教會以城為單位的好處，就是在聖經中，城雖不一定有牆，但在歷史上是最少改變的。福州只有一個教會，但可以有七或八個聚會，這七、八個聚會都是在那一個教會的行政之下，長老與執事都是由全教會產生的。所以我們是以一城、一鄉、或一鎮為教會行政範圍的標準。聖經中對加拉太（是一省）乃是說，在加拉太的眾教會。（林前十六1。）對哥林多、以弗所、帖撒羅尼迦、以及啟示錄中的七個城市，都各稱為一個地方教會；教會的名字就是城的名字。在英國有一個地方有二城，彼此非常靠近，但仍然有兩個教會。美國的紐約，從前是三城市，後來合在一起成為一個大紐約城。未合以前那裡有三個教會，合起來之後，教會也合成一個。

　　地方教會是最高的機關，直接對神負責。一個地方如果發生事情，只能那個地方直接解決，無處上訴；別處的教會只有勸勉。如林前五章所題淫亂的事，保羅無法干涉，只能說，在靈中將那犯罪的人交給撒但。行傳十五章的事，也可作為例子。當時有人從耶路撒冷下到安提阿，教導信徒必須受割禮，遵守摩西的律法等。保羅就為這事上耶路撒冷解決。但這並不是以耶路撒冷為中心，乃是因為事情牽涉到從耶路撒冷來的人。（八月一日）

　　神對教會的定規，乃是以地方教會為單位。若在一個地方教會之上再有什麼更大的單位，或者底下有更小的單位，都不成為教會。例如在白牙潭的桌子，有下列超地方性的特徵：第一，能請牧師；第二，能給薪水；第三，能辭人；第四，各種事情由自己一班人決定。（七月三十一日）

　　教會的合一（七月三十一日）

　　教會合一的原則在於：第一，看別人比自己強；第二，舊人亞當裡一切的好，不可爬入教會裡。

　　聖經沒有命令我們喜歡人，乃是命令我們要愛人。喜歡或不喜歡乃是亞當裡的東西。我們不可以個人的特性，來選擇與自己個性相合的人。在每一個信徒的個性裡，都有基督的工作。如美國人與英國人不同，例如單（Stearns）先生夫婦。在教會中，如果以個人的特性來辦事，那就糟了。

　　長老與執事方面乃是限於地方上；真理方面的問題則是眾教會的問題，要由教師的恩賜來斷定。凡是聖靈所引導、啟示的都應該一樣；如果個人不服，個人自己必須負責。教師已經斷定真理之後，眾教會都必須順服。

　　宗派的問題

　　斷定宗派的原則：第一，有特別的名稱；第二，有特別的組織（制度）；第三，有特別的交通。（七月三十一日）

　　單大夫（齊魯的醫生）與史百克談及脫離宗派時，史百克說，你若順服在基督的主權之下，能否再順服長老會？單大夫因此明白脫離宗派的事。

　　對學生也要談到教會的事，使他們知道我們與其他聖徒也有交通。你們也要叫他們注意主身體的生活。（八月二日）

　　工人之間（八月二日）

　　一個工人如果不能夠與別的工人同工，這個工人必定是屬靈生活出了事。我們應該學習如何與別人同工。就像夫婦生活在一起，就要學習彼此相磨，把尖角去掉。

　　禱告聚會（八月一日）

　　在教會裡無論發生什麼事，如果有一件事在弟兄中間不能解決時，就要用命令的禱告，斷不能以多數人的意見來解決。在禱告中，吩咐的禱告至少占一半。

　　擘餅聚會（七月二十八日）

　　擘餅在晚上更好，原因是：第一，一天勞苦為主工作，到晚上享受快樂；第二，淘汰無心的人。

　　關於出外作客時擘餅的事（七月二十五日）

　　你們如果在一處作客，暫時居住，彼此聚集擘餅記念主，這是可以的。但如果有接納人時，這事就關係到教會職事（church ministry）的問題，我們要小心，不要輕率行事。

　　講道聚會（七月二十八日）

　　預備講道必須預備三件事：信息、材料和方法（message、material and method）。

　　喪事聚會（八月一日）

　　葬事由弟兄來料理最好，比如聖經中司提反殉道、主死、以及不好的弟兄亞拿尼亞夫婦死，都是聖徒為他們安葬。