第四篇　談話記錄（二）－關於解經

　　講時：一九三四年

　　講地：福州

　　聖經古卷與外傳（七月三十一日）

　　舊約：今天我們所用的舊約就是主當時所用的。那時舊約已經翻譯為希臘文。當時舊約雖然有外傳（次經），但主不承認外傳。主那時已經承認今天我們所用的舊約聖經，證據在路加二十四章四十四節。所以舊約絕對沒有錯，並沒有片斷失去。

　　新約：新約只有三種最古老的抄本仍然留存，就是梵諦岡（Vaticanus）抄本、西乃（Sinaticus）抄本和亞歷山卓（Alexandrianus）抄本。按照歷史的記載，福音書有四、五百本。新約沒有外傳，也沒有遺失。

　　喀爾文說，當我讀外傳時，靈中極自然知道不是聖靈所默示的。

　　司可福博士（Dr. Scofield）說，聖經如果有萬分之一的錯也無關緊要，因為這一分錯與真理方面毫無關係。

　　四福音的次序（八月二日）

　　四福音前三卷是在猶太地寫的，約翰福音是在以弗所寫的。馬可福音和約翰福音是按歷史的次序（chronological）寫的，馬太福音是按道理的次序寫的，路加福音是按屬靈教訓的次序寫的。

　　馬太福音點滴（八月二日）

　　馬太十三章八節的好土是指一個好心、誠心。聖靈是安慰師；安慰師是『作伴』的意思。主在地上三年半也是先作罪人的朋友。主來地上不是馬上作救主，乃是先作罪人的朋友；然後在十字架上作罪人的救主。因為必須先作朋友以後，人才能愛祂。主這樣作乃是要預備人接受祂為救主。我們多次與人談悔改、信神等，他們都不信；我們要先使罪人知道主乃是朋友，這樣人就容易接受祂作救主。

　　馬太十三章的網魚、選魚，乃是將來國度來臨的事。（47～48。）

　　主的弟兄有三種：肉體的、猶太人、以及新約信徒。

　　使徒行傳的開展（八月二日）

　　五旬節以後，教會有一個大失敗，就是不隨從行傳一章八節的命令。行傳九章以後，是記載保羅作外邦人的福音使者。但未有保羅工作之前，先有彼得下到該撒利亞。彼得往該撒利亞，被耶路撒冷信徒反對。但是若無彼得到那裡，恐怕也沒有日後保羅的工作。

　　羅馬書二章十二節（八月二日）

　　根據羅馬二章十二節，沒有聽過福音的人不一定會滅亡。我在加拿大時曾傳一個題目，說到七種不信、不知的情形者還可以得救。不知神之有無，不知耶穌為救主，不知十字架的赦罪等等，這樣的人也能得救。

　　羅馬七章裡的人

　　羅馬一至八章是道理的（doctrinal），九至十一章是例證的（illustrative） ，十二至十六章是經歷的（experiential）。第七章乃是人未得救之前的經歷，證據在七章十四節。七章一至六節說到得救之人的光景，十四節則指未得救之人的光景。六節說我們（指得救的人）在捆我們的律法上死了，就脫離了律法。但十四節說我是屬肉體的，是已經賣給罪了。這必定是指未得救的人，因他尚未脫離律法。（七月二十五日）

　　在非洲 Salamon Island ，有一個工人名叫 Northcote Codeck ，他的工作不用羅馬七章，因為他都先教人奉獻。（八月二日）

　　林前五章犯罪的人（八月二日）

　　林前五章說到行淫亂的、勒索的、拜偶像的、辱罵的、和醉酒的，（11，）這些辭不是動詞，乃是形容詞，是指成為犯某一種罪的人。　

　　樂園（七月三十一日）

　　陰間是在地的中心，其中分為受苦與樂園兩處。（見路十六22～26。）林後十二章二、四節裡，在原文保羅是說被提上到（caught up to）三層天上，被提走到（caught away to）樂園裡。主說，祂要三日在地的中心；祂在十字架上告訴同釘的強盜說，今天你要同我在樂園裡了。（路二三43。）這證明樂園乃是在地的中心。以弗所四章八節是說，主擄掠那被擄掠的事，並不是說把樂園擄到三層天上去。這證明樂園與三層天分屬不同的地方。

　　腓立比書的主題（七月二十八日）

　　腓立比書主要的題目不是喜樂，乃是勸解兩位姊妹相爭的事。第一章保羅表明自己與人和睦，第二章他講基督與神乃是和睦的。

　　新約的三高峰（七月二十八日）

　　新約有三個高峰：羅馬書、以弗所書、和希伯來書。羅馬書講罪與救恩，以弗所書講在永世裡的教會，希伯來書講主是大祭司。

　　新約裡的後書（七月二十八日）

　　新約裡為什麼有前後書？因為前書人不聽，就接著作後書。所以每卷後書都題到分別的問題，例如林後六章七節說，要從不潔中分別出來；提後三章五節說，要躲開只有敬虔外貌的人。

　　提摩太后書主要乃是要我們回到三件事：第一，回到保羅的教訓；第二，回到舊約；第三，脫離有敬虔外貌的人，回到敬虔的實際裡。

　　教會今天乃是荒涼的。提後三章所說的那些人，乃是指教會裡的人，所以需要有一班人分別出來，作為得勝者。啟示錄裡的七個教會中，頭三個已經過去了：第一，以弗所教會，是使徒時代的教會；第二，士每拿教會，是受苦的教會，受羅馬帝國的皇帝逼迫；第三，別迦摩教會，教皇制度開始漸漸形成。末後四個教會都要留到主來：第四，推雅推喇教會，是羅馬天主教，教皇敗壞，這是路德馬丁之前的教會；第五，撒狄教會，是更正教，這是教會復興的開始；第六，非拉鐵非教會，是忠心小群；第七，老底嘉教會，是由非拉鐵非墮落的教會。

　　啟示錄的城（八月二日）

　　創世記裡是花園，所以蛇能進入；啟示錄裡乃是城，所以蛇不能進入。