經文及註解:啟示錄　十四6至13及注

第四十七篇　初熟果子被提後所要發生的事

貳　隨後發生的事
　一　永遠的福音
　二　宗教巴比倫的傾倒
　三　對拜獸和獸像，以及受它印記的警戒
　四　大災難中的殉道

第四十七篇　初熟果子被提後所要發生的事

　本篇信息要說到初熟果子被提後所要發生的事。（啟十四6～13。）

貳　隨後發生的事

　一　永遠的福音

　初熟的果子被提之後，所要發生的第一件事就是永遠福音的傳揚。（啟十四6～7。）雖然啟示錄十四章你讀過許多遍，但可能從來沒有留意過六節裡『永遠的福音』這辭；也可能從來沒有一位傳道人或牧師告訴你，將來在初熟的果子被提之後，有一種福音要出現，就是『永遠的福音。』大部分基督徒只知道恩典的福音，他們不知道在神的經綸裡，在大災難期間，（太二四21，）永遠的福音要被傳揚。

　永遠的福音與召會時代所傳恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（徒二十21，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（路二四47，約一12。）永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。（啟十四7。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（徒十3～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音不是人在地上傳的，乃是由天使在天空傳的。

　所有研究聖經的人以及聖經的教師都同意，神對待人有種種不同的方式，這些方式稱為時代。時代這辭雖包括時間觀念，卻特指神用來對待人的各種方式。比如，律法時代就是神用律法對待人的時期，神藉著律法時代對待以色列人。神在每個時期，都有特別的方式對待某些人。律法的時代以後，接著而來的是恩典時代，這就是我們現在所生活的時期。在這時期，神是按著恩典，不是按著律法，對待在祂裡面的信徒。大災難一開始，恩典時代就結束了；正如施浸者約翰來了，律法的時代就結束了。施浸者約翰引進一個新的時代，就是恩典時代；在大災難的開始，當撒但被摔到地上，該撒尼羅的靈從無底坑出來的時候，恩典的時代就要結束。在三年半，就是四十二個月的大災難期間，神要用另一種方式，就是永遠福音的方式來對待人。

　你如果仔細讀啟示錄十四章，就會看見永遠福音的內容和我們今天所傳的福音完全不同。我們所傳的福音包括兩個重點─悔改歸向神，和信入主耶穌基督。在恩典時代之初，施浸者約翰出現，傳講悔改；（太三1～2；）在他以後，主耶穌傳講悔改和相信。施浸者約翰說，『要悔改。』（太三2。）耶穌說，『要悔改，相信福音。』（可一15。）在行傳裡，使徒們跟隨主耶穌傳講悔改和相信。悔改的意思是心思改變，是觀念與對生命之認識的改變。人的生活遠離神，所以需要回轉。他們現在必須轉向神。這就是悔改的意思。然而這只是恩典福音的一小部分，其大部分乃是信入主耶穌基督，使我們的罪得赦免，得著永遠的生命，成為神的兒子。這是我們今天所傳恩典福音的內容。

　永遠福音的內容大大不同。在永遠的福音裡沒有悔改，也沒有相信，乃是命令人要敬畏神，將榮耀歸與神，並且要敬拜『那創造天地海和眾水之泉的』神。（啟十四7。）敬拜神這位創造者的命令，與九節所說敬拜敵基督和他的像相對。『應當敬畏神，將榮耀歸與祂，』乃是給地上居民的命令，好對抗假申言者的迷惑，免得人跟隨敵基督；並且對抗在大災難期間，凡不拜敵基督的人都要被殺（啟十三14～15）的威脅。傳永遠福音的天使似乎說，『你們必須敬畏神。敵基督不是神，所以不必怕他。他不能把你丟進火湖，只有神能。雖然敵基督能行一些奇事，他卻不能創造天、地、海和眾水之泉。神是創造者。你們應當敬畏祂，將榮耀歸與祂這位宇宙的創造者。不要拜敵基督和他的像，你們都必須敬拜神。』這是永遠的福音。因為我們有更好的福音，所以不用聽這福音。

　七節也說，『祂施行審判的時候已經到了。』這裡的審判是指基督在回到地上時，對萬民所執行的審判，正如祂在馬太二十五章三十一至四十六節所預言的。這審判是在千年國以前執行在活人身上的，不同於二十章十一至十五節所說，千年國以後要執行在死人身上的審判。當主回到地上時，萬國中還存留的人，都要照著天使在大災難期間（太二四21）所傳永遠的福音受審判。人若因敬畏神、敬拜神而善待神的子民，照顧基督徒和猶太人，就是在大災難期間因敵基督的逼迫而遭貧窮、受監禁之主的弟兄們，他們就要蒙主稱義，可以進入千年國的屬地部分，有分於神從創世以來為他們所預備的國。（太二五34。）人若因跟隨敵基督，並拜他的像，苦待基督徒和猶太人，他們就要被定罪，扔在為魔鬼和他使者所預備的永火裡。（太二五41。）

　在馬太二十五章三十一節主耶穌說，祂要在祂榮耀裡來臨，並且『要坐在祂榮耀的寶座上。』這節所說的不是審判台，（林後五10，）乃是祂榮耀的寶座，因為到那時候，信徒在審判台前接受的審判已經過去了。首先，主要從天上降到空中，等所有的聖徒被提之後，祂要在祂審判台前審判他們。這不是對不信者的審判，乃是對信徒的審判，以斷定誰能得獎賞，誰要受懲治。執行這審判之後，主要在榮耀裡，同著那由得勝信徒所組成的軍隊來臨，打敗敵基督和他的軍隊。在敵基督和假申言者活活的被扔進火湖，並敵基督的軍隊成了飛鳥的筵席（啟十九11～21）之後，地上仍將有許多不信的人，就是列國。於是主耶穌要設立祂榮耀的寶座，所有仍活著的不信者，就是列國，都要聚集在祂面前，（太二五32，）祂要在他們身上施行祂的審判。行傳十章四十二節，十七章三十一節和提後四章一節啟示，神已經設立主審判活人和死人。主擊敗敵基督和假申言者，並且設立祂榮耀的寶座之後，要審判活人。這審判執行以後，千年國就要開始。到千年國以後，主就要在白色大寶座上審判死人。（啟二十11～15。）

　主在祂榮耀的寶座上，是根據什麼標準來審判活著的不信者？這裡並沒有暗示說，主要照著摩西的律法審判他們，也沒有說要照著恩典的福音審判他們。主不會說，『凡信我的人就是綿羊，不信我的人便是山羊。』根據馬太二十五章三十一至四十六節，主審判還活著的不信者，是按照他們如何對待主的小弟兄，就是那些敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒。這些猶太人和基督徒要經過大災難，他們是敵基督迫害的對象，因此主看他們為自己的小弟兄。在大災難期間，敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒要受饑、受渴、赤身露體、生病、下在監裡。（太二五35～39。）主對活著不信者的審判，是按照他們那時如何對待主的弟兄。有些人待他們很好，這些人必是在敵基督和他的百姓逼迫猶太人及信徒時，聽見了天使所傳永遠的福音。他們聽到這福音吩咐他們敬畏神並敬拜神，心裡被摸著，便善待主的小弟兄。

　因此基督在祂榮耀的寶座上，對活著的不信者執行審判，乃是根據永遠的福音。凡留意那福音，並善待主弟兄的，要被視為『綿羊，』其餘的人要被視為『山羊。』『山羊，』就是那些跟隨敵基督迫害神子民的人，要與敵基督一同被丟進火湖裡。相反的，所有的『綿羊』要進入『那創世以來』為他們預備的國，（太二五34，）就是千年國屬地的部分，但他們只是那國的國民，不是君王或祭司。在千年國裡，我們得勝的基督徒要作王；那蒙了保護和拯救，敬畏神的猶太人要作祭司；『綿羊』要作國民。所以，藉著律法時代，神要得著猶太人作祭司；藉著恩典時代，神要得著信徒作君王；藉著永遠的福音，神要得著敬畏神的外邦人作千年國的國民。

　這幅清楚的圖畫是把聖經各部分，像拼圖般正確的湊合一起形成的。我練習這種『拼圖遊戲』已經好多年了。最後，當我把每一片都拼湊起來的時候，真是何等歡喜！在這個『拼圖』中，馬太二十五章三十一至四十六節是相當大的一片。我花了多年時間，都找不出這一片在這拼圖中的正確位置。我試了各處，每處都不合式。至終，我找到了這片的正確位置。我們現在所有的，已是一幅生動的圖畫，而非一個拼圖。

　因著神的憐憫，永遠福音的傳揚將在初熟果子的被提之後。在初熟的果子被提之後，敵基督要逼迫敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒。那時，神要差遣一位天使，在天空頂點傳揚永遠的福音。

　二十五年前，我們對於太空技術幾乎一無所知。我相信敵基督要利用現代的科技去接觸其它星球，就是聖經裡所稱的『天象。』忽然，因著神的憐憫，一位天使傳揚者要顯在太空中，傳揚永遠的福音，警告住在地上的人要敬畏神、敬拜神，不要逼迫神的子民。神知道，在初熟果子被提之後所興起的逼迫要極其酷烈，若非祂的憐憫，沒有人能忍受得住。但是有許多人要聽見這永遠的福音，相信這福音，而幫助受逼迫的人。藉此，那些受苦的猶太人和被逼迫的基督徒便得到幫助，得著必需的食物、衣服和看望。主知道那些曾幫助祂子民之人的行為，所以在祂來審判活人的時候，祂要視他們為『綿羊。』永遠福音的目的雖然是為著產生千年國的國民，另一面也是為著減輕神的子民在大災難期間的痛苦。神是滿有憐憫的，祂關心祂的子民。為著祂的憐憫，我們真要感謝祂！

　千年國中的『綿羊』並不是重生的信徒，他們只是恢復到原初被造的光景中。行傳三章二十一節說到復興的時候。那時，日頭、月亮和眾星的光要加七倍；（賽三十26；）人壽命的年日也要得恢復，百歲死的仍算孩童。（賽六五20。）所有的『綿羊』要被恢復到亞當的情形，到人類原始受造時的光景。他們與我們不同。當我們信入主耶穌的時候，永遠的生命就進到我們裡面；然而『綿羊』沒有永遠的生命進到他們裡面，乃是他們要進入永遠的生命裡，也就是進到永遠生命的範圍裡。（太二五46。）這就是說，他們只是得著復興。他們雖然沒有蒙重生，也沒有永遠的生命在他們裡面，使他們成為神的兒子；他們卻要得復興成為正確的人活在地上，作神的百姓，就是千年國的國民。

　二　宗教巴比倫的傾倒

　初熟的果子被提之後，第二件要發生的事是宗教巴比倫的傾倒。八節說，『又有第二位天使接著說，那叫萬國喝她淫亂烈怒之酒的大巴比倫傾倒了！傾倒了！』『那叫萬國喝，』這句話指明，這裡的巴比倫是宗教、奧秘的巴比倫，就是十七章二至六節所說的羅馬天主教；而不是指十八章二節所說物質的巴比倫。在末七（七年）之半，敵基督要廢棄他與以色列人所立的約，那時，他要毀滅各種宗教，（但九27，十一31，）這也是三年半大災難（太二四21）的起頭。敵基督要高抬自己超過眾神，並強迫人拜他。（但八9～11，十一36～37，帖後二3～4，啟十三4～6，12，14～15。）那時，他要毀壞宗教的巴比倫，就是背道的羅馬天主教。（啟十七16。）所以，宗教的巴比倫要在大災難的起頭傾倒，物質的巴比倫則要在大災難末了傾倒。（啟十八2。）

　淫亂的酒指明羅馬天主教屬靈的淫亂，她曾叫萬國喝醉這酒。（啟十七2～6，十四8。）當她行淫時，她向不同意她淫行的聖徒發怒，這就是她淫亂的烈怒。所以她淫亂的酒，也稱為她淫亂烈怒的酒。

　我們已經看過，在末七之半敵基督要死而復甦。在他復甦之前，他是被暗殺之羅馬帝國第七位該撒。等到該撒尼羅的靈從無底坑裡出來，進到他裡面，他就復甦成為第八位該撒，因此成了一個神奇的人物。他復甦之後要毀滅各種宗教，自命為宗教所拜的惟一對象。他不僅要廢除猶太人的獻祭，毀滅猶太教；也要毀滅十七章所描寫那騎在獸上的人。那『騎在朱紅色的獸上』的女人，（啟十七3，）就是『大妓女，』（啟十七1，）是背道的羅馬天主教。那獸象徵羅馬帝國，特別是象徵敵基督。按照這幅圖畫，有個邪惡的女人，就是羅馬天主教，要騎在羅馬帝國之上。在康士坦丁大帝之後沒有多久，召會墮落到一個地步，不僅背了道，也與世界聯合。這種情形越來越盛，最後成了騎在羅馬帝國之上的人。但是在末七之半，那獸，就是敵基督，要毀了他和猶太人所立的盟約，毀滅猶太教，不再容許任何宗教存在，包括天主教在內。他要反對天主教，並且要與十王把天主教完全消滅。在這事上，神真是主宰一切的。雖然敵基督要高抬自己超過神，事實上他要被神用來毀滅兩種宗教─猶太教和天主教。

　這就如同在中國大陸，共產主義對宗教的破壞一樣。雖然共產黨反對神，他們卻不曉得他們已被神用來毀滅了種種的宗教，就如佛教和道教。在一九四九年之前，偶像寺廟遍佈中國大陸；今天這些寺廟都被清除了。不僅如此，雖然共產黨反對耶穌基督，卻仍沿用祂的年歷。根據歷史，你沿用誰的年歷，就歸服於誰。共產黨用了主的年歷，就在不知不覺中歸服了主耶穌。實際上因為耶穌是萬王之王，全地都使用祂的年歷，所有的人都是歸服祂的。我們的主是何等的主宰！祂也主宰了那些反對祂的人，甚至用他們的反對來成就祂的旨意。當敵基督高抬自己為神時，主耶穌要用他來毀滅猶太教和天主教。敵基督為主作了清除的工作，潔淨了地上的宗教，使其預備好迎接主耶穌的回來。因此，當主耶穌來打敗敵基督的時候，宗教已經被清除了。

　三　對拜獸和獸像，以及受它印記的警戒

　初熟的果子被提之後，是對拜獸和獸像，以及受它印記的警戒。（啟十四9～11。）九節和十節說，『若有人拜獸和獸像，在額上、或在手上，受了印記，這人也必喝神烈怒的酒，此酒調在神忿怒的杯中，純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺中受痛苦。』十節所題到的火與硫磺，是指火湖的火與硫磺。（啟十九20，二十10，14。）凡拜獸和獸像，並且受它名之印記的，要永遠受痛苦，晝夜不得安息。（啟十四11。）

　十二節說，『聖徒的忍耐就是在此，他們是守神的誡命，並守對耶穌之信仰的。』留在大災難中的聖徒需要忍耐，以忍受敵基督的逼迫。在大災難中的聖徒有兩班人：守神誡命的猶太人和持守對耶穌之信仰的信徒。

　四　大災難中的殉道

　在大災難期間，有許多聖徒要殉道。十三節說，『我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡死了的人有福了。那靈說，是的，他們息了自己的勞苦，他們的工作也隨著他們。』這裡死了的人是指在大災難期間，受敵基督逼迫的殉道者。這可由二十章四節得著證明。在這節裡，我們讀到對那些在大災難期間殉道者的祝福。這些殉道者要得安息，他們所行的要作獎賞隨著他們。

　啟示錄這卷書寫在召會墮落之時，特別強調那靈。十三節不說『經上說，』而說『那靈說。』