貳 基督徒之完全的實行美德 一2~五20
六 勒住舌頭 三1~12
第 三 章
3:1 我的弟兄們,不要多人作1教師,因為知道我們要受更重的2審判。
【注1】 教師容易帶進不同的教訓,產生不同的意見,而造成難處和分裂。(參提後四3,提前一3~4,7,弗四14。)
【注2】 凡我們所說的都要受審判,我們要憑自己的話受審判。(太十二36~37。)
3:2 我們在許多事上都1有過失,若有人在話語上2沒有過失,他就是完全人,也能勒住全身。
【注1】 直譯,失腳。
【注2】 直譯,不失腳。
3:3 我們若把嚼環放在馬嘴裡,叫它們服從我們,就能調動它們的全身。
3:4 看哪,船隻雖然那麼大,又被狂風催逼,無論掌舵者的意思要往那裡去,都能被小小的舵調動。
3:5 舌頭也是這樣,雖是個小肢體,卻能說誇大的話。看哪,多麼小的1火,能點著多麼大的樹林。
【注1】 指有延展能力的野火。
3:6 舌頭就是1火,在我們百體中,是個不義的世界,污穢全身,也把2生命的輪子點起來,且是給3火坑的火點著的。
【注1】 指來自火坑,污穢我們的邪惡之火。舌頭像野火,延展其毀滅,又像邪惡的火,用來自火坑的邪惡,污穢我們的全身。
【注2】 生命,原文意起源、出生、產生。輪子,原文通常指圓形或環狀,像輪子般旋轉或滾動的東西。用作比喻,指週而復始的物理效能,或一段路程,像環繞太陽的軌道一樣。因此,生命的輪子是比喻我們的人生,從出生時開始轉動,直轉到生命的終點。舌頭如同來自火坑邪惡的火,把我們從出生到死亡如同輪子般的人生點起來,使我們整個的一生完全在舌頭邪惡的污穢和敗壞之下。
【注3】 表徵火湖。(啟二十15。)見太五22注9。
3:7 原來各類走獸、飛禽、爬物和水族的性情,都可以制伏,也已經被1人的性情制伏了;
【注1】 地上的走獸、天空的飛禽、塵土中的爬物、各類的水族,它們的性情已經被人的性情制伏;人的性情比一切動物的性情都強。然而,連這更強的人性也不能制伏舌頭。
3:8 惟獨舌頭沒有人能制伏,是1不止息的惡物,滿了致死的毒氣。
【注1】 舌頭是不止息的惡物,從不停止作惡。舌頭滿了致死的毒氣,邪惡和死亡總是與舌頭連在一起。舌頭散佈邪惡和死亡,污穢並毒害全人類,甚至在基督徒中間也是這樣。
3:9 我們用舌頭頌讚那為主為父的,又用舌頭咒詛那照著神樣式受造的人。
3:10 頌讚和咒詛從同一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。
3:11 泉源從同一個1眼裡能湧出甜水和苦水麼?
【注1】 指穴洞。
3:12 我的弟兄們,無花果樹能生橄欖麼?葡萄樹能結無花果麼?1鹹水也不能發出甜水來。
【注1】 3~12節對付舌頭的難處。雅各以他對人生的智慧,用了二十種不同的事物作例證:馬的嚼環、船舵、野火、不義的世界、來自火坑的火、生命的輪子、走獸、飛禽、爬物、水族、人的性情、不止息的惡物、致死的毒氣、泉源、無花果樹、橄欖、葡萄樹、無花果、鹹(苦)水和甜水。雅各有點像舊約智慧的王所羅門,(王上四29~34,)有豐富的人生智慧,但在神聖經綸的智慧上,卻非如此。見一11注1。
七 以智慧行事 三13~18
3:13 你們中間誰是有智慧有見識的?他就當用1智慧的溫柔,2憑他美好的品行,顯出他3所作所為的。
【注1】 照上下文看,智慧的溫柔在此該是指在說話上有節制。這與箴十19相符。這樣的溫柔等於17節的和藹與柔順,與14節在誇口並說謊中之苦毒的嫉妒和私圖好爭相對。
【注2】 直譯,出於。
【注3】 指行事為人。(腓一27。)
3:14 但你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和私圖好爭,就不要再誇口,也不要再說謊抵擋真理了。
3:15 1這樣的智慧,不是從上頭下來的,乃是2屬地的、屬魂的、出於鬼且像鬼的。
【注1】 指懷著苦毒的嫉妒和私圖好爭而誇口並說謊抵擋真理(14)的智慧。
【注2】 屬地的指世界,屬魂的指天然的人,出於鬼且像鬼的,指魔鬼和鬼。這三者總是彼此相連的。
3:16 因為何處有嫉妒和私圖好爭,何處就有擾亂和各樣的1壞事。
【注1】 直譯,無價值的事。
3:17 惟獨從上頭來的1智慧,先是純潔的,後是和平的、2和藹的、3柔順的,滿有憐憫和善果,沒有偏見,沒有假冒。
【注1】 這智慧包括13節的溫柔,以及本節所題人性的美德;按雅各的觀點,這些都是基督徒實行之完全的特徵。他的觀點多少受到舊約論到人的行為、道德、倫常之教訓(箴四5~8)的影響。這樣的智慧構不上神新約經綸關於基督與召會這隱藏之奧秘的智慧。(林前二6~8,弗三9~11。)見一11注1。
【注2】 或,溫柔的,寬大的,甜美而合理的。(腓四5與注2。)即和藹宜人。
【注3】 或,順從的。即甘心順從,滿意於不合理的待遇,容易接受懇求。和藹、柔順,等於13節的溫柔。
3:18 並且1義的果子,乃是2由那些製造和平的人,在和平中所種植的。
【注1】 見來十二11注1。
【注2】 或,為著。