歌羅西書生命讀經

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經文及註解:歌羅西書 二16~19,一18上

第五十六篇 持定元首,本於祂,全身以神的增長而長大

享受基督作一切正面事物的實際
對身體的感覺
寶愛身體上所有的肢體
被帶到復活裡
被帶到諸天之上
我們需要在靈裡
吸取基督的豐富,為著身體的長大



第五十六篇 持定元首,本於祂,全身以神的增長而長大

 讀經:歌羅西書二章十六至十九節,一章十八節上,哥林多後書三章十七節上,提摩太后書四章二十二節上,哥林多前書六章十七節。

 歌羅西二章十八至十九節說,『不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞;這等人留戀於所見過的,隨著自己肉體的心思,徒然自高自大,不持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。』『留戀於所見過的』,和『不持定元首』,這兩句話與被騙取有關。如果我們不持定元首,反倒留戀於所見過的,我們享受基督的獎賞就會被騙取。任何人若留戀於所見過的,並且不持定元首,我們就不可被他騙取。每當我們不持定元首時,我們的獎賞就被騙取了。

享受基督作一切正面事物的實際

 要緊的是要知道,在經歷上什麼是持定元首,以及如何持定元首。我們不該把二章十九節當作理所當然,以為我們知道持定元首的意思。反之,我們應當深入這一節,為著其意義來求問主;這樣,我們就會蒙光照。

 我們要正確領會持定元首的意義,就必須來看二章十六至十七節;那裡保羅告訴我們,基督是一切影兒的實體、實質和實際。飲食、安息日、月朔、節期,都是要來之事的影兒,基督才是這些影兒的實體、實際。保羅根據這個事實警告我們,不可讓人騙取我們的獎賞。他在二章十八至十九節裡的警告,乃是根據十六至十七節所啟示的事實,就是基督是一切正面事物的實際。那些想要騙取我們的人,留戀於所見過的,並且不持定元首。因此,在影兒的實體─基督─與持定元首之間,就有了關聯。換句話說,這位是一切正面事物實際的基督,乃是身體的元首。倘若我們要知道什麼叫作持定元首,就必須認識什麼是享受基督作一切正面事物的實際。沒有這樣來享受基督,我們在經歷上就無法持定祂作元首。以此為背景,我們就能說,持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際。

 真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我們必須終日享受主。我們已經看見,保羅說到飲食、安息日、月朔、節期的時候,乃是指著日日、周周、月月、年年享受的事。事實上,我們每天需要吃喝好幾次。保羅在二章十六節所用的例子,包括了從時時享受基督到年年享受基督的整個時間。這指明我們應當不斷的享受基督。我喝一杯水的時候,應當記得要喝基督。我吃食物的時候,應當享受基督作真食物。每當我們這樣享受基督,我們自然就持定祂作元首。因此,要持定基督作元首,最好的路就是享受基督。要持定基督,沒有比吃基督更好的路。我們如何藉著攝取食物、吃食物而持定食物,照樣也要藉著吃基督而持定祂。

 在二章十六至十九節,保羅從基督作我們所享受的一切這第一層樓,跳到基督作元首這經歷的頂樓。我們享受基督作食物、飲料、空氣、和我們的一切,就會被神聖的電梯提升到高處,在那裡我們持定基督作元首。但如果我們停止享受基督,我們立刻就不是持定祂作元首。只有當我們享受祂的時候,我們才是持定祂。這不是從神學課本學來的道理,這乃是基督徒經歷的事實。我從多年的經歷中學知,持定元首就是不斷的享受基督。我們是受造的器皿,為要盛裝祂,我們是藉著吃喝祂、吸入祂來盛裝祂。由此我們看見,持定基督作元首,乃是一件非常主觀的事。

對身體的感覺

 保羅在二章十七節說,那實體卻屬於基督,但他在十九節沒有說到基督,乃是說到持定元首。基督一辭更換成元首,原因在於我們對主的享受,使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人,我們就不會仍舊單獨。持個人主義的聖徒,乃是沒有一直享受主的人。我們越享受基督,就越對身體有感覺。我們早晨應當接觸主,但晚上應當來參加召會的聚會。白天享受主,晚上卻忽略了召會─祂的身體─的聚會,這不是正常的。即使你的環境不許可你參加所有的聚會,你裡面也該有個感覺說,你整個內裡的人都是在召會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受。

 我們天天對基督的享受,實際上乃是出於作元首的基督。這就是為什麼我們享受基督,祂就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知,我們越享受基督,我們對身體的渴望就越強。然而,我們若是一段時間沒有接觸主,我們自然而然就會忽略召會生活,或對聚會失去興趣。我們越少接觸主,就越對召會和聖徒有所批評。我們的眼目會注意別人的過失和缺點。這樣缺少對基督的享受,就給仇敵撒但開門,讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但如果我們又開始享受主,門就漸漸關上了。我們若一直享受基督,最終門就完全關上。然後我們就不再批評召會,反而為著召會生活讚美主,並且見證我們是何等的寶愛召會生活。帶進這一種改變的,不是勸勉,也不是改正,乃是恢復對基督的享受。

 這親愛、寶貴的一位,乃是我們所享受,作我們食物、飲料、氣息的那一位;祂就是身體的元首。保羅因著對這件事有透徹的認識,他就能從基督作一切正面事物的實際給我們享受,跳到基督作元首這件事上。我們所享受作為一切的基督,既是身體的元首,我們越享受祂,就越有身體的感覺。這指明享受基督不是單獨的事,乃是身體的事。我們這些身體上的肢體,必須以團體的方式來享受基督。

寶愛身體上所有的肢體

 保羅在二章十九節說到『全身』。對基督的享受,保守我們這些身體上的肢體成為一。我們越享受基督,就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人;連我們愛不來的人,也都成了我們所親愛的、所寶貴的。然而,我們若不持續享受基督,我們就會輕看召會中的一些人。事實上,召會和聖徒還是一樣,只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們,而我們重新開始享受主,身體上所有的肢體就再次變得可愛了。我們會有一種甜美的感覺,我們既是身體上的肢體,就寶愛所有的肢體。

 享受基督就使基督在我們的經歷中成為元首。我們若不享受基督,基督就無法主觀的在經歷上作我們的元首。人也許一再的告訴你,基督是身體的頭,但你若不是經常的享受祂,你就根本不覺得祂是元首。你越享受基督,你在經歷上就越領會,你所享受的這位基督就是身體的頭。這樣的領會使你對身體有感覺,並使你寶愛身體上所有的肢體。

被帶到復活裡

 保羅在一章十八節說,『祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者。』基督是從死人中復活的首生者,這個事實指明,祂在復活裡成為身體的頭。基督在復活以前,還不是身體的頭。以弗所一章指明,基督復活、升天以後,就向召會作萬有的頭。因此,基督作元首,乃是在復活裡。

 因著基督作元首是在復活裡,享受基督自然而然就把我們帶到復活裡,並拯救我們脫離天然的人。我們都是天然的,如果我們沒有藉著享受基督而被帶到復活裡,我們就會留在天然的人裡面。讚美主,享受基督就把我們帶到復活裡!我們享受祂越多,我們的天然就越少。這也不僅是道理,乃是基督徒經歷的事實。

被帶到諸天之上

 享受基督也把我們帶到升天裡。我們越享受祂,在經歷上就越在諸天界裡。這意思是說,藉著享受基督,我們就屬天了。我們不僅不再是天然的,也不再是屬地的了。享受基督使我們在復活裡,也在升天裡。我們越享受基督,就越在諸天之上。因此,持定基督作元首,就使我們經歷在諸天之上。在諸天之上就是持定元首,這樣說也是很對的。在經歷上,持定元首和在諸天之上乃是一件事,二者是一樣的。

 如果我們在經歷上暫時放下基督,不繼續持定祂作元首,我們就會覺得,我們是屬地的。比如說,一位姊妹購物時沒有持定基督作元首,這樣至少她在購物時,就放棄了元首。

 我們的婚姻生活也是一樣。夫妻吵嘴的時候,他們在經歷上必定不在諸天界裡。他們至少是屬地的,因為他們吵嘴時,沒有持定基督作元首。每當我們是屬地的,我們就沒有持定元首。但如果我們在婚姻生活中一直享受基督,我們就持定祂作元首,並且有在諸天之上的經歷。這樣,我們就是屬天的人。沒有什麼能把我們從諸天之上拉到地上。可惜在我們的經歷裡,我們很快就落下來了,甚至一句話、一個不好的臉色,就使我們從諸天之上掉到地上。我們在日常生活中太容易不持定元首了!

 根據三章一至四節,我們的生活應當在諸天之上,就是神寶座所在之處。一面,作元首的基督乃是在我們的靈裡;另一面,祂也在諸天之上,不在地上。我們惟有在諸天之上的時候,才是持定祂作元首。享受基督就是持定元首,而持定元首就是在諸天之上。

我們需要在靈裡

 我們在經歷中,怎樣才能在諸天之上?惟有享受元首基督作我們靈裡賜生命的靈,我們在經歷裡才能在諸天之上。林後三章十七節說,『而且主就是那靈。』如果基督只是元首,不是那靈,在經歷上我們就無法接觸祂,也無法持定祂。雖然基督的地位是元首,但在我們的經歷中,祂卻是賜生命的靈。按照提後四章二十二節,是那靈的主如今與我們的靈同在。真奇妙!基督在諸天之上是元首,但在我們的靈裡卻是那靈。因此,要持定基督作元首,我們就不僅要享受祂,也要在諸天之上,更要在我們的靈裡。我們若要持定元首,就必須在靈裡。

 在歌羅西二章十八節,保羅用了『隨著自己肉體的心思,徒然自高自大』這樣的發表。心思是魂的一部分,肉體則與肉身有關。凡隨著肉體的心思自高自大的人,都沒有持定基督作元首,因為他是在屬肉體的心思裡,不是在靈裡。每當我們在心思或在肉體裡,我們就沒有持定元首。但是當我們從肉體並從心思轉到靈裡,我們就自然而然持定基督作元首了。如果我們留在屬肉體的心思裡,就無法接觸基督、持定基督。但如果我們轉到靈裡,我們就是持定元首;祂就是在我們靈裡賜生命的靈。

 我們已經看見,持定基督作元首包括三件事。我們要持定元首,就必須享受基督,必須在諸天之上,也必須在我們的靈裡。我們由經歷中曉得,這三件事是並行的。我們享受基督的時候,我們就在諸天之上,也在靈裡,不在心思或肉體裡。在經歷上,我們在靈裡就是在三層天上。照聖經來看,至聖所是在三層天上,也在我們的靈裡。每當我們轉到靈裡,我們就在諸天之上享受主;這就是持定元首的路。

吸取基督的豐富,為著身體的長大

 當我們享受基督,並持定祂作元首時,我們就吸取祂的豐富。按照二章十九節,有個東西從元首出來,使身體以神的增長而長大。當我們在諸天之上、在靈裡享受基督時,就能持定元首,並吸取祂的豐富。然後有個東西會從元首出來,使神在我們裡面增長。這意思是說,神的元素更多加到我們裡面,因而也加到身體裡面。這便叫身體以神的增長、神的增多而長大。

 當我們持定元首,我們就能吸取那延展無限、包羅萬有之基督的豐富。這些豐富就是神的元素;這些元素從元首出來,在我們裡面成為神的擴增,使身體因此而長大。至終,基督的身體要成為一個新人,基督在其中是一切,又在一切之內。因著基督是新人獨一的構成成分,祂就是新人的每一個肢體,又在每一個肢體之內。

 持定基督作元首,就是不斷的享受祂,在諸天之上,並留在我們的靈裡。藉著持定基督作元首,我們就對基督的身體有感覺。我們經歷身體生活,就從元首吸取豐富,這些豐富乃是神的元素,在身體的肢體裡面成為神的擴增,使全身因此而長大。所以,基督身體的長大乃是享受基督,持定祂作元首,並吸取祂的豐富所產生的結果。

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