經文及註解:以弗所書　一11～12及注

第十一篇　新約信徒使神的榮耀得著稱讚

壹　被放在作元首的基督裡面
貳　成了神所選定的基業
　一　預定
　二　照著神的定旨
三　在這世代中首先在基督裡有盼望
肆　在基督回來設立祂來世的國度前，就在基督裡有盼望
伍　使神的榮耀得著稱讚

第十一篇　新約信徒使神的榮耀得著稱讚

　現在我們來看新約信徒使神的榮耀得著稱讚這件事。（弗一11～12。）以弗所一章十二節說，『以致我們這首先在基督裡有盼望的人，可使祂的榮耀得著稱讚。』本節的意思不是說我們要稱讚神；意思乃是說，神洋溢之恩，要為我們，且在我們裡面，成就太多的事，使宇宙中一切天使和正面的事物都稱讚神。他們要稱讚神，因為我們這些神的眾子，是神在宇宙中行動的中心和焦點。我們好像是輪子上的輪軸。如果把輪軸拿走，輪子就散掉了，因為輪輻失去了支持。在宇宙中，天使和正面的事物就像輪輻，而我們這些神的眾子就像輪軸。沒有這樣的輪軸，宇宙就不能維繫在一起。我們這些有洋溢之恩在我們身上、為著我們、且在我們裡面成就極多事情的人，要成為宇宙中正面事物發出讚美的原因。這就是十二節的正確意義。

　本節開頭的『以致』這個小小的辭，是很有意義的。這辭指明，在前面幾節已經發生的許多事情，有一個確定的結果：我們應當使神的榮耀得著稱讚。這個稱讚，主要的是在千年國，至終是在新天新地。我們若在以弗所書這幾節的光中來讀啟示錄二十一至二十二章，我們就要看見，新耶路撒冷是神眾子的構成；她是新宇宙的中心。天使、列國、以及我們周圍的一切正面事物，都將注視著我們，並自然而然的對神發出讚美。所以，神的眾子，就是新耶路撒冷的構成分子，將是宇宙性稱讚的原因。我們乃是有神洋溢之恩作工在身上的人，整個宇宙都要因我們而稱讚神。

　可惜有許多人，包括我們在內，可能一遍又一遍的讀以弗所書，卻沒有看見這事；因為他們沒有正確的觀念。我們多半是照著我們的觀念來瞭解聖經。如果叫一個小學三年級的學生讀以弗所書，他也許可以讀出所有的字，卻不能瞭解其中真正的意義，因為他沒有正確的觀念。我們對神聖啟示的領會，主要的是根據我們已有的觀念。我們不該信靠我們天然的觀念，反而該把這些觀念丟掉。我們若願意放下我們的觀念，智慧的靈就會用一些屬靈、屬天並永遠的東西，頂替我們天然的觀念。當我們來讀以弗所書時，我們在道理上的知識會叫我們受蒙蔽；我們的觀念會成為帕子，蒙蔽我們的靈。但我們若放下我們的觀念，我們的靈就是敞開的，我們也是靈裡貧窮的。主耶穌在馬太五章三節說，『靈裡貧窮的人有福了。』那些在靈裡貧窮的人看起來好像一無所知，因為他們已經倒空了每一個觀念、道理和教訓。我們若是靈裡貧窮的來讀神純淨的話，我們就會看見一些新的東西。

　在十一至十二節中，我們看到新約的信徒乃是宇宙性稱讚的原因。稱讚乃是珍賞的發表。我們不稱讚泥土，因為我們不珍賞泥土。另一面，我們稱讚我們親愛的主耶穌，因為我們極其珍賞祂。我們的珍賞成為我們的稱讚。有一天，所有的天使都要珍賞我們這些神的眾子。他們越看我們，就越湧出美言稱讚神。他們對我們的珍賞將要成為他們對神的稱讚。他們要看見，我們的所是乃是神洋溢之恩的作為。稱讚的多少，乃是根據洋溢之恩所作成的工有多少。如果洋溢之恩在我們身上完成更多的工作，天使對我們就有更大的珍賞。聖經說連樹木都要歡呼，（詩九六12，）並要讚美主。（一四八9，12。）樹木若沒有在宇宙中看見任何美妙的事物，它們不會歡呼。但是看到我們這些神的眾子，對樹木來說，將是極大的驚喜。因著我們，樹木要歡呼讚美。我們使祂的榮耀得著稱讚，這事實的意思不是我們要稱讚神，乃是我們將成為天使和宇宙中所有正面事物發出稱讚的原因。

　至終，我們要成為神的榮耀。有人也許希奇，我們如何能成為神的榮耀。保羅在帖撒羅尼迦前書說，『因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。』（二20。）保羅在這裡所說的，乃是代表神而說的。所以，信徒若是保羅的榮耀，他們必定也是神的榮耀，因為保羅是神所差遣的。信徒若是受差者的榮耀，他們必定也是差遣者的榮耀。在千年國，特別是在新天新地，神能說，『天使、列國、以及一切受造之物，看看我的榮耀。我的眾子就是我的榮耀。』按人的一面說，這在一個大家庭裡尤為真確。倘若一個父親有許多好孩子，他們都非常愛主；有一天，這些孩子們都圍坐在父親身邊時，父親能說，『這是我的榮耀，我的孩子就是我的榮耀。』有一天，父也要把我們召聚在一起。那時，我們都已被祂浸透、變化、並且改變形像。祂就能喜樂的對天使和宇宙中一切正面的事物說，我們就是祂的榮耀。

　榮耀是彰顯出來的神。在時期滿足的時候，所有神的眾子都要完全被神浸透，並要彰顯神。神要從我們得著彰顯。這彰顯出來的神就是榮耀。一切天使和宇宙中正面的事物，都要稱讚彰顯出來的神。這就是我們使祂的榮耀得著稱讚的意思。

壹　被放在作元首的基督裡面

　十一節的下半說，我們『也就在祂裡面成了所選定的基業』。『在祂裡面』是指作元首的基督說的。十節說到萬有在基督裡歸一於一個元首之下；在原文中，這一節以『在祂裡面』結尾，而十一節又以『在祂裡面』開頭。在這裡，保羅的寫法顯得相當笨拙且重複。然而保羅特意這樣寫，為要強調天上地上一切所有的，都在基督裡歸一於一個元首之下的事實。為了強調這事實，保羅顧不到文筆的優美。『在祂裡面』這辭啟示，我們已經被放在作元首的基督裡面。

貳　成了神所選定的基業

　在作元首的基督裡，我們也成了神所選定的基業。十一節的『也』字，是指萬有在基督裡歸一於一個元首之下。萬有都在基督裡歸一於一個元首之下，而我們也就在祂裡面成了所選定的基業。在基督裡我們成了基業。請特別注意這裡的時態。在將來，萬有要在基督裡歸一於一個元首之下，但是我們已經在祂裡面成了所選定的基業。『成了所選定的基業』也可譯作『得了基業』。原文全句是一個動詞，意選擇，或抽籤指定。因此全句意即，我們在祂裡面被標明為所選定的基業。我們成了所選定的基業，以承受神作基業。一面我們成了神的基業，（18，）給神享受；一面我們承受神作我們的基業，（14，）給我們享受。

　我們成了所選定的基業，或神在基督裡使萬有歸一於一個元首之下，你想那一件事比較大？我要說，成了所選定的基業，比歸一於一個元首之下更好。我們成為神的基業，給祂開了一條路，使宇宙中的萬有都歸一於一個元首之下。

　雖然我們已經成了所選定的基業，我們仍需要問自己，到底我們活著是不是神的基業。你的生活是否像神的基業？你是像神的基業，還是像一團泥土？泥土怎麼能成為神的基業？在我們自己裡面，我們當然不配成為神的基業；但我們已經在作元首的基督裡面成了基業。按我們天然的人來看，我們什麼都不配；但是在作元首的基督裡面，我們成了神所選定的基業。

　我們乃是藉著神作到我們裡面，被構成為基業。神今天仍把祂自己作到我們裡面。我們多半是部分泥土，部分金子。金的那部分是神的基業。我感謝神，在這成為神基業的過程中，金子在我們裡面一直增加，泥土一直減少。

　我們不該停留在成為神基業的客觀教訓上。許多年前，我受教導說，我們是神的基業，我聽了很高興。後來我發現我什麼都不是，不過是泥土罷了。泥土竟成為神的基業，這似乎非常荒謬。但在許多的經歷並多方研讀新約之後，我明白我們還在成為神基業的過程中。在這過程中，天然的生命必須消除，而金子，就是神聖的性情，必須藉著更多作到我們裡面而增加。當這個過程完成時，我們將完全成為神的基業；不僅是客觀的，也是主觀的。

　成為神基業的過程，和萬有在基督裡歸一於一個元首之下是並行的。我們越願意在基督裡歸一於一個元首之下，金子，就是神聖的元素，就越在我們裡面增加。這就是變化，也是主觀的聖別。在主觀的聖別裡，我們這人被神的本質、神的素質浸透了。當神的元素作到我們裡面時，我們就成了祂的基業。不錯，我們已被放在作元首的基督裡，但是我們仍在完全成為祂基業的過程中。

　一　預定

　父神為使我們成為祂的基業，就預定我們成為祂的眾子。使我們成為神基業的過程，是基於且是按著神永遠的預定。神現今正作工在我們身上，以達到祂預定的目標。

　二　照著神的定旨

　十一節說，照著那位行作萬事者的定旨，我們成了所選定的基業。神行作萬事，乃是按祂意願所決議的。神的意願和神的決議不同。神的意願，指祂的目的；神的決議，指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的。神行作萬事，乃是照著祂對目的的思量。祂的行事，主要的是與我們有關；祂對我們的目的，是要使我們成為祂的基業。在祂的決議裡，祂思量要如何完成這事；祂不會不經過慎重的思量就去作。比如，一位姊妹有意要烤一個別緻的蛋糕。但是在烘烤之前，她要先有決議，思考該如何作。沒有這樣的思量，蛋糕會在烤的過程中烤壞。照樣，神是非常周詳且謹慎的把我們作成祂的基業。

　神行作萬事是照著祂意願所決議的，以致我們可使祂的榮耀得著稱讚。這指明神正在我們身上作最精細的工作。沒有一樣粗製濫造的工作會使人稱讚、珍賞。最精細的工作，才引起最高的珍賞，從這珍賞中才會有最高的稱讚發出。由於神在我們身上所作的是最精細的工作，我們將是得著最大珍賞的原因。

　在主的恢復裡，我們不僅留意合一的立場，我們在這裡也是為著神更精細的工作。今天在一切基督教團體中，很難找到一個團體，神能在其中作更精細的工作。也許我們是地上惟一的一班基督徒，讓神有機會在我們身上作更精細的工作。因此，在主的恢復裡，我們有責任要給主機會，好在我們身上作這更精細的工作。我們不要膚淺，或是搞一個短暫的運動。相反的，我們願與神合作，使祂可以進來，在我們中間作精細的工作，以產生宇宙中最高的珍賞。然後每當天使看我們，他們就會珍賞神所作的，並對那位從我們得著彰顯的神發出讚美。神在我們身上的工作，不單是改良我們的行為，或叫我們變得更可愛、更謙卑。這樣的觀念太低了。我們需要讓神把祂自己作到我們裡面，變化我們的每一部分。這將是宇宙中最精細的產品，一個滿了神、滿了神聖素質的產品。這樣一個精細的工作，會叫天使和一切正面的事物大為珍賞。然後他們要為著神恩典的榮耀而稱讚祂。

　十二節的『可使』似乎意義不大，但在原文乃是一個重字，也可以翻為『結果使』。這指明某種的珍賞和稱讚將因著我們而產生。我們將是天使稱讚的原因；當天使看我們時，他們將珍賞我們。然而，我們還沒有完全達到這一點。我們需要往前，直到我們這些新約的信徒，成為宇宙中天使稱讚神榮耀的原因。

三　在這世代中首先在基督裡有盼望

　十二節說，我們『首先在基督裡有盼望』。『首先』這辭也可譯作『預先』。我們新約的信徒，是在今世首先在基督裡有盼望的人。猶太人要在來世，才在基督裡有盼望。今天我們在基督裡有盼望，猶太人卻沒有，他們是在一種可憐的光景裡。

肆　在基督回來設立祂來世的國度前，就在基督裡有盼望

　我們在基督回來設立祂彌賽亞國之前，就在基督裡有盼望。但是猶太人是在基督回來之後，才在祂裡面有盼望。因著我們在基督裡滿了盼望，我們就能成為宇宙和天使稱讚神榮耀的原因。

伍　使神的榮耀得著稱讚

　至終，我們將使神的榮耀得著稱讚。正如我們所看過的，神乃是在新約信徒身上得著榮耀，得著彰顯。這個彰顯在今天是看不見的，但有一天卻看得見。那時，神藉新約信徒所得的彰顯，要引出宇宙性的稱讚。我們的神將藉著我們，並在我們中間，得著完滿的彰顯和榮耀；那時整個宇宙就要稱讚祂的榮耀。