拾壹 對付復活 十五1~58
二 對「沒有復活」的反駁 12~19
15:12 既傳基督從死人中復活了,怎麼在你們中間,有人說1沒有死人的復活?
【注1】 在本章,使徒對付哥林多人異端的說法,說沒有死人的復活。他們好像撒都該人一樣。(太二二23,徒二三8。)這是他們中間的第十個難處,這難處損害、敗壞神新約的經綸,比提後二17~18,許米乃和腓理徒論到復活的異端更嚴重。復活乃是神聖經綸的命脈和生命線,若沒有復活,神就是死人的神,不是活人的神。(太二二32。)若沒有復活,基督就沒有從死人中復活,祂就是死的救主,不是活的救主。但祂是活著的,是那要活到永永遠遠的,(啟一18,)能拯救我們到底。(來七25。)若沒有復活,就沒有藉著祂的死得稱義的活證據,(羅四25與注,)沒有生命的分賜,(約十二24,)沒有重生,(約三5,)沒有更新,(多三5,)沒有變化,(羅十二2,林後三18,)也沒有基督形像的模成。(羅八29。)若沒有復活,就沒有基督的肢體,(羅十二5,)沒有基督的身體作祂的豐滿,(弗一20~23,)沒有召會作基督的新婦,(約三29,)也就沒有新人。(弗二15,四24,西三10~11。)若沒有復活,神新約的經綸就完全崩潰,神永遠的定旨也要歸於無有了。
15:13 若沒有死人的復活,基督也就沒有復活了;
15:14 若基督沒有復活,我們所傳揚的,便是1徒然,你們所信的,也是1徒然,
【注1】 即虛空、虛無。若沒有在復活裡活的基督,福音的傳揚以及我們對福音的信心,就都是虛空、虛無,沒有實際。
15:15 我們也就被發現是神的假見證人,因為死人若真不復活,我們就是妄證神叫祂所沒有復活的基督復活了。
15:16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了;
15:17 基督若沒有復活,你們所信的,便是1枉然,你們就2仍在你們的3罪裡。
【注1】 即沒有果子,沒有價值。基督若沒有復活,並活在我們裡面作我們的生命和一切,我們對祂的信心就沒有果子,沒有價值,也沒有生命的分賜、從罪裡得釋放、勝過撒但、以及在生命裡長大等結果。
【注2】 基督的死,是拯救我們脫離罪(複數)的定罪,不是拯救我們脫離罪(單數)的權勢。基督復活的生命,才拯救我們脫離罪的權勢。(羅八2。)基督若沒有復活,我們就仍在罪(複數)裡,並在罪(單數)的權勢之下。
【注3】 原文,複數。
15:18 這樣,在基督裡1睡了的人也2滅亡了。
【注1】 即死了的人。(帖前四13~16。)
【注2】 即不復活,永遠留在死裡。
15:19 我們在基督裡,若1只在今生有指望,就是眾人中最可憐的。
【注1】 若沒有復活,我們就沒有將來,對將來也沒有盼望,就如基督是我們榮耀的盼望、(西一27、)我們永遠的福分、(但十二13、)在千年國裡與基督的同王、(啟二十4,6、)以及義人復活的賞賜。(路十四14。)這些盼望都繫於我們的復活。
三 復活的歷史 20~28
15:20 1但如今基督,就是睡了之人2初熟的果子,已經從死人中復活。
【注1】 本章20~28節是插進的話,宣告基督是復活的初熟果子,以證實復活的真理。
【注2】 基督是第一位從死人中復活的,是復活的初熟果子。這是利二三10~11,在安息日的次日,就是復活之日,(太二八1,)獻給神的初熟果子所預表的。(一捆初熟的果子,包括基督和一些死了的舊約聖徒,在主復活時起來─太二七52~53。)基督這復活的初熟果子,乃是從死人中復活的首生者,成了祂身體的頭。(西一18,弗一20~23。)基督─身體的頭─既已復活,我們─身體─也必復活。
15:21 死既是藉著1人來的,死人的復活也是藉著2人來的;
【注1】 指頭一個人亞當。(45。)
【注2】 指第二個人基督。(47。)亞當藉著罪帶進死;(羅五12;)基督藉著義帶進復活的生命。(羅五17~18。)亞當所帶進的死,一直在我們裡面作工,從我們由父母出生起,直到我們身體死了為止。基督所帶進的復活生命,在我們裡面運行,就如受浸所表徵的,(羅六4,)從我們藉著神的靈重生,(約三5,)直到我們身體改變形狀。(腓三21。)
15:22 因為在亞當裡眾人都1死了,照樣,在基督裡眾人也都要2活過來。
【注1】 在亞當裡我們是生在死裡,並且是生了來死的;我們在亞當裡是死的。(弗二1,5。)
【注2】 在基督裡我們是重生在生命裡,並且是復活了來活的;我們在基督裡已經被點活,活過來了。(弗二5~6。)
15:23 只是各人要按著自己的等次:1初熟的果子,是基督,以後在祂來臨的時候,是2那些屬基督的。
【注1】 見20注2。初熟的果子基督,是第一等次從死人中復活的人。
【注2】 即在基督裡的信徒,就是義人。他們在千年國前,主回來時,要復活得生命。(約五29,路十四14,帖前四16,林前十五52,啟二十4~6。)他們是第二等次從死人中復活的人。
15:24 再後,是1末期,2那時基督要將國3交與神,就是父,2那時祂已將一切執政的、掌權的、有能的都廢除了。
【注1】 前節說到復活的等次,第一是基督,以後是那些屬基督的。按這說法,本節說到「再後,」就應該說是什麼人,但這裡不說是什麼人,卻說是末期。因為在末期,照著等次復活的人,不是在基督裡的。
這裡所說的末期就是舊造一切世代和時代的末期。這也是在新天新地(啟二一1)之前,千年國的末期。神在一切的世代和時代中,一面對付了祂的仇敵撒但,以及宇宙中一切消極的事物;另一面成就了一切,以完成祂永遠的定旨。這些世代和時代的末代,將是千年國,就是國度時代。此後,神一切的對付,和所要成就的,就都完成了。那個完成就是神一切工作的終結、結束。在這末期,所有死了的不信者,就是不義的人,都要復活受審判,永遠滅亡。(約五29,啟二十5, 11~15。)他們是第三等次復活的人。
【注2】 即基督廢除撒但的權柄,征服祂一切的仇敵,(25,)廢除死,(26,)並把國交與父神之時,亦即一切消極的事物全都除去,神全部的定旨都得成就之時,那時舊造就結束了。
【注3】 基督完成救贖以後,就去從父得了國。(路十九12,15。)在千年國之前,祂這人子,要從神那亙古常在者得著國,轄管列國一千年。(但七13~14,啟二十4,6。)在千年國末了,祂擊敗了撒但魔鬼和他邪惡的使者(即一切執政的、掌權的和有能的),甚至死和陰間,將一切仇敵都放在祂的腳下,(25~26,)並將他們,包括死和陰間,都扔在火湖裡,(啟二十7~10,14,)此後,祂就把國交還父神。
15:25 因為基督必要1作王,直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。
【注1】 在千年國,就是在舊造末了的一個世代。
15:26 最後所1廢除的仇敵,就是死,
【注1】 人墮落以後,神立刻開始祂的工作,要廢除罪和死。這工作在舊約和新約的世代裡,一直進行著,今天仍在過程中。到舊造的末期,罪被除去,罪的源頭撒但,也被扔在火湖裡,(啟二十7~10,)那時,死就被廢除了。在白色大寶座前末次並最終的審判以後,死和死的權勢,陰間,也要被扔在火湖裡。(啟二十 11~15。)
15:27 因為1神已叫萬有都服在2祂的腳下。祂既說萬有都服了,明顯那叫萬有服2祂的,就不在其內了。
【注1】 這話引自詩八6~8,說到基督是人,為神設立管理萬有。這要成就在24~26節,所題的事都發生的時候。本節一開頭的「因為」說明這點。
【注2】 指基督。祂是詩八4~8所預言的人。神已叫萬有都服祂這復活、得榮、並被高舉的人。(來二7~9,弗一20~22。)
15:28 萬有既服了1祂,那時,2子自己也要服3那叫萬有服1祂的,叫神在萬有中作4一切。
【注1】 指基督。根據27節,神已叫萬有都服了祂。
【注2】 基督這神子,在祂的人性裡作了人類的元首,乃是在父神的作頭之下。(十一3。)這是為著神國的行政。在父神把萬有都服在祂這位在榮耀裡復活之人的腳下(弗一22,來二7~8)以後,並在祂這復活的人,把一切的仇敵都置於祂的腳下,以執行父神叫萬有對祂的服從以後,祂這神子隨著將國交還父神,(24,)也要在祂的神性裡服神,就是那叫萬有服祂這在人性裡之子的。這指明子對父的絕對服從並隸屬,高舉父,叫父神在萬有中作一切。
【注3】 指神,根據27節,就是那叫萬有都服基督的。
【注4】 原文「一切」與前文「萬有」同字。