拾 對付恩賜 十二1~十四40
五 極超越的路─為著運用恩賜 十三1~13
1 愛的需要 1~3
第 十三 章
13:1 我若能說人和天使的方言,卻沒有愛,我就成了1鳴的鑼、1響的鈸。
【注1】 鳴的鑼和響的鈸,發出聲音卻沒有生命。這是說方言的真實寫照。
13:2 我若有申言的恩賜,也明白一切的奧秘,和一切的知識,並有全備的信,以致能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。
13:3 我若將我一切所有的變賣為食物分給人吃,又1捨己身2叫我可以誇口,卻沒有愛,仍然與我無益。
【注1】 捨己身,直譯,交出己身。如殉道者。
【注2】 有些古卷作,叫我被焚燒。
2 愛的定義 4~7
13:4 1愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
【注1】 生命是神的元素,愛是神這生命的彰顯。因此,神就是愛。(約壹四16。)那是生命的神,乃是在愛裡得著彰顯。4~7節所列,愛的十五項美德,都是神生命的神聖美德。這樣的生命與十二章所列外面的恩賜不同。哥林多人追求外面的恩賜,卻忽略愛,就是神生命的彰顯。因此,他們仍是屬肉的,屬肉體的,或屬魂的。(三1,3,二14。)他們應當在生命裡長大,(由他們顧到基督身體的愛而顯出,)追求愛,而不追求外面的恩賜,使他們成為屬靈的。(二15。)
13:5 不作不合宜的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
13:6 不因1不義而歡樂,卻與1真理同歡樂;
【注1】 不義的總和乃是撒但,真理的總和乃是神。愛既是神生命的彰顯,就不因撒但的不義而歡樂,卻與神的真理同歡樂。
13:7 凡事1包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
【注1】 原文與九12的忍受同字。(見該處注。)這字不僅有(一)(如容器)包容,容納;和(二)(如房蓋)遮蓋(人過);且有(三)如房蓋遮蔽,遮護等意思。
3 愛的超越 8~13
13:8 愛是1永不敗落;但申言終必歸於無用,方言終必停止,知識也終必歸於無用。
【注1】 即比一切存留得更長久,始終保有其地位。愛比一切存留得更長久,並且永遠保有其地位。愛永不敗落、永不衰殘、永不終止,就像神永遠的生命一樣。一切恩賜,無論是申言,或方言,或知識,都是神運行的憑藉,並不是那彰顯神的生命。因此,這些終必停止,也終必歸於無用。這些都是時代的。惟有愛所彰顯的生命,是永遠的。根據下文,一切恩賜都是為著今世未成熟的孩童,到來世都必歸於無用。惟有愛是屬於成熟的人,要持續直到永世。因此,當我們憑愛而行,就預嘗了來世和永世。
13:9 因為我們所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
13:10 1及至那2完全的來到,3這局部的就要歸於無用了。
【注1】 指在來世,國度時代。
【注2】 或,成熟的。與下節的孩童相對。
【注3】 即8節所題的申言、知識等。
13:11 1我作2孩童的時候,說話像孩童,思想像孩童,3推究像孩童,4既已成人,就把孩童的事廢掉了。
【注1】 在今世,信徒乃是孩童,有各種幼稚的恩賜。
【注2】 意未成熟的。
【注3】 直譯,推算。
【注4】 在來世,成熟的信徒要成人,一切幼稚的恩賜,特別是最小的恩賜─說方言和翻方言,也就都要廢掉了。然而,我們在今世就可藉著活出愛的生活,預嘗來世。愛使我們在生命裡成熟;恩賜使我們留在孩童時期。
13:12 我們1如今2對著鏡子觀看,3饃糊不清,到4那時就要面對面了。我1如今所知道的是局部的,到4那時就全知道,如同我全被知道一樣。
【注1】 指在今世。
【注2】 有人說是:經過窗戶觀看,「就是經過中間多少妨礙視線的憑藉。窗戶這辭也指鏡子,卻是為作窗戶用的,這窗戶不像時下用透明的玻璃,乃是用半透明的材料作的。」(達秘新譯本。)
【注3】 直譯,在猜謎中。
【注4】 指在來世。
13:13 如今常存的,有1信、望、愛這三樣,其中最大的是愛。
【注1】 信,接受神聖的事物,(約一12,)並質實屬靈、未見的事。(來十一1。)望,收穫並有分於信所質實的事物。(羅八24~25。)愛,享受信所接受、質實,以及望所有分於的事物,為著滋養我們,建造別人,(八1,)並彰顯神,如此就完全了全律法。(羅十三8~10。)這樣的愛,為著發展並運用屬靈的恩賜,使我們在生命裡長大,並且是得著更大恩賜極超越的路。因此,在這三樣常存的美德中,最大的乃是愛。所以我們必須追求愛。(十四1。)