三 繁殖 二1~二八31
二 在外邦地,藉著保羅一班同工的職事 十二25~二八31
1 引進 十二25
12:25 1巴拿巴和掃羅辦完了供給的事,就從耶路撒冷回去,帶著稱呼馬可的約翰同去。
【注1】 1~24節是一段插進的話,記載彼得受逼迫,本節是十一30的繼續,十一22~30乃是敘述保羅進入使徒的職事。(見十一22注2。)二至十一章記載彼得對猶太人的使徒職事,十三至二八章記載保羅對外邦人的使徒職事,(參加二7~8,)其間從十一19~十二25,乃是記載彼得與保羅職事之間的過渡時期。
2 聖靈的分別並差遣 十三1~4上
第 十三 章
13:1 在安提阿當地的1召會中,有幾位2申言者和3教師,就是4巴拿巴和稱呼5尼結的西面,6古利奈人路求,與分封王7希律同養的8馬念,並9掃羅。
【注1】 見八1注1。
【注2】 見林前十二28注3。
【注3】 見林前十二28注4。
【注4】 利未人,按籍貫是居比路人。(四36。)
【注5】 意黑;表示是個黑人,也許祖先是出自非洲。
【注6】 古利奈人,來自北非的古利奈。如果他是羅十六21保羅的親屬路求,他就可能是猶太人。
【注7】 這希律曾殺害施浸者約翰。(路九7~9。)這是神主宰的作為,使殺害施浸者約翰之兇手的同養者,成了召會中一個領頭盡功用的肢體。
【注8】 希律在行政上與羅馬人有關。因此,與希律同養的馬念必定是歐化的。
【注9】 猶太人,生在大數,曾在迦瑪列門下按著摩西的律法受教。(二二3。)這裡所記載的五位申言者和教師,是由猶太人和外邦人組成的,各有不同的背景、教育和身份。這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的,與他們的背景無關;這也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體,不是根據他們天然的身份。
13:2 他們1事奉主,禁食的時候,2聖靈說,要為我3分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。
【注1】 不是與人商量,也不是靠組織。
【注2】 聖靈乃「是靈的基督,」身體的頭。
【注3】 這是主將祂國度的福音開展到外邦世界,所採取的一大步驟。這是從敘利亞一個外邦的中心安提阿開始的;沒有組織差會,沒有募集基金,沒有人的任命,也沒有人的計劃和方法。這是由基督身體上五個忠信尋求主的肢體發起的,他們藉著事奉和禁食,給身體的元首一個機會,使元首,就是那靈,能將他們分別出來,完成祂偉大的使命,開展祂的國度,好藉著祂福音的傳揚,在外邦世界建立祂的召會。這主要的一步,與耶路撒冷召會毫無組織上的關係,也不在彼得和耶路撒冷其餘十一位使徒的權柄和指揮之下。這純粹是從一個外邦中心開始的,遠離猶太教一切背景與實行的氣氛和影響,甚至也遠離耶路撒冷召會的實行和影響。這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體,在地上與諸天之上的元首配合,憑著那靈、在那靈裡並同著那靈的行動。因此,這不是人所安排的宗教運動。從安提阿開始,主在地上為著神新約經綸的行動,有了全新的起頭。雖然主行動的流是在五旬節從耶路撒冷開始的,以後流到安提阿,再從安提阿繼續流到外邦世界,但這流在安提阿轉彎時,憑著那靈有了煉淨的起頭。
13:3 於是1禁食禱告,2按手在他們身上,就打發他們去了。
【注1】 不是討論決定。
【注2】 見提前四14注5。這裡的按手是指聯合,表徵按手的人與接受按手的人是一。藉此他們向眾人宣告,當受差遣的人出去完成主偉大的使命時,他們與受差遣的人是一。
13:4上 他們既被聖1靈差遣,
【注1】 在3節,巴拿巴和掃羅是其他三位弟兄所打發的,但這裡說他們被聖靈差遣。這證明那三位弟兄在主的行動上與那靈是一,那靈承認他們的打發,就是祂的差遣。
3 第一次的行程 十三4下~十四28
a 到居比路的帕弗 十三4下~12
13:4下 就2下到西流基,從那裡坐船往居比路去。
【注2】 保羅第一次出外盡職的旅程,開始於此,結束於十四27。