三 蒙呼召活在升天裡,作復活裡的新造 三6~五1
一 新造 三6~四6
1 佳偶與基督完全的聯合 三6~11
3:6 1那從曠野上來,形狀如煙柱,以沒藥和乳香,並商人各樣香粉薰的,是2誰呢?
【注1】 在第三段的經歷裡,基督的佳偶蒙呼召活在升天裡,作復活裡的新造。在升天裡生活,就是一直在我們的靈裡過生活。雖然我們這些在基督裡的信徒是在地上,但我們一在靈裡,就聯於諸天之上升天的基督。(見來十19注1。)我們要活在升天裡,就需要在我們的靈裡活著、行事、行動並作一切事。(羅八4。)這需要我們分辨我們的靈與魂。(來四12。)
【注2】 在6~11節,基督的佳偶藉著與基督完全的聯合而成為新造。(林後五17。)這裡基督的佳偶,作神選民得勝的代表,從埃及,就是從世界(曠野)上來,好像在那靈不能搖動的能力裡的人(煙柱-出十四19,啟三12),薰有基督甜美的死和馨香的復活(沒藥和乳香),以及基督作商人一切馨香的豐富。
到這時,經過長期留在基督的死裡,(二14,)基督的尋求者經歷了她的己(她天然的人)被破碎,並且進入了復活,變化成為屬靈的人,就是活在靈裡,不活在物質範圍裡的人。(林前二15,三1,林後四16~18,西三1~3。)她雖像煙一樣,卻是能立地頂天的柱子。她在經歷上成為與神一樣,神乃是靈(由煙雲所象徵-出十四19,約四24);也與基督一樣,基督乃是梯子(與柱子有關-創二八12,約一51),立在地上,把天帶到地,把地聯於天。她成了這樣一個人,就與神的經綸相配,並有資格在與基督的聯結裡同神行動,以完成神的經綸。(參林後二14。)
3:7 看哪,是所羅門的1臥榻;四圍有六十個勇士,都是以色列中的勇士。
【注1】 在召會時代,臥榻所表徵之基督的佳偶,與睡臥者所表徵之基督,是在愛的聯結裡。臥榻是為著夜間(表徵召會時代),在屬靈爭戰時(由臥榻四圍的六十個勇士所表徵)的安息和得勝。基督的佳偶在六十個勇士中間,指明她是領頭的得勝者,為著基督爭戰,好在爭戰的時候,使基督得著安息。她就是得勝之基督的勝利,滿了神選民中得勝者的能力,甚至在艱難的時候載負著基督。這些得勝者都善於爭戰,在有驚慌的時候,用兵器打仗。(8,參林後十3~5,弗六10~20,提前一18,提後四7。)
3:8 個個都拿著刀,善於爭戰;人人1腰間佩刀,防備夜間有驚慌。
【注1】 直譯,大腿上。
3:9 所羅門王用利巴嫩木,為自己製造一乘1華轎。
【注1】 在召會時代以後,將有慶祝基督得勝的國度時代,凱旋榮耀的時代。在國度時代,華轎所表徵之基督的佳偶,與乘坐者所表徵的基督,是在凱旋慶祝的聯結裡。基督的佳偶是一乘華轎,(為著在白晝,國度時代行動-彼後一19,)作基督的乘具,是基督自己用復活、提高並尊貴的人性(利巴嫩木)製造的,有神的性情(金)為其基底,基督的救贖(銀)為其支柱,基督的王權(紫色)為其座位。(9~10。)華轎裡面所鋪的,是尋求基督者(眾女子)的愛情,表徵基督的佳偶在基督身體的原則裡,在愛裡與所有尋求基督者是一。
3:10 轎柱是用銀作的,轎底是用金作的;坐墊是紫色的;其中所鋪的,是耶路撒冷眾女子的愛情。
3:11 錫安的眾女子阿,你們出去1觀看所羅門王戴著2冠冕,就是在他3婚娶的日子,心中喜樂的時候,他母親給他戴上的。
【注1】 那靈,這裡由第三者說話所表徵,吩咐得勝的信徒(錫安的眾女子-見詩四八2注1),要望斷自己而注視在人性裡的基督;祂的人性乃是在信徒許配給祂的日子,就是祂心中喜樂的時候,祂母親(成為肉體)給祂戴上的冠冕。這裡基督的佳偶與基督,在新婚的愛和婚姻的生活中聯結為一。這描繪召會與基督在調和的靈裡生機的、完完全全的聯結為一。(林前六17。)
【注2】 整本聖經是神與祂選民之間的羅曼史。(見出二十6注1二段。)藉著成為肉體,神成了人,使祂能追求人。(約三29~30。)成為肉體是『母親』,將基督的人性給祂作為冠冕,作為珍寶。基督在成為肉體時所穿上,並在復活裡所提高(羅一3~4)的人性,乃是祂的冠冕。我們回應基督的追求,就追求祂;我們的追求乃是藉著被變化成為神聖的而彰顯祂。(羅十二2,林後三18。)我們是基督人性的妻子,憑祂的神性被變化,就成為冠冕給祂戴上。(參箴十二4上。)
【注3】 基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世。基督的婚配開始於成為肉體的時候;那時,成為肉體就是祂的母親,給祂戴上人性為冠冕;然後持續經過召會時代,就是爭戰的時代;(7~8;)那時,所有信徒都作童女許配給祂。(林後十一2。)召會時代以後,在國度時代裡,基督那由得勝信徒所組成、經過重生並變化的妻子,成為祂的華轎,慶祝祂的凱旋。(9~10。)基督得勝的慶祝就是祂千年的婚禮之日。(啟十九7~8。)祂婚禮之後的婚姻生活,將是新天新地裡的新耶路撒冷,直到永遠。(啟二一9~10。)
臥榻和睡臥者的聯結,(7~8,)華轎和乘坐者的聯結,(9~10,)新婦和新郎的聯結,(11,)都表徵佳偶與基督完全的聯結,這使她成為在基督復活裡神的新造。(林後五17。)夜間的臥榻、白晝的華轎、以及永世的婚姻生活,都是說到基督那獨一的佳偶-書拉密女。(六13與注1。)至終,新耶路撒冷將是團體的書拉密女,包括一切神所揀選並救贖的人。(啟二一9~10,12,14。)
2 作新造之佳偶(新婦)的美麗 四1~5
第 四 章
4:1 看哪,我的佳偶,你是美麗的!你是美麗的!你的1眼在帕子內好像鴿子;你的1頭髮如同山羊群,安臥在基列山旁。
【注1】 本節描繪基督佳偶的美麗,乃在於她憑那靈而有、卻不為外人所見(在帕子內)的單一和見識(眼好像鴿子),也在於她藉神的餵養而有的服從和順從(頭髮如同山羊群),神的餵養征服了她在不順從之人中間的不順從。
4:2 你的1牙齒如剪過毛的一群母羊,洗淨上來,個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。
【注1】 這描繪佳偶的美麗,乃在於她接受神聖食物的能力,已經受了十字架的對付(牙齒如剪過毛的一群母羊),得了那靈洗滌的潔淨(洗淨上來),並得著雙倍加強和平衡(雙生),而沒有失去力量(沒有一隻喪掉子的)。
4:3 你的1唇好像一條朱紅線,你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內,如同一塊石榴。
【注1】 這說到基督佳偶的美麗,乃在於她用秀美的嘴講說基督的救贖與權柄(唇好像朱紅線-書二21,太二七28~29),也在於她那充滿生命(石榴)而隱藏(在帕子內)的彰顯(兩腮)。
4:4 你的1頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓,其上懸掛一千盾牌,都是勇士的擋牌。
【注1】 基督佳偶的美麗,乃在於她對基督的服從意志(頸項像大衛的高樓-參賽三36),這意志富有防衛的能力(盾牌和勇士的擋牌)。
4:5 你的兩1乳好像百合花中吃草的一對小羚羊,就是母羚羊雙生的。
【注1】 這說到基督佳偶的美麗,乃在於她柔和的信與愛,在純潔信靠的生活環境中(百合花中-太六28),得著雙倍的加強(兩乳-加五6,提前一14)和滋養(吃草)。
3 女子更深的追求 四6
4:6 我要往沒藥山和乳香岡去,直等到天1亮,黑影飛去的時候。
【注1】 直譯,吐氣。基督的佳偶經歷了基督甜美的死和馨香的復活之後,(二14~三5,)在她更深的追求裡,定意停留在基督甜美的死(沒藥山)和祂馨香的復活(乳香崗)裡,直等到她的良人回來(天亮,黑影飛去-參彼後一19)。這裡佳偶似乎不在意她的良人是否與她同在,她只要留在沒藥山和乳香崗。然而,把基督的死與復活當作與基督分開、在基督之外的東西來經歷是不可能的。基督的死、復活、升天和那靈,實際上就是基督自己。(羅六3,約十一25,弗二6,羅八9~10。)我們若留在基督裡(祂就是那靈在我們靈裡-羅八16),並有基督與我們同在,我們就必在祂的死、復活和升天裡。這就是經歷基督,享受基督。
神在祂的經綸裡,不是要我們經歷什麼屬於基督的事物。祂乃是定意要我們在許多方面享受基督自己。死、復活、升天、以及那靈,乃是基督在其中給我們享受的四種情形。與基督同死就是在基督的死裡享受祂。祂總是在祂甜美的死裡給我們享受。(加二20上。)與基督一同復活是享受復活、賜生命的基督。(約十二24。)活在升天裡就是在升天的情形裡享受基督。(西三1~3。)我們若在升天裡享受基督,也就在復活裡作神的新造享受祂。升天、神的新造及復活,三者乃是一。基督不僅是在祂的死、復活、和升天的情形裡,也是在賜生命之靈的情形裡。對我們而言,祂就是耶穌基督之包羅萬有、賜生命的靈。(林前十五45,腓一19。)那靈在那裡,基督就在那裡;我們乃是在這靈裡享受基督。
二 蒙呼召活在升天裡 四7~15
1 主的呼召 7~8
4:7 我的佳偶,你全然1美麗,毫無瑕疵。
【注1】 這裡基督表達祂對佳偶的珍賞,預備她接受祂的呼召,與祂一同在升天裡生活,在復活裡作祂的新造,不要留在沒藥山和乳香崗那裡。(6。)惟有在升天裡,在復活裡,才是新造。凡是在基督裡並在祂的復活裡的,就是新造。(林後五17。)復活和新造的事與基督的升天密切相關。實際上,基督的復活和升天乃是一。(參弗二5~6。)我們若在祂的復活裡,也就在祂的升天裡。
4:8 我的新婦,求你與我一同從1利巴嫩來,與我一同從2利巴嫩來,從3亞瑪拿頂,從4示尼珥與5黑門頂,從有6獅子的洞穴,從有6豹子的山嶺,來觀看。
【注1】 這裡基督要作祂新婦的佳偶,從祂的升天(利巴嫩),就是從真理(亞瑪拿)的最高峰,並從基督在爭戰中得勝的最高峰(示尼珥和黑門),從仇敵在天上所在的地方(獅子的洞穴和豹子的山嶺),與祂一同觀看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天裡與祂同活,如同祂曾呼召她駐留於祂的十字架一樣。(二14。)當佳偶活在升天裡,她與基督就同活在升天的情形裡,成為對耦。基督是神聖而屬人的,祂那變化過的佳偶是屬人而神聖的。二者在生命和性情上相同,彼此完全相配。
【注2】 利巴嫩是座高山,表徵升天是復活的高峰。(王下十九23,見約六3注1。)見7注1。
【注3】 意,真理。真理是指終極完成之三一神,包羅萬有之基督連同祂完全的救贖,並包羅萬有、復合、賜生命、七倍加強之靈的實際。這些實際就是三一神的三者。參約壹一6注6。
【注4】 意,軟的甲冑。甲冑是軟的,不是硬的,表徵仇敵撒但已經被擊敗,爭戰已經過去,勝利已經贏得。(來二14,西二15。)在基督的升天裡,我們不需要爭戰,因為仇敵已經被擊敗了。我們穿戴軟的甲冑,享受我們在基督裡的得勝。
【注5】 意,毀滅。在基督的升天裡有真理(亞瑪拿)、得勝(示尼珥)、以及毀滅仇敵等正面的高峰。
【注6】 獅子的洞穴和豹子的山嶺,表徵諸天界,那裡有撒但和他的從屬(獅子和豹子)。勝利已經贏得了,但是撒但和他邪惡的勢力仍然在諸天界裡。(弗三10與注2。)基督呼召祂的佳偶從這裡觀看,指明我們必須在升天裡過生活,遠超過邪惡的勢力。(見弗六12注4。)在這裡我們與撒但和他黑暗的權勢爭戰,乃是藉著在主裡並在祂力量的權能裡得著加力,藉著穿戴神全副的軍裝,藉著站住抵擋魔鬼的詭計,藉著接受救恩的頭盔和那靈(神的話)的劍,並藉著時時在靈裡禱告,好建造基督的身體並開展福音。(弗六12~20。)這就是在基督的升天裡生活的實際。
2 女子無聲的回答 9
4:9 我1妹子,我新婦,你2奪了我的心;你用眼一看,用你項上的一條鏈子,2奪了我的心。
【注1】 基督認為祂的佳偶與祂有同一性情(妹子-參來二11),並且是祂的新婦。(9~10,12,五1。)參一1注1二段。
【注2】 基督的佳偶無聲的回答,藉著用眼一看並服從神的指示(項上的鏈子-箴一8~9),奪了基督的心。
3 主對女子私有的享受 10~15
4:10 我妹子,我新婦,你的1愛情何等美麗!你的愛情比酒更美!你膏油的香氣勝過一切香品!
【注1】 因為基督認為祂的佳偶與祂有同一性情,並且是祂的新婦,祂就享受她美麗的愛情,這愛情比酒更美,也享受她的膏油,這膏油原是屬於王的,(一3,)其香氣勝過一切香品。
4:11 我新婦,你的1嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。
【注1】 基督享受從她嘴唇所出的話如同新蜜(為著復興軟弱的人-撒上十四24~29),並她舌下的話如同蜜和奶(為著復興軟弱的人,並餵養未成熟的人-林前三1~2,彼前二2)。祂也享受她行為(衣服-啟十九)的香氣,如同升天(利巴嫩-見8注2)的香氣。
4:12 我1妹子,我新婦,乃是關鎖的2園,禁閉的井,封閉的泉。
【注1】 見9注1。
【注2】 藉著她在基督的升天裡生活,在復活裡作新造,使她在生命裡長大,並藉著生命而被變化,基督這變化過的新婦就在基督生命的豐富裡成熟,使她成為四樣事物:滿足基督的園子;(四12~五1,六2~3;)神的居所及其保障;(六4上;)天上的光體作宇宙的光;(六10上;)以及威武的軍隊,就是團體的得勝者-書拉密女。(六4下,10下,13與注。)這裡的園子是關鎖的,其中有禁閉的井和封閉的泉,作基督私有的享受;這指明我們這些有心尋求基督的信徒,在經歷基督的事上,必須有一些私下、隱藏、禁閉、封閉、只為著基督的東西。井是生命的靈,在啟二二1顯為生命水的河。泉是井的源頭,就是神的寶座。
4:13 你所種的萌芽,成了石榴1園,有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹,
【注1】 希伯來文,pardes,意,封閉的園子;paradise,樂園,為其近似辭。在基督對佳偶的享受裡,她是關鎖的園,生長各種不同顏色的植物,作內裡生命不同的彰顯,也生長許多不同香味的植物,作成熟生命豐富的彰顯。(13~14。)這成了佳偶對主所顯的美麗。現今基督的佳偶在生命上是豐富的,產生果子滋養並復甦人,發出甜美的香氣,並展現美麗的顏色,作基督的享受。
4:14 有哪噠和番紅花,菖蒲和肉桂,並各樣乳香木、沒藥、沉香,與一切上等的香料。
4:15 你是園中的1泉,活水的1井,從利巴嫩流下來的1溪水。
【注1】 園子裡的泉,以及賜生命之靈活水的井,(約七38~39,)就是從復活與升天生命(利巴嫩)流下來的溪水。泉和井從得勝者流出來,從他們的所是和他們的所在流出來。
三 過愛的生活 四16~五1
1 新婦的回答 四16
4:16 1北風阿,醒起!1南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣散發出來。願我的良人進入自己園裡,吃他佳美的果子。
【注1】 基督的佳偶要艱難的環境(北風)和美好的環境(南風),都作工在她這園子,好使其中的香氣散發出來。她求她的良人進到她這園子裡,享受其佳美的果子。
2 良人的回答 五1
第 五 章
5:1 我1妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。2朋友們哪,請吃;親愛的阿,請喝,且多多的喝!
【注1】 見四9注1。
【注2】 這裡新郎基督(就是神聖三一里的子)回應,並且邀請祂親愛的『朋友們』,就是父神和靈神,與祂一同享受祂的園子,就是祂的佳偶。不僅如此,祂也下到香花畦,在眾園(佳偶和其他愛基督的人)中牧放群羊,采百合花。(六2。)