歷代志生命讀經

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經文及註解:歷代志 來四12,五12至14

第十二篇 猶大諸王歷史之補充的結語

壹 只說到猶大國諸王
貳 留在神選民合一的立場上
三 他們的光景與他們的地位不相配
肆 他們多半離棄神作活水的泉源,跟隨偶像
伍 好像他們沒有一個存心絕對單純的尋求神的國
陸 干犯神的律法
柒 神藉摩西所頒布的律法分為兩部分
 一 道德的部分
 二 禮儀的部分
  1 帳幕的條例
  2 獻祭的條例
  3 祭司職分的條例
  4 節期的條例
捌 神知道沒有人能遵守祂律法道德部分的十條誡命,而得祂稱義
玖 神頒布全部的律法,目的是要藉著道德的部分暴露祂的子民,叫他們知罪自責,使他們能被帶到禮儀的部分
拾 諸王干犯神全部的律法,惹神忿怒
拾壹 以生命的方式研讀舊約的歷史書,乃是合乎神的目的



第十二篇 猶大諸王歷史之補充的結語

 讀經:希伯來書四章十二節,五章十二至十四節。

 在本篇信息中,我們要說到猶大諸王歷史之補充的結語。

壹 只說到猶大國諸王

 歷代志下諸王歷史的補充,只說到猶大國諸王,沒有說到任何一個以色列國的王。

貳 留在神選民合一的立場上

 猶大諸王不像以色列諸王,他們留在神選民合一的立場上(耶路撒冷),並照著摩西基要的教訓保守一。

 猶大人和以色列人都是神的子民。然而,以色列人離棄神,使自己與地上的眾民一樣。作為神的選民,以色列人該被聖別、分別歸於聖別的神。但以色列人,尤其是諸王,卻離棄神,轉向偶像,並在耶路撒冷以外設立敬拜中心;那得罪神到了極點。以色列人好像一個作妻子的,離棄丈夫跟從了別的男人。神是祂子民的丈夫,絕不會容忍這樣的事。

 猶大諸王留在神所揀選的立場上,並與神同在。在這事上,神對他們感到喜樂。雖然猶大諸王的光景不討神喜悅,祂卻滿意於他們站在正確的立場上,並滿意於他們照著神藉摩西釋放給他們的話,持守基要的信仰。因著他們的立場,神在地上仍有一班人與祂站在一起,並且至少盡力遵守祂的話。

三 他們的光景與他們的地位不相配

 猶大諸王的光景與他們所站獨一立場的地位不相配,與他們基要的信仰也不相配。這些王多半在存心、目的、願望和愛好上是錯誤的。

 在某種程度上,這也會是今天主恢復中一些地方的情形。有些人接受正確的立場,也持守基要的信仰,但他們活在肉體、己和天然的人裡。他們也許是自私的,追求自己的利益,尋求榮耀和高舉。更糟的是,他們也許有野心,在神看來這是可恨、可憎的事。已往七十二年,在我們中間所發生的每一次背叛,其根源都是這醜陋、邪惡的野心。

肆 他們多半離棄神作活水的泉源,跟隨偶像

 猶大諸王多半與以色列國諸王一樣,離棄神作活水的泉源,跟隨偶像,為自己鑿出破裂不能存水的池子。(耶二13。)原則上,有些地方召會也已落入這種情形,離棄活水的泉源,跟隨別的事物。

伍 好像他們沒有一個存心絕對單純的尋求神的國

 好像猶大諸王沒有一個存心絕對單純的尋求神的國。他們都是尋求自己的王國。他們沒有一個是在地上建立神的國,為神的國活著,而不為自己和自己子孫的王國勞苦奮鬥。這是有些所謂地方召會中情形的描寫。

陸 干犯神的律法

 猶大諸王干犯神藉摩西賜給他們的律法;這律法原是為著管治他們,保守他們留在對神所應許之美地的享受裡。神不但賜給祂的選民美地,且將他們從埃及遷到這地;神也賜給他們律法,要管治他們,保守他們在對美地的享受裡。然而,猶大諸王卻干犯神的律法。

柒 神藉摩西所頒布的律法分為兩部分

 在出埃及記後半從二十章起,和整卷利未記,神藉摩西所頒布的律法,分為兩部分-道德的部分,和禮儀的部分。

 一 道德的部分

 道德的部分(出二十~二四)主要是由十條誡命所組成。頭五條誡命管治神子民與神並與他們父母的關係。所以關於孝敬父母的誡命,乃是和論到他們與神之關係的誡命並列。後五條誡命管治神子民彼此之間的關係。

 二 禮儀的部分

 禮儀的部分(出二五~利二七)是由帳幕、獻祭、祭司職分、和節期的條例所組成。這四件事都是基督的預表。

  1 帳幕的條例

 帳幕預表基督作神的具體化身,(西二9,約一14,)使神的子民能接觸祂並進入祂裡面,作他們的享受。基督成了我們能進入的帳幕,居所。這就是說,我們能進入基督裡。我們也許需要學習說,『弟兄,讓我們進入基督裡。讓我們一同進入基督裡,並且留在祂裡面。』留在基督裡,就是在基督裡享受神作帳幕。

  2 獻祭的條例

 獻祭預表基督作各種祭物,(來十5~12,)應付神向著祂子民的需要,以及祂子民在祂面前的需要。

  3 祭司職分的條例

 祭司職分預表基督作大祭司,(八1,)在神前照顧神的選民。

  4 節期的條例

 節期預表基督作神分配給祂選民各方面全備的享受。(西二16~17,腓一19。)

 神的律法是神的描繪,照片。人的律法總是制定律法之人的照片。每個國家的律法都是如此。甚至在你的家庭生活中也是如此。你在家裡所制定的律法和規條,就是你的照片。神的律法作為神的描繪也是同樣的。神的律法描繪神是怎樣的神。

 我珍賞關於不殺人,不姦淫,不偷竊,不說謊,不貪婪的誡命。倘若地上每個人都遵守這些誡命,那該有多好!假如全世界都沒有殺人,沒有姦淫,沒有偷竊,沒有說謊,也沒有貪婪這五件事,地就會像天一樣。然而,今天到處的人都在殺人、犯姦淫、偷竊、說謊和貪婪。

 神的子民,祂所揀選的以色列,該與地上的眾民不同。他們該是神的見證,就是神的彰顯。他們若照著神的律法而活,就是神的彰顯,因為遵守律法就是彰顯神。猶大諸王站在神所揀選的立場上,並持守在神話語中的信仰,但他們沒有彰顯神,因為沒有遵守神的律法。他們沒有照著神的律法生活和行事為人。

 律法作為神的描繪和神的見證,乃是基督的預表。基督是律法的總結。(羅十4。)祂是律法的總和、完成。律法既是神的形像,遵守律法就有神的形像,並彰顯神。

 猶大諸王站在正確的立場上,並持守基要的信仰,但他們沒有遵守神的律法,因而沒有神的形像。他們一再干犯律法,使神惱怒他們。至終神進來,把他們從美地挪去。祂不允許他們享受祂所賜給他們的美地,因為他們沒有彰顯祂,反而彰顯祂的仇敵魔鬼。

 今天基督是美地。(西一12。)我們已被放在基督裡,也被遷到祂裡面。我們需要站在正確的立場上,並像保羅一樣守住正確的信仰。(提後四7。)我們也需要在基督裡生活和行事為人,(西二6,)照著神行動,作祂的彰顯。這樣我們就會享受祂,並且我們對基督這美地享受的境界也會擴大。(代上四10。)

捌 神知道沒有人能遵守祂律法道德部分的十條誡命,而得祂稱義

 神知道沒有人能遵守祂律法道德部分的十條誡命,而得祂稱義。(羅三20。)所以,因著祂的恩典,並照著祂的經綸,祂也賜給祂子民律法禮儀的部分,藉此被定罪的罪人,干犯神道德律法的人,能接觸祂並進入祂裡面,享受祂作他們的一切。這樣,罪人就能蒙神稱義,成為義人。(參太一19上,路一6,75,二25,二三50。)神預知我們無法遵守祂的誡命,就預備禮儀的律法,作我們的救恩,拯救我們脫離道德律法之下的定罪。

玖 神頒布全部的律法,目的是要藉著道德的部分暴露祂的子民,叫他們知罪自責,使他們能被帶到禮儀的部分

 神將祂全部的律法頒布給祂的子民,目的是要藉著律法道德的部分暴露祂的子民,叫他們知罪自責,使他們能被帶到律法禮儀的部分,就是被帶到那作三一神具體化身的包羅萬有之基督那裡,使他們得著救贖、拯救、和各方面全備的享受,(加三23~24,)世世代代,直到永遠。

拾 諸王干犯神全部的律法,惹神忿怒

 諸王既一再干犯神全部的律法,包括道德的和禮儀的部分,他們就惹神忿怒,使祂將他們的美地賜給外邦人,並使他們被擄到異教的列國。因此,他們失去了享受神所應許之美地的分。這悲慘的結果,延續了二十七個世紀,直到今天。

拾壹 以生命的方式研讀舊約的歷史書,乃是合乎神的目的

 以生命的方式研讀舊約的歷史書,乃是合乎神的目的,就是這些書寫在祂神聖的啟示裡,乃是為作我們的警戒和光照。(林前十11。)

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