列王紀生命讀經

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經文及註解:列王紀 王上九1至十一43及注

第七篇 所羅門作王(五)

拾三 所羅門在列國中榮耀的最高峰
 一 耶和華悅納所羅門的禱告
 二 所羅門與希蘭的結盟,乃建立於他們相互的饋贈上
 三 所羅門又建造許多城,征派迦南人作服苦的人,並使以色列人作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長
 四 所羅門每年三次獻燔祭和平安祭
 五 所羅門建立船隊
 六 示巴女王來向所羅門致敬 
 七 希蘭的船隊從俄斐運金子,並極多的檀香木和寶石給所羅門
 八 所羅門因列國諸王的進貢和商賈的稅賦而致富
 九 所羅門購建戰車和馬兵,作為防衛
拾肆 以色列歷史的悲劇
 一 所羅門的墮落
  1 放縱情慾
  2 離棄神,並敬拜外邦偶像
 二 神的懲治
  1 神向所羅門發怒
  2 神懲治的行動
 三 所羅門作全以色列的王四十年後死了
 四 在屬靈生命之光下的所羅門



第七篇 所羅門作王(五)

 讀經:列王紀上九至十一章。

 我們在基督裡的信徒,是宇宙中最大的人物。我們已將神接受到裡面,而祂正不斷的將祂自己作到我們的構成裡,使我們在生命和性情上(但不是在神格上)成為神。照著羅馬五章十七節,我們是在我們所接受的生命中作王。要作今日的得勝者,我們必須在生命中作王。若不然,我們就會失去對基督之享受拔尖的分,並要在來世受主懲治。我們遲早都必須成熟。我們若在今世成熟,就要在今世在生命中作王掌權,並要在來世與基督一同作王,管理列國。我們來看王上九至十一章所啟示關於所羅門的作王時,需要記住這點。

拾三 所羅門在列國中榮耀的最高峰

 王上九至十章給我們看見所羅門在列國中榮耀的最高峰。

 一 耶和華悅納所羅門的禱告

 耶和華悅納所羅門的禱告,並應許要堅立他的國位,直到永遠。(九1~9。)這裡我們看見,使所羅門昌盛的乃是神。

 二 所羅門與希蘭的結盟,乃建立於他們相互的饋贈上

 所羅門與希蘭的結盟,乃是建立於他們相互的饋贈上。(10~14。)這是從人一面很大的加強和幫助。因此,除了在神一面的加強以外,還有在人一面的加強。

 三 所羅門又建造許多城,征派迦南人作服苦的人,並使以色列人作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長

 所羅門又建造許多城,征派迦南人作服苦的人,使以色列人作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。(15~24。)

 四 所羅門每年三次獻燔祭和平安祭

 所羅門每年三次在他為耶和華所築的祭壇上獻燔祭和平安祭,又在耶和華面前的金壇上燒香。這樣,他建造殿的工程完畢了。(25。)

 有兩座壇:聖殿外院的銅壇和聖殿裡面的金壇。銅壇是為著獻供物;金壇是為著燒香。燒在金壇(香壇)上之香的香氣,表徵基督是神對我們的悅納。燒香是基於基督作獻在銅壇上的祭。銅壇是為著完成基督救贖的地方;而香壇是基於基督在銅壇那裡所完成的救贖,使我們蒙神悅納的地方。

 五 所羅門建立船隊

 所羅門也得希蘭的幫助,建立一支船隊,為要取得俄斐的精金。(26~28。)

 六 示巴女王來向所羅門致敬 

 示巴女王來向所羅門致敬,並聽他智慧的話。(十1~10,13。)

 七 希蘭的船隊從俄斐運金子,並極多的檀香木和寶石給所羅門

 希蘭的船隊從俄斐運金子,並極多的檀香木和寶石給所羅門,以裝飾神的殿和他的王宮,並製造樂器。(11~12。)

 八 所羅門因列國諸王的進貢和商賈的稅賦而致富

 所羅門因列國諸王的進貢和商賈的稅賦而致富;所羅門以此製造金擋牌、金盾牌,作為顯揚,又製造一個大象牙寶座,用精金包裹,顯明他得著高舉,滿有光彩。他將這些都放在利巴嫩林宮(華麗的王宮)裡,並使銀子多如石頭。這樣,不僅他的智慧,而且他的財寶,都勝過地上的列王。(14~25,27。)

 九 所羅門購建戰車和馬兵,作為防衛

 所羅門用他極多的財寶,購建戰車一千四百輛,馬兵一萬二千名,作為防衛;馬是從埃及買來的。(26,28~29。)

拾肆 以色列歷史的悲劇

 似乎全世界都為著所羅門,但他的榮耀就像即將衰退的滿月。我們會看見,以色列歷史的悲劇,(十一,)乃是由於所羅門放縱情慾並敬拜偶像。

 一 所羅門的墮落

 十一章一至八節記載所羅門的墮落。

  1 放縱情慾

 所羅門的墮落是因他放縱情慾,在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,有妃七百,都是列國國王的公主,還有嬪三百。(1~3。)所羅門有這麼多妃嬪,是極其愚昧的。

  2 離棄神,並敬拜外邦偶像

 所羅門的墮落也是因他離棄曾向他兩次顯現的神,(9,)並受他所寵愛的外邦女子引誘,去敬拜外邦偶像。(4~8。)

 二 神的懲治

 因著所羅門的墮落,神的懲治就進來。所羅門墮落之後,神進來懲罰並管教他。 

  1 神向所羅門發怒

 神向所羅門發怒,定意要將他的國撕裂,賜給他的臣僕。(9~13。)然而,神因大衛的緣故,不在所羅門活著的日子行這事,必在他兒子的日子行這事。(12,34。)神因大衛和祂所揀選的耶路撒冷,還留一支派給所羅門的兒子。(13,32~33,35~36。)

  2 神懲治的行動

 在十四至四十節,我們看見神懲治的行動。神興起以東人哈達,攻擊所羅門;(14~22;)祂興起敘利亞王利遜,作所羅門的另一個敵人;(23~25;)祂也興起所羅門的臣僕耶羅波安,反叛所羅門。(26~40。)

 三 所羅門作全以色列的王四十年後死了

 所羅門作全以色列的王四十年後,憂鬱沮喪而死。(41~43。)他的榮耀像草上的花凋謝,(太六29,彼前一24,)他顯赫的事業成了『虛空的虛空』,如他所傳講的。(傳一2。)然而,神藉著他作基督之預表所作的,卻存留到永遠。所以,我們需要分辨所羅門在他個人生平中所是的,以及他作基督的預表所是的。

 四 在屬靈生命之光下的所羅門

 在屬靈生命的光下,我們能看見所羅門是個有智慧卻不屬靈的人;是個有才幹卻沒有生命的人;他的智慧是一種恩賜,而不是生命的度量。他所成就的事業,乃是他由於神所給智慧的恩賜而有之才幹的明證,並不是生命成熟之能力的顯明。

 在主的恢復裡,我們首先應當顧到生命。然後在某種程度、某種意義上,我們需要才幹。在召會中,我們的才幹該是生命成熟的顯明。才幹離了生命,就像一條蛇,毒害召會;生命像鴿子,用生命供應召會。我們不該作今日的所羅門,乃該作有正確生命度量的鴿子。

 所羅門藉著神所給他的恩賜,享受神所給的美地達到最高的水平。然而,由於他屬靈生命在成熟的度量上矮小不足,在性慾上放縱、不受羈束,他就從神經綸裡對美地的享受中被剪除。他父親大衛是合乎神心的人,卻在放縱性慾這粗鄙醜陋的罪上失敗。所羅門在這撒但試誘上的失敗,比他父親的失敗更大,超過人所能想像。這使他和他的後裔失去他們百分之九十以上的國度,並使神的選民中間,許多世代都有分裂和混亂;他們失去神所賜給他們的地,成為在外邦拜偶像之地上的俘虜。由於所羅門的失敗,以色列國今天仍在受苦。這對我們該是何等的鑒戒和警告!我們必須謹慎。甚至在放縱情慾上一點的失敗,也能破壞召會,消殺召會生活光彩的方面。

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