經文及註解:利未記　十三1至28及注

第三十九篇　從人裡面發出的不潔（一）

壹　麻風表徵從人裡面發出來嚴重的罪
貳　人在他肉皮上腫（隆）起來，或是發出東西，或是有了火斑
三　帶到祭司那裡察看，並關閉（隔離）七天
肆　麻風的現象
　一　毛變白
　二　病深於肉皮
　三　肉皮上的火斑變白，但現象不深於皮，其上的毛也沒有變白
　四　患病的地方已經發暗，病沒有在皮上發散
　五　若皮上有白白的腫（隆）起之處，使毛變白，並且在腫起的地方露出新肉，這是肉皮上長期的麻風
　六　麻風若在皮上四外發散，從頭到腳佈滿全身的皮，並且全身的皮都已經變白，患麻風的人就潔淨了
　七　新肉若在皮上顯出來，那就是麻風
　八　新肉若又變白，麻風就潔淨了
　九　在肉皮上長瘡的地方又白又腫（隆起），或是有白中帶紅的火斑，這就是麻風
　十　若是在肉皮上有了火傷，火傷的新肉又成了火斑，或是白中帶紅，或是全白，這就是麻風

第三十九篇　從人裡面發出的不潔（一）

　讀經：利未記十三章二至二十八節。

　在利未記十一章，我們看見我們需要在飲食上有分別，就是在吃的事上有分別；這就是說，我們必須謹慎我們所接觸並接受的。在十二章，我們看見人類的出生牽涉不潔，因此我們生來就是不潔。現今在十三章，我們來看麻風這件事。

　飲食上的分別關係到我們在外面該接觸什麼，從外面該接受什麼。然而，我們在不潔裡的出生，與外面所接觸的無關，乃與裡面的所是有關。我們從出生起就是不潔，這不潔是我們內在的東西。我們生來就是罪人。我們不是因著犯罪，或從外面接受一些事物，使我們的性情或構成有所改變，而成為罪人。不是。我們從出生起就是罪人。不管我們所接觸的是潔淨的，還是不潔淨的，我們都是罪人。我們是罪人，這與我們外面所接觸的無關，這是我們出生的事。

　麻風是很難分析的。可以說，麻風來自人的外面，是由麻風病毒進入人裡面而引起；也可以說，麻風來自人的裡面，因為除非麻風的毒素進到人裡面，引起這疾病，不然是不會長出麻風來的。所以，麻風是由外在的因素加上內在的作用所引起。起因是來自外面，但作用是在裡面。

　我們需要思想三件事：飲食上的分別、人類出生連同這出生的不潔、以及麻風。這三件事包括我們所有的難處，而我們要過聖別的生活，與這些事非常有關係，我們需要問問自己，關於我們所接觸的，關於我們的出生，關於麻風及其外面的因素和裡面的作用，我們的光景是如何？我們若無法解決這些難處，就不可能過聖別的生活。我們若是接觸錯誤的事物，我們若是生來就是不潔的人，我們若有使我們患麻風的外在因素和內在作用，我們怎能過聖別的生活？那是不可能的。麻風患者能過聖別的生活嗎？當然不能！為著過聖別的生活，我們必須對付我們與事物的接觸，對付我們的出生，並對付我們麻風的光景。

壹　麻風表徵從人裡面發出來嚴重的罪

　麻風（利十三2）表徵從人裡面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。（參米利暗－民十二1～10；基哈西－王下五20～27；烏西雅－代下二六16～21。）

　麻風實際上不是從人裡面開始，乃是從外面開始，是因著某種病毒的侵入，然後從裡面生發出來，就如舊約的三個事例－米利暗、基哈西和烏西雅－所說明的。

　麻風總是來自背叛。米利暗背叛作神代表權柄的摩西。她背叛是有原因的，就是摩西娶了古實女子為妻。（民十二1。）米利暗因著背叛，就長了麻風。（民十二10。）她的麻風來自她的背叛。

　在王下五章二十至二十七節，以利沙的僕人基哈西背叛以利沙行事的法則。以利沙不願從麻風得醫治的外邦人乃縵接受任何東西作賞報。基哈西卻從那得潔淨之麻風患者接受禮物；之後，乃縵的麻風就轉到他身上。基哈西因著背叛也成了患麻風的。

　在代下二十六章十六至二十一節，烏西雅王背叛神關於祭司職任的條例。按照這條例，君王不能有分於祭司的職任。但烏西雅背叛這條例，結果就成了患麻風的。在這三個事例中，每一次都是先有麻風進到背叛的人裡面，然後從那人裡面生發出來。

　按照舊約，麻風是某種起因的結果，那種起因就是背叛神的權柄、神的代表權柄、神的法則和神的經綸。我們都必須承認，我們曾背叛過神的權柄，背叛過祂的代表權柄。不僅如此，我們常常背叛神的法則。末了，我們也背叛過神整個的經綸。所以，在神眼中，我們都成了患麻風的。麻風進到我們裡面，然後從我們裡面生發出來。

　麻風是罪。在聖經中，罪的頭一個事例乃是撒但的背叛。撒但背叛神，那個背叛成了現今在宇宙中的罪。在撒但背叛以前，沒有罪這樣一個東西。罪不是創造出來的，乃是由背叛的天使長路西弗生發出來的。

　罪實際上就是麻風。罪在聖經裡的意義就是背叛。所以，罪是背叛神，背叛神的代表權柄，背叛神的計劃、安排、管理和行政。整體的說，罪就是背叛神的經綸。這背叛是由撒但自己生發，發起的。至終，罪來到人類中間。『這就如罪是藉著一人入了世界。』（羅五12上。）這罪，麻風，既進到人裡面，就從人裡面發出。結果，我們都是患麻風的。每當我們作了背叛神的事，這事就是麻風。由此我們看見罪是麻風。麻風表徵罪。

　主耶穌在山上頒布了諸天之國的憲法，下山後作的頭一件事，就是潔淨患麻風的。（太八1～4。）這患麻風者代表亞當墮落的子孫，亞當所有墮落的子孫都是患麻風的。撒但所生發的罪，藉著亞當進到人類裡面，使我們都成了患麻風的。現今，麻風產生了許多不同的罪行，就是那許多顯出、表顯出來的背叛。

貳　人在他肉皮上腫（隆）起來，或是發出東西，或是有了火斑

　人在他肉皮上腫（隆）起來，或是發出東西，或是有了火斑，（利十三2上，）表徵人外面顯出任性、與人不合、驕傲和高舉自己。在人肉皮上的腫脹、發出東西、火斑，都是患麻風的徵兆。就屬靈一面說，這些指明任性，不法。任性是從裡面發出的一種東西。任性的人就是不受任何管治的人。

　與人不合也指明麻風。我們不該以為與弟兄不合是小事。不合也是生發的東西，指明麻風正從一個人裡面出來。驕傲和高舉自己，也是一樣。這些都是症狀，徵兆，表明人患了麻風。

三　帶到祭司那裡察看，並關閉（隔離）七天

　帶到祭司那裡察看，並關閉（隔離）七天，（利十三2下～28，）表徵把這樣的患者一面帶到主面前，一面帶到事奉神的人那裡，由他們來察看；並且在一個完整的時期內，使他們不與別人接觸。主耶穌和那些事奉神的人，就是事奉的祭司，都有資格來察看，以斷定那人是否患了麻風。

肆　麻風的現象

　麻風的現象就是麻風的本質。我們在這一章所看到關於麻風的現象，乃是神聖的診斷，神聖的醫藥。

　一　毛變白

　毛變白，（利十三3上，）表徵行事的能力，過正常生活的能力衰退。以色列人的頭髮是黑色的。以色列人的黑髮變白，就是衰弱的徵兆，指明有了疾病。

　二　病深於肉皮

　三節下半說到病深於肉皮。首先有東西發出，然後病深於肉皮。這表徵人的行為有了過失，但他存心掩飾，不肯承認。

　三　肉皮上的火斑變白，但現象不深於皮，其上的毛也沒有變白

　四節上半說到人肉皮上的火斑是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白。這是好的徵兆，好的症狀，不是麻風的徵兆，因為這表徵人的行為有了過失，但他已經承認，沒有掩飾，並且他行事的能力沒有衰退。

　四　患病的地方已經發暗，病沒有在皮上發散

　六節說，『第七天祭司要再察看他，患病的地方若已經發暗，這病也沒有在皮上發散，祭司就要定他為潔淨，所發出來的原是無害的。』患病的地方已經變暗，病沒有在皮上發散，表徵人的軟弱，藉著基督在他裡面用恩典作恢復的工作，已經被生命吞滅。這樣的人已經得了醫治，得了恢復。

　五　若皮上有白白的腫（隆）起之處，使毛變白，並且在腫起的地方露出新肉，這是肉皮上長期的麻風

　『祭司要察看他；若皮上有白白的腫起之處，使毛變白，並且在腫起的地方露出新肉，這是他肉皮上長期的麻風，祭司要定他為不潔淨，不用把他隔離，因為他已經不潔淨。』（利十三10～11。）這表徵舊有的罪，因著行事能力的軟弱，又回來了。

　六　麻風若在皮上四外發散，從頭到腳佈滿全身的皮，並且全身的皮都已經變白，患麻風的人就潔淨了

　『麻風若在皮上四外發散，佈滿了患病者全身的皮，就祭司所能看到的，從頭到腳都有，祭司就要察看，若是麻風已經佈滿他全身的肉，就要定那患病的人為潔淨，全身既然都已經變白，他就潔淨了。』（利十三12～13。）這表徵一個滿身是罪，肯在神面前承認的人是潔淨的。這與我們的見解相反。按照這裡的預表，一個滿身是罪，絕對有罪的人，若不掩飾他的罪，而在神面前徹底認罪，他就要得著赦免和潔淨。然而，那不願意被暴露，隱藏自己的，就仍是患麻風的。隱藏自己以及掩飾自己的罪，乃是麻風的徵兆。

　七　新肉若在皮上顯出來，那就是麻風

　『但是新肉在他身上顯出來的那日，他就不潔淨了。祭司要察看那新肉，定他為不潔淨；新肉是不潔淨的，那就是麻風。』（利十三14～15。）這裡我們看見新肉若在皮上顯出，那就是麻風。這表徵舊有的罪又回來了。

　八　新肉若又變白，麻風就潔淨了

　『但是新肉若又變白，他就要來見祭司；祭司就要察看他，若是患病的地方已經變白，祭司就要定那患病的人為潔淨，他乃是潔淨的。』（十三16～17。）這表徵重複的罪若肯承認，還是得潔淨的。

　九　在肉皮上長瘡的地方又白又腫（隆起），或是有白中帶紅的火斑，這就是麻風

　『若在肉皮上長瘡，已經治好了，而在長瘡的地方又白又腫，或是有白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。祭司要察看，若其現象低於皮，其上的毛也變白了，祭司就要定他為不潔淨，那是麻風病，在瘡中發作。』（利十三18～20）這表徵人得救後，外面的生活有了軟弱，並且又有新的弱點在他的行為上顯出。

　十　若是在肉皮上有了火傷，火傷的新肉又成了火斑，或是白中帶紅，或是全白，這就是麻風

　『或是在肉皮上有了火傷，火傷的新肉又成了火斑，或是白中帶紅，或是全白，祭司就要察看，若是火斑上的毛已經變白，現象又深於皮，這便是麻風，在火傷中發作。祭司就要定他為不潔淨，那是麻風病。』（利十三24～25。）這表徵一個得救的人憑肉體行事，如發脾氣、稱義自己、不肯原諒別人等等，這些都是麻風的病徵。發婢氣乃是罪，因此是屬靈麻風的徵象。自義也是一樣。稱義自己，就是原諒自己，不承認自己的失敗、過失和錯誤，也是屬靈麻風的症狀。同樣的，不肯原諒別人，也是屬靈麻風的症狀。我們墮落的人很難原諒別人，容易記得誰得罪過自己。有時我們好像赦免了主內的弟兄姊妹，但我們赦免卻沒有忘記那件得罪我們的事。我們記得那件事，甚至對別人談論到那事，卻一直宣稱我們已經赦免了得罪我們的一方。這是沒有忘記的赦免，這是屬靈麻風的病徵。

　在召會生活中，我們都要受到試驗，好試出我們在動機、目的和行動上有多少是純淨的。召會生活要證明我們在那裡，我們是什麼，以及我們是誰。我們的人、我們的心、我們的心思、我們的意圖、我們的動機、我們的目的－這一切都要在召會生活中試驗出來。也許我們的動機在某種程度上是潔淨的，卻不是絕對純淨的。在我們中間，誰能說他在動機、意圖、心願和目的上是絕對純淨的？我們沒有一個人能這樣說。請記得，我們生來就是不潔的，並且我們這人乃是不潔的總和。一個是不潔之總和的人，不可能在動機上是絕對純淨的。

　我們若看見自己是不潔的總和，並且不可能在動機、意圖和目的上絕對純淨，就會領悟我們多麼需要神完全的救恩。我們需要基督，連同祂的死與復活。我們需要基督作我們的燔祭和贖罪祭。基督作我們的燔祭，乃是我們的生活。基督作我們的贖罪祭，顧到我們的罪，不是得救以前的罪，乃是得救以後仍然犯的罪。我們有基督同祂的死與復活，也有基督作燔祭和贖罪祭。這是神完全的救恩。

　我們晚上睡覺以前，該在主面前有一段認罪的時間，求主赦免我們的罪與不純淨。我們特別需要求主赦免我們動機上的不純淨。我們應當再次接受祂作我們的贖罪祭和贖愆祭，並將祂那潔淨人的寶血應用到我們的情形裡。然後帶著洗淨的良心，就是由血並那靈所潔淨的良心，我們就能平安睡覺。

　利未記第二段對付我們聖別的生活，開始於飲食上的分別、我們生產的不潔、以及我們麻風的光景這三件事。麻風是撒但所生發的罪。藉著我們祖宗亞當的墮落，罪進到我們裡面。亞當的墮落，叫撒但所生發的麻風進到我們裡面。這麻風今天仍留在我們裡面。這就是為何保羅能說，『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。』（羅七20。）保羅領悟我們裡面有麻風的病毒。麻風既進到我們裡面，現今就從我們裡面發出來，成為罪、過犯和罪愆。為著這些，我們需要基督作我們的贖罪祭和贖愆祭。