創世記生命讀經

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經文及註解:創世記 二8至14及注,二15至17

第十一篇 神達成祂目的的手續(二)

  3 第二步-要人接受神作生命 二8~17
   a 將人放在生命樹跟前
    (一) 『東方』-光明榮耀之地
    (二) 『伊甸』-快樂之地
    (三) 『園子』-可愛稱心之地
    (四) 有各樣的『樹』
     (1) 『悅人的眼目』-使人喜悅
     (2) 『好作食物』-使人滿足
     (3) 以『生命樹』為中心
      (a) 宇宙的中心
      (b) 使人能接受神作生命
      (c) 預表基督
    (五) 有一道『河』
     (1) 滋潤、解渴、湧流生命
     (2) 從伊甸流出來
     (3) 河分四道
      (a) 第一道
      (b) 第二道
      (c) 第三道
      (d) 第四道



第十一篇 神達成祂目的的手續(二)

 在前十篇信息裡,我們從神的話語中已經清楚看見,神永遠的目的是要藉著人彰顯祂自己,並將祂的權柄托付人,使人在地上為祂管治。我們也看見,神達成祂目的的方法是藉著生命。神達成祂目的的第一步,是用非常特殊的方式創造人,把人作成器皿盛裝祂,而不是作成工具為祂工作。羅馬九章明確的說,神用泥土造人,作為蒙憐憫,得尊貴、榮耀的器皿,盛裝神自己。因此,神為人造了一個特別的器官-人的靈。我們絕不可忘記撒迦利亞十二章一節所說,神鋪張諸天,建立地基,造人裡面的靈。在這宇宙中,有三樣東西是達成神目的所必需的,就是:天、地和人的靈。我們的靈是極其重要的,對於神目的的達成是和天地同等的重要。雖然人的靈不如諸天遼闊,大地寬廣,卻是我們人最重要的東西。

 約伯記三十二章八節說,『在人裡面有靈。』每個人都知道人有心、心思、意志和良心,卻極少人知道人有靈。這靈不是指著神的聖靈,乃是指著人的靈。我們有這樣一個由神所造的器官。

 看看我們身體上的器官:我們有聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺等器官。我用眼睛能看見許多不同的顏色。如果我眼睛是瞎的,我就不能實化這些顏色的存在。雖然顏色一直存在,我卻無法實化,因為某種對像只能被某種為那目的特別設計的器官所實化。當我在講話的時候,你們的耳朵實化了我的聲音。如果你們沒有耳朵,我的聲音對於你們就好像不存在了。我們的嗅覺也是這樣,雖然這房間裡可能有香氣,我們卻需要嗅覺來實化它。

 神不只創造了我們身體的器官,也創造了我們精神的器官。我們怎樣能證明思想的存在?乃是藉著我們心思的作用來實化。照樣,藉著魂中喜樂的情感器官,我們就能感覺到快樂。我們是藉著魂中各種相當的精神器官,實化思想和喜樂的存在。

 除了我們身體和精神的器官之外,神還造了一個屬靈的器官-人的靈。雖然要瞭解我們的靈很不容易,但藉著良心的作用,我們多少能認識一點。雖然極少人懂得人的靈,但每個人都知道良心的意義。按照聖經,良心是我們人的靈主要的器官。我們良心的位置在那裡?這很難確定。事實上,我們情感、心思和心的位置也都很難確定。我們實際上有兩個心,一個是生理的,一個是心理的。生理的心的位置很容易找到,但心理的心就難找了。我們不能否認我們有這樣一個心,但我們就是不能指出它的位置。我們的良心也是一樣,雖然找不出來,但我們知道它是存在的,因為它經常控告我們或為我們辯白。我們的良心一直與我們的理由和情感對抗。舉例說,在學校裡有些年輕人受試誘去偷竊,認為別人富有,樣樣都有,而自己卻貧窮。因此他們決定偷別人的東西,製造一些薄弱的理由為自己的行為辯護。心思同意了,情感贊成了,意志也決定了。然而有個青年人正要去偷的時候,他的良心卻抗議說,『不可以偷,這是不對的!』即使他不理良心的感覺,偷了東西,良心的聲音還會定罪他許多天。這裡面的聲音不是出自心思、情感或心,乃是出自良心,而良心是我們靈的主要部分。

 現在我們必須把這個與關於神的一件非常重要的事聯起來。神是什麼?神的本質是靈。在約翰四章二十四節,主耶穌說神是靈。我旁邊的檯子是木頭作的;木是它的本質。照樣,神是靈,祂神聖所是的本質是靈,我們人的靈就是實化這神聖本質的器官。如果我們想要經歷神而不運用靈,就好像要看顏色而不用視覺。如果我們用錯了器官,就不可能實化神。讚美神,在祂的創造裡,祂在我們裡面造了一個靈。我們是被造作為盛裝神的器皿,我們需要靈來作正確的接收器。

 我們物質身體的接收器是胃。如果我們有口而沒有胃,就無法接受食物作全身的供應。胃不僅是接收器,也是消化器,能吸收食物,分送給血球。最後,經過了消化和吸收,食物的本質就變成了我們的生機組織。神的用意是要將祂自己分賜到我們裡面。祂怎樣作這事呢?乃是藉著作我們的食物。主耶穌自己告訴我們,祂來是作『生命的糧。』(約六35。)祂說,『那吃我的人,也要因我活著。』(約六57。)這意思是說,主耶穌不僅是我們的救主、救贖主和生命,也是我們生命的供應。祂是生命的糧。神渴望藉著作食物給我們接受,而將祂自己分賜到我們裡面。我們用什麼器官接受神進來呢?乃是用我們人的靈。

 我們需要禱告。禱告不是單單求神為我們作事。對禱告這樣領會是太膚淺了。禱告乃是呼吸。每當我們禱告說,『天上的父阿!』或是呼求:『哦,主耶穌!』這就是呼吸。我們呼吸的時候,是把氣吸進來。照樣,當我們運用靈向神禱告的時候,我們就將祂神聖的所是接受到我們的靈裡。在我們的靈裡,我們盛裝神;並且,就某一面的意義說,我們吸收神,將祂神聖的成分分到我們全人的裡面。神就是這樣進到我們裡面作我們的生命。我們是人,是神用非常特殊的方式造的;祂把我們造成器皿,內中有接收器,就是我們的靈。這就是神為達成祂目的所採取的第一步。

  3 第二步-要人接受神作生命 二8~17

 現在我們來看第二步。大多數的人都不能一步就把事情作成。因此,當神把人造成了器皿,有人的靈來接受並盛裝祂之後,祂就採取另外一步,把人放在生命樹跟前。

   a 將人放在生命樹跟前

 我在前篇信息說過,當我年輕的時候,我對創世記二章很感困惑,因為它似乎沒有我認為聖經所該有的經典風格。這使我想起小孩子們的遊戲,他們用泥作了幾個像,放在某些東西跟前。無論如何,照著創世記二章所說的,神是把人放在生命樹跟前。生命是什麼?生命是奧秘的。就是醫生和生物學家都無法解釋生命。雖然生命是奧秘的,在創世記二章中的生命樹卻將生命具體實在的呈現出來。我們也許很想知道生命樹的意義,但我們不可以草率。談到像生命這樣奧秘的東西,我們不應該倉促草率。要談黑板很容易,但是說到生命就難了。目前我們只需要來看,神把人放在生命樹跟前。

 我年輕的時候讀到創世記頭二章,不瞭解神為什麼不命令亞當拜祂這位創造主。我想神應該告訴亞當:『我是造你的主,你每天早晨、中午、晚上,都要拜我。你一天至少必須拜我七次。你要鞠躬,跪下,俯伏拜我。我要寫些頌辭給你,叫你可以練習如何拜我。』這是我的觀念。對我來說,神把人放在生命樹跟前,什麼也不作,這很笨。還有,我覺得神造了夏娃之後,應該給亞當和夏娃一篇結婚證道,說,『亞當,你要感謝我,給你這樣一位可愛的妻子。你要答應我,你會永遠的愛她。夏娃,你是作妻子的,我命令你要服從你的丈夫。』神這樣要求,照我看是完全合邏輯的。我受了基督教的影響,特別是婚禮儀式的影響,以為神會向這第一對新人講一篇道。然而,神沒有給他們講這樣的道。祂似乎只是告訴他們:『要留意你的吃,你一定要吃得正確。我不在意你愛不愛妻子,或者服從不服從丈夫。我也不太在意敬拜。我只關心你的吃。如果你吃錯了,你就錯了。如果你吃了錯的樹,你必定死。亞當,你必須知道不是你作什麼的問題,乃是你是什麼的問題。你吃什麼就是什麼。如果你吃死亡,你就變成死亡。如果你吃生命,你就變成生命。問題不在所作,乃在所是。要留意你的吃。』我早年當基督徒的時候,對這感到困惑。實在說,在那段期間我不喜歡創世記二章。我喜歡描寫神創造工作的第一章,我覺得第二章不過是像小孩子看的卡通。

 神造人以後,把人放在一棵樹前。神沒有吩咐他遵守十誡,和各樣的要求。沒有誡命,只有安置。神把人安置在生命樹跟前,祂要人吃這樹。在本篇信息後面,我們會來看生命樹的意義。

    (一) 『東方』-光明榮耀之地

 創世記二章八節說,神把人安置在『東方。』當我們讀創世記二章的時候,必須懂得這裡的記載是用譬喻的寫法,這些譬喻都有其寓意。在第十篇信息裡我說過,從寓意一面解說聖經並沒有錯,因為連使徒保羅都從寓意一面解說撒拉和夏甲。(加四22~26。)因此我們也需要從寓意一面來看創世記二章。在聖經裡,東方表徵光明榮耀的方向,因為榮耀的日光是從東方升起的。(結四三2。)這是非常有意義的。每逢我們聚集有主同在的時候,深處馬上覺得這個聚會滿有榮耀。這樣的聚會結束後,你會回家告訴妻子你所經歷的榮耀。

    (二) 『伊甸』-快樂之地

 神把人放在伊甸。『伊甸』在希伯來文的意思是快樂。因此,伊甸是個快樂、享受、娛樂的地方。不要以為娛樂是不對的。今天那些罪惡、世俗的娛樂當然是錯了,但在神裡面的娛樂卻是對的。

    (三) 『園子』-可愛稱心之地

 神是把人安置在園子裡,不是安置在工廠、學校或教堂裡。祂把人安置在園子裡,這園子不僅可愛稱心,還是生長東西的地方。園子不是人們遊戲的場地,作工的工廠,求學的學校,治病的醫院,或是敬拜的教堂;園子是生長東西、產生生命的地方。生命是創世記一、二章的中心思想。神不太在意學習,甚至不太在意敬拜,祂只在意生長。因此祂把人安置在園子裡。召會生活不該像學校或教堂,召會生活必須是園子。林前三章九節保羅說,『你們是神的耕地。』保羅在林前三章的思想與神在創世記二章的思想相同,因為耕地就是生長的地方。由於產生生命,所以園子裡展現許多美麗的東西。相反的,你很難在工廠裡找到美麗的東西。最可愛、稱心、美麗的地方,就是生長著各種顏色植物的園子。讚美主!祂把人安置在園子裡。

    (四) 有各樣的『樹』

 在園子裡,最重要的東西就是樹。聖經中對於樹的觀念是很重要的。聖經無論在開頭或結尾,當它題到人的時候,也題到樹。人究竟要得生命或死亡,要永遠活著或滅亡,全看人如何對待樹。(參創二16~17,三1~3,22,24,結四七12,啟二二2,14,19。)所以樹的觀念對人的定命是絕對重要的。

     (1) 『悅人的眼目』-使人喜悅

 耶和華使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目。(創二9。)這就是說,神要人喜悅,使人快樂。神的心意不是要人作工,乃是要人完全喜悅、滿足。這與我們敬拜神的宗教觀念相反。當我是個青年基督徒的時候,看見許多拉長著臉敬拜神的人。然而神不在意那樣的敬拜,祂只在意我們的快樂。所以詩篇中有好幾處告訴我們:『當(要)向耶和華歡呼。』(詩九五1,一○○1。)神享受我們的笑臉。祂喜歡看見我們因祂喜悅,因祂滿足。不要想你為神作了什麼,或者你該為祂作什麼。你要想到你是否在主裡面喜樂。羅馬十四章十七節說,神的國乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。你應當在神面前喜樂。如果你在祂面前不喜樂,也不快樂,那就是說你和神出了事情。如果你沒有喜樂,你為神作的每一件事對你就都成了重擔。你不需要這樣的重擔,你需要喜樂。你需要靠神並與神喜樂、歡悅、完全滿足。

     (2) 『好作食物』-使人滿足

 創世記二章九節說,各樣的樹好作食物。請注意,聖經不是說各樣的樹好出產材料,因為創世記的觀念不是人的勞苦和成就,因此沒有題到製造的原料。創世記二章的觀念完全集中於生命。因此這章說,各樣的樹好作食物;因為食物與生命有關。沒有食物,我們就不能活。食物維持我們的生命,並使我們飽足。

     (3) 以『生命樹』為中心

 生命樹是在園子當中。我們研讀創世記二章的記載,可以看到,除了善惡知識樹以外,就只題生命樹,別的樹都沒題。我們不知道別樹的名字,但我們確實知道有一棵樹叫作生命樹。這顯示生命樹是中心。

      (a) 宇宙的中心

 生命樹是宇宙的中心。按照神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸園是地的中心,而生命樹又是伊甸園的中心。我們必須認識,整個宇宙是以生命樹為中心:無論對神或對人,沒有別的比這樹更中心,更重要。你看見人在園子當中,站在生命樹跟前,這是非常有意義的。

      (b) 使人能接受神作生命

 這樹使人能接受神作生命。我們怎樣證明這事?聖經接下去的各卷書都啟示神是生命。因此,園子當中的生命樹,指明神要以食物的方式作我們的生命。根據約翰福音,有一天,神在肉體裡而來。(約一1,14。)生命在祂裡面。(約一4。)創世記二章中由生命樹所顯示的生命,就是在耶穌裡成為肉體的生命。耶穌就是在肉體裡的神。主耶穌告訴我們,祂自己就是生命。(約十四6。)再者,約翰十五章告訴我們,基督是樹,是葡萄樹。一面祂是樹,一面祂是生命。當我們把約翰福音這幾部分放在一起,我們看見基督就是生命樹。主耶穌說,祂是生命的糧,意思就是說,祂來到我們這裡是以食物的形態作生命樹。

 要明白聖經不容易。讓我題個問題:生命樹有多高?如果你這樣問我,我要答說,它不比我高。我這樣回答是因為亞當曾被放在生命樹跟前,而亞當或許比我高不了多少。如果生命樹長得很高,它的果子就採不到了。亞當和夏娃沒有梯子或別的工具採摘樹上的果子。因此我相信,生命樹不會太高。

 耶穌是全能的神,乃是至高的,但當祂來作我們的食物,祂是低微的。祂是一塊餅,甚至是桌子下的碎渣。(太十五21~27。)耶穌以食物的形態來作我們的生命,祂不高,也不大。祂是小的,低的。我們所吃的任何東西,都必須比我們小,否則我們就吃不下去。即使食物比我們大,還得切成小片,才吃得下。因此,主耶穌以食物的形態來作我們的生命。祂說,『我是生命的糧,』又說,『那吃我的人,也要因我活著。』神在子裡是生命樹,好作食物。我們天天可以吃祂,從祂得餵養。

      (c) 預表基督

 生命樹預表將生命分賜給人,叫人喜悅滿足的基督。(參約十五1,出十五25。)基督分賜神聖的生命到我們裡面,叫我們喜悅滿足。我們許多人都能見證這個。我們能說,『阿利路亞!』耶穌已將生命分賜給我。祂每時每刻都使我滿足。』這就是生命樹。

    (五) 有一道『河』

 隨著這樹有一道河。(創二10。)樹既是生命的樹,河也必定與生命有關。在聖經的結尾,我們也看見一道生命河在湧流,一棵生命樹在生長。在聖經的開頭和結尾,我們都看見生命樹和湧流著活水的河。在聖經中,河的觀念也很重要。聖經在開頭和結尾題到人的時候,也題到河。人接受神作生命,享受神的肥甘,得著解渴、滋潤、生長、喜樂,都在於河。(參詩三六8~9,四六4,六五9,出十七1~7,珥三18,亞十四8,約四14,七37~38,啟二二1~2。)

 你若將主耶穌接受進來,就立刻深覺有東西從裡面滋潤你。有樣東西在你裡面湧流。你不曾有過這樣的經歷嗎?每當你說,『主耶穌,我愛你,』或是每當你向主禱告,再一次把主接受進來,你就覺得有東西在你裡面湧流。每早晨你應當接受主作早餐,中午你應該接受主作午餐,晚上你應當吃祂作晚餐。你一天至少需要三次吃基督。如果你這樣作,生命的水就會在裡面滋潤你,你就再也不會幹渴。也許你在辦公室工作了一天,回到家中精疲力竭,感到十分乾渴。這時如果你將耶穌當晚餐吃了,活水就要在你裡面湧流。『有河從伊甸流出來滋潤那園子。』這水流要從你身上排出許多老舊的東西。我們的經歷和聖經中神聖的記載都告訴我們,這道河是必需的。

 雖然創世記二章表面上是創造的記載,實際上卻是按照生命的經歷寫的。生命樹和湧流的河指明:每當我們將基督當作食物接受進來,這食物就要分賜神聖的生命,也就是滋潤湧流的生命。在啟示錄二十二章一至二節,我們看見這道生命河,兩旁長著生命樹,是從神的寶座流出來的。這幅圖畫進一步證明,生命樹和生命河代表生命真實的經歷。每當我們接受在基督裡的神作我們的生命,就有這道河在我們裡面湧流,滋潤我們,並在我們裡面作許多的工作。

     (1) 滋潤、解渴、湧流生命

 這道河是用來滋潤園子的,好使園子長出生命的東西。它必定也解人的乾渴,使人存活。這些都說出,這道河能使生命湧流。為著人的肉身生命,我們必須喝足夠的水,以維持血液的循環。我們肉身生命的流是靠水。照樣,一天過一天,我們必須喝生命的水,以維持在我們裡面神聖生命的流,這使我們有神聖生命之屬靈的循環。

     (2) 從伊甸流出來

 這道河從伊甸流出來,意思就是說,從神流出來。在啟示錄二十二章,生命水的河從神的寶座流出來。這河也是流自神自己的流。神這生命乃是活水的源頭,流到我們裡面供我們享受。

     (3) 河分四道

 這河只有一道。你有兩道河嗎?雖然一地的信徒數目或許有一千,但仍然只有一道河,因為大家都來自相同的源頭-創造者神。因為源頭是一,河道也必須是一。

 這道河分開變為四道。(創二10~14。)這是什麼意思?這是說,這道河從神這源頭與中心流出來,普及到四方的人。在聖經中,一是創造者神的數字,因為祂是獨一的。四這數字表徵受造的人。因為人居住在四方的每一方,所以這道河從神向每一方流出,流到他們那裡。

      (a) 第一道

 第一道名為比遜,意思是『白白的湧流。』(參賽五五1,啟二二17。)這道河的湧流不需代價,是白白的。它流到哈腓拉,意思是『使之生長。』這道河的支流白白的流出,使一切有生命之物得以生長。(參結四七9,12。)

 這湧流也帶進金子,金子預表神的性情。(參彼後一4。)你若沒有經歷,就不會明白這個意義;你若有點經歷,就會說,『阿們。』無論何時神的生命在我們裡面湧流,這湧流就帶進生命,也就是神的性情。在前篇信息中我說,我不喜歡作金人,喜歡作土人,因為金子不能長出生命。就長出生命來說,作土人非常好。然而,我們需要金的成分加在我們裡面。最終,我們要成為金人。保羅在林前三章警告我們,要謹慎我們建造的工作。他告訴我們要用正確的材料,其中第一項就是金子。此外,啟示錄一章說,召會是金燈台。燈台不是用泥土造的,乃是用金子造的。在羅馬九章我們是塵土;在啟示錄一章我們是金子。麈土怎能被金子頂替?神的生命必須在我們裡面湧流,好把金子帶到我們裡面來。天然的金子也是這樣,常常在河邊或河中發現。在我們經歷基督作湧流的生命以前,我們沒有神的性情,沒有金子。現在藉著神聖生命的湧流,我們裡面就有了金子。一些既寶貴又有份量的東西,就是神的性情,被帶進我們裡面了。

 這河的湧流也產生珍珠。目前我們沒有時間談論珍珠的定義,只能說它是經過變化的物質。它預表重生的新人,(參太十三45,)因為珍珠不是受造的元素,乃是變化過的物質。

 還有,這河的湧流帶來紅瑪瑙,紅瑪瑙預表彰顯神榮耀形像之變化過的人。(參啟四3,林後三18。)關於這點,我們會在下一篇信息中講得更詳細。

 第一道河比遜,意思是生命河白白的流出,使萬物生長,並帶進三樣寶貴的材料-金子、珍珠、寶石。如果我們讀完整本聖經,會發現這些都在新耶路撒冷的建造中看到。藉著生命河的湧流所帶進的材料,乃是為著神居所的建造。這些材料只有藉著神聖生命的湧流才能帶進。換句話說,神聖生命在我們裡面的湧流,使我們成為為著神建造的材料。這就是第一道河的意義。

      (b) 第二道

 第二道河名為基訓,意思是眾水的澎湃。澎湃含示豐滿。(參約四14,七38。)這道河奔流像大潮一樣。假如我們只有幾滴水,這點水量是澎湃不起來的。若要有尼加拉瀑布那樣的澎湃,就需要大量的水。因此,河流的澎湃指明它的豐滿。

 這道河流到古實。古實是埃提阿伯的古希伯來名,意思是黑的面孔,預表罪人不能改變的邪惡性情。(參耶十三23,羅七18。)我在得救之前是個古實人:我是黑的、罪惡的、邪惡的。事實上,我們都是古實人;我們比黑更甚,我們的天性是邪惡的。從人來說,這種性情是永遠不會改變的。讚美主!神聖眾水的澎湃要重生我們,將我們變化成另一個人。這神聖河流的湧流如此豐富壯大,能改變我們邪惡的性情,甚至使我們得榮耀。雖然古實人不能改變他的皮膚,但我們藉著神生命的澎湃奔流,卻有辦法將我們的黑皮膚,就是我們的邪惡性情,完全變化。

      (c) 第三道

 第三道河是希底結(底格里斯的希伯來名),意思是猛快,含示能力。(參腓三10,弗一19~20。)猛快的水流具有大能。希底結流向亞述,亞述的意思是平原,居人之地。這告訴我們,生命水的流達到人居住的地方。(參約十10下,七37。)

      (d) 第四道

 第四道河叫作伯拉(幼發拉底的希伯來名),意思是馨香的,使之肥沃的,或結果子的。(參林後二14,彼後一3~8,11,加五22~23。)讚美主!最後一道生命水的流使我們馨香、肥沃、多結果子。最近,我們講到結果子。我們怎能結果子?我們只有藉著生命河在我們裡面的湧流才能結果子。當生命在我們裡面湧流的時候,這生命就使我們馨香、肥沃、並且多結果子。真是太好了!

 我們若將這一條河的四道擺在一起,就看見一幅新約完整的圖畫。我們需要用整本的新約來解說這一條神聖生命江河的四道支流。

 我再說,創世記裡的每一樣事物都是種子。種子的生長是在新約,而收割是在啟示錄。這湧流之江河的種子是撒在創世記二章,此後聖經的各卷是這種子的生長,到啟示錄就收穫了。我們需要整本聖經來明白創世記二章這一幅圖畫的真正意義。神在祂的兒子耶穌基督裡,在食物的形態裡,對我們是生命。如果我們將祂吃進來,我們不只得著滿足,而且這生命在我們裡面還要成為滋潤的江河。這河要在我們裡面成為急流,重生我們,變化我們,使我們馨香,並多結果子。藉這湧流,我們要變成金子、珍珠和寶石,為著建造神的居所,就是新耶路撒冷。讚美主!這是神達成祂永遠目的的路。不過這只是第二步。到下一篇信息,我們要講第三步。

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