第四篇　藉著在生命裡長大而建造基督的身體（二）

書名：基督身體的構成與建造

讀經：

彼得前書一章二節中，二節下，彼得後書一章一至四節，彼得前書二章二節，五節，九節，彼得後書一章五至七節，三章十八節，彼得前書五章十節，哥林多前書十二章十三節下，三章六至七節，以弗所書四章十二至十三節，十五至十六節，羅馬書八章二十三節下，三十節。

綱　目

貳　在彼得著作中所揭示，信徒在生命中的長大：

一　其基礎：

1　那靈的聖別--彼前一2中。

2　基督藉著在十字架上的代死所完成之救贖--彼前二24上。

3　基督的血灑，這血如同無瑕疵無玷污的羔羊之寶血--彼前一2下，19。

4　藉著基督的復活而得的重生--彼前一3下。

5　神所分給、同樣寶貴的信--彼後一1下。

6　那已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們的神聖能力--彼後一3上。

7　又寶貴又極大的應許，以及神的性情--彼後一4。

二　其途徑：

1　藉著喝話奶--彼前二2上。

2　藉著享受基督的恩典和神全般的恩典--彼後三18，彼前五10。

三　其進展：

1　從嬰孩長成為祭司體系--彼前二2，5。

2　從信到美德，從美德到知識，從知識到節制，從節制到忍耐，從忍耐到敬虔，從敬虔到弟兄相愛，從弟兄相愛到神聖的愛--彼後一5～7。

四　其結果：

1　享受繼續不斷和日常的救恩--彼前二2下。

2　結果子--彼後一8。

3　變化為活石，（彼前二5上，）作建造神屬靈之殿的材料，（5中，）終極完成為祭司體系，藉著宣揚那召他們出黑暗、入祂奇妙之光的主的美德，也就是藉著傳揚神的福音，獻上神所悅納的屬靈祭物。（5下，9。）

五　其完成：

1　豐富充足的進入他們主耶穌基督永遠的國--彼後一11。

2　得榮耀，有神永遠的榮耀，就是在新耶路撒冷裡他們身體的得贖--彼前五10，羅八30，23下，啟二一1～3，10～11。

三　在保羅著作中所揭示，信徒在生命中的長大：

一　其基礎：

1　神的義--羅一17。

2　基督的救贖--羅三24中。

3　神的稱義--羅三24下，八30下。

4　與神和好--羅五10上。

5　重生的洗滌--多三5。

6　聖靈的更新--多三5。

7　神完全的救恩--羅一16。

8　神在基督生命裡的拯救--羅五10下。

9　把我們擺在基督裡--林前一30，西三4。

10　在基督的死、復活、升天裡與祂聯合--羅六3～6，弗二6。

11　神洋溢的恩典--羅五20。

12　使我們成為召會，就是基督的身體--弗一3～23。

13　將猶太人和外邦人創造成一個新人--弗二13～16。

14　把一切在基督裡的信徒作成新造--林後五17。

15　使信徒與主成為一靈--林前六17。

二　其途徑：

1　藉著喝靈奶--林前三2上，來五12下。

2　藉著吃靈食--來五14上。

3　藉著喝那靈--林前十二13下。

4　藉著得澆灌--林前三6下，7下。

5　藉著神在我們裡面的運行--腓二13。

6　藉著基督活在我們裡面，並安家在我們裡面--加二20上，弗三17上。

7　藉著耶穌基督之靈在我們裡面全備的供應--腓一19下。

8　藉著神的增長--西二19。

9　藉著出於元首基督的供應--弗四16上。

三　其進展：

1　從屬肉體的人到屬魂的人，從屬魂的人到屬靈的人--林前三3，二14，三1上。2　從嬰孩到成熟--長大成人--林前三1下，西一28下，弗四13下。

3　從塵土到植物，從植物到寶石--林前三6上，7上，12上。

四　其結果：

1　在一切事上長到元首基督裡面--弗四15。

2　長大達到長成的人--四13中。

3　長大達到基督豐滿之身材的度量--四13下。

4　長大達到基督身體的建造--四12下，16下：

ａ　藉著被成全--四12上。

ｂ　藉著每一豐富供應的節，並每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起--四16。

ｃ　在愛裡--四16下。

五　其終極的完成：

1　在全備救贖的完成裡，身體要改變形狀--腓三21，羅八23下。

2　在新耶路撒冷的團體彰顯裡，我們要得著榮耀，有神的榮耀--羅八30下，啟二一2，10～11。

禱告：主耶穌，我們敬拜你。我們敬拜你是說話的神。你從頭一個時代就一直說話，說到這個時代。我們相信在這次聚會中，你要再一次對我們說話。我們仰望你給我們新的亮光，新的光照，以及現時的、即時的、感動的話語。主耶穌阿，求你與我們站在一起，在我們說話的時候，與我們成為一靈。求你在我們的說話中，說出你的話語。我們願意與你成為一。我們多麼的感謝你，你已經作成，並完成了一切，為要與我們成為一，使我們也與你成為一！事實上，我們真正與你是一。我們相信就在這個時刻，當我們在這裡等候你，仰望你的時候，你真正與我們是一。我們有把握，我們在這裡與你是一，也彼此是一。感謝你，因你那得勝的血，抵擋了仇敵。主阿，我們恨惡你的仇敵。我們在你面前控告他。主阿，求你羞辱他，榮耀你自己，祝福眾聖徒。阿們。

聖經中有三個主要的書信著者。第一個毫無疑問的是保羅，然後是約翰，然後是彼得。在上一篇和本篇裡，我們是要看在新約這三個主要著者的著作中，關於在生命裡長大，為著建造基督的身體這件事。在上一篇，我們從約翰的著作中看過這件事。在本篇，我們要從彼得和保羅的著作來看同樣的事。

約翰的著作是非常神聖、奧秘的，但他所用的辭句是非常簡單的。在約翰的著作裡，我們看見三一神成了人，生活在這地上。（約一1，14。）至終，這一位是我們的生命，（4，）也是我們生命的供應。祂甚至是我們的糧，（約六57下～58上，51，68，啟二7下，二二2，二17下，）是我們的水，（約七37～39，四10，14，啟二一6下，二二17下，）也是我們的氣。（約二十22。）祂是我們每天屬靈生命所需要的一切。我們需要祂作我們的糧食、我們的水、我們的氣。每早晨我們必須花一些時間來享受祂。如果我沒有享受祂，我就不能活祂，我也不能講說祂。阿利路亞，我們得著了祂，我們也能有分於祂！

當我們來看，在彼得和保羅的著作中，關於在生命裡長大為著建造基督的身體這件事時，我們需要清明的心思。我們看見約翰、彼得、保羅這三位大著者，都摸到生命的長大這件事，這是非常有意思的。不僅如此，他們摸生命的長大這件事，乃是為著基督身體的建造。在全宇宙中，神的建造只有一個。神的確創造了天，也創造了地，甚至祂也作了一些修造，但是祂沒有兩個建造。我們可能這樣想，由原初的天地所組成的舊造，是一種建造；而以新耶路撒冷為中心的新天新地，是另外一種建造。因此，我們會以為神有兩個建造。但是，我們都得看見，神在新造裡的建造乃是從舊造裡作出來的。

首先，神創造了舊造。在舊造裡神所創造的末了一項，就是人。神先創造諸天和天使。（賽四二5上，亞十二1上，伯三八7。）然後神創造地和地上的萬物。（亞十二1下，伯三八4，賽四二5下。）最終，神所創造的最後一項乃是人。在人之後，神就不再造別的東西；祂停了祂創造的工。人是神創造的終極完成，因為神的用意並不是要得著星宿、高山或動物；神的目的乃是要得著有祂形像、有祂樣式的人。人被造不是從人一類，乃是從神一類。創世記一章告訴我們，神創造植物、動物，是各從其類。（11～12，21，24～25。）最終，神創造祂末了的一項，就是人。（26～27。）神造人不是從人一類，乃是從神一類。作為人，我們都有神的形像，並按著神的樣式行動。所以我們人乃是屬於神一類的。

貳　在彼得著作中所揭示，信徒在生命中的長大

首先我們要來看在彼得著作中所揭示，信徒在神聖生命中的長大。雖然彼得是個漁夫，他所寫的希臘文不是那麼優雅，但是他的著作是非常的高，非常的莊重，一點都不輕浮的。

一　其基礎

信徒在生命中的長大是有基礎的，這基礎是揭示於彼得的著作中。

1　那靈的聖別

在彼得的著作中，信徒在神聖生命中長大的基礎，第一項乃是那靈的聖別。（彼前一2中。）聖別的意思就是把一樣東西分別出來，使其成為聖別歸給神。當一樣東西聖別了，這樣東西就分別歸神，為著神的目的了；因此，這樣東西就成為聖了。我們是出生為亞當的後裔。作為亞當的後裔，我們原來不是聖別的。但是，有一天，當我們聽福音的時候，神的聖靈來聖別我們，把我們分別歸給神，使我們成為聖別。這是那靈之聖別的第一步。

2　基督藉著在十字架上的代死所完成之救贖

那靈的聖別，就是搜尋的靈尋找我們這些失喪的罪人，乃是根據基督藉著在木頭上（即十字架上--彼前二24上）代替的死，所完成的救贖。在那代替的死裡，那義者基督為我們這些不義者的罪死了。（三18。）這是我們信徒得著神永遠生命，（約三15，）並向義活著（彼前二24下）的基礎。

3　基督的血灑，這血如同無瑕疵無玷污的羔羊之寶血

根據基督流血的救贖，在那靈的聖別之後，基督所灑的救贖之血，就是如同無瑕疵無玷污的羔羊之寶血，（彼前一2下，19，）立即就應用在我們身上。基督的血灑指明救贖。有人或許認為，聖靈的聖別不應當在基督的救贖之前。

在路加十五章，主耶穌說了三個比喻，與神拯救罪人之事上的神聖三一相符合。第一個比喻說到一個人尋找迷羊；（3～7；）第二個比喻說到一個婦人尋找她失去的錢幣；（8～10；）第三個比喻說到一個父親接納他的浪子。（11～32。）在這三個比喻裡，父親表徵神聖三一里神聖的父，那人表徵救主基督，婦人表徵聖靈。婦人尋找失去錢幣的工作就是那靈的聖別，這是在我們悔改之前發生的，引領我們相信基督，使我們能有分於基督的血灑。

如果沒有那靈的聖別，路加十五章的浪子就不會醒悟過來，看見他可憐的光景，而定意起來回到父家。（16～21。）在他回家之前，那靈如同尋找的『婦人』，已經作了尋找的工作。

浪子回家之後，父親就叫僕人把上好的袍子給他穿上。這是稱義的表號，含示救贖。因此，這個兒子在那時就得著了救贖、稱許和悅納。按照路加十五章來看，那是在那靈如同尋找的婦人找到如同失落之錢幣的浪子之後發生的。所以，救贖還未應用在回來的浪子身上，聖靈就先作了一些事，將罪人聖別、分別，並使他悔改。

聖靈的聖別不是一次永成的。按照新約來看，聖靈的聖別有三步。（恢復本帖後二13與注4。）頭一步是在罪人悔改之前，激起罪人悔改，將罪人分別並聖別出來，且將他帶到基督那裡。這就是彼前一章二節和路加十五章所說的聖別。然後，在罪人悔改接受基督之後，在那個時刻，這個罪人就得著了基督的救贖。同時，這個罪人得重生，並且經歷了聖靈之聖別的第二步，這一步主要的是地位上的聖別。（來十三12，林前六11。）再後，在基督徒生活中，這樣一個得救的罪人還要在性質上得著聖別。（羅六19，22。）這是聖靈之聖別的第三步。

照著彼得的著作中所陳明的，信徒在神聖生命中長大的第一個基礎就是那靈的聖別。聖靈既已聖別了我們，我們就都有這基礎，我們也都能在這基礎上有生命的長大。因為我們都已得了聖靈的聖別，所以我們樂意放棄這世界的享樂，並在召會生活中享受基督，使我們能更多得著基督。

那靈的聖別，將我們引到基督的血灑，這是指救贖，結果帶進生命。（羅五10，17～18。）這樣藉著基督流血而成的救贖，（弗一7，）已應用到我們身上，作我們的享受。我們都必須認識並完全有把握，知道我們已被基督的血所灑。因為我們已被基督的寶血所灑，所以我們得了救贖。我們都是基督的血所灑過的人。這是多麼的好！首先，我們被聖靈聖別；然後我們被耶穌的血所灑。所以，神能稱義我們，接納我們，並悅納我們，因為我們蒙了救贖，我們也得了血灑。如今在我們和神之間沒有任何問題。一切的問題都在血的遮蓋之下。這是我們在神聖生命中長大有力的基礎。

4　藉著基督的復活而得的重生

在彼得的著作中，作為信徒在生命中長大之基礎的下一項，乃是藉著基督的復活而得的重生。（彼前一3下。）基督不僅為救贖我們而流出祂的血，祂還從死人中復活，重生了我們。我們是藉著基督的復活而得重生，這樣說似乎很奇怪。照著我們的看法，我們乃是在出生以後的某一個時候重生的；但是彼前一章三節告訴我們，我們這一班神的選民，是一起重生的，不是一個一個重生的。當基督復活的時候，歷世紀以來千千萬萬相信基督的人都一起團體的得了重生。

聖經告訴我們，當基督死的時候，我們與祂同死，也在祂裡面死了；（羅六6，林後五14下，加二20；）當基督復活的時候，我們也與祂一同復活，並且在祂裡面復活了。（弗二5～6。）在那復活裡，我們都在基督裡得了重生。

然而，當我們說，在二千年前，我們還未出生，就已經藉著基督的復活得了重生，這樣說似乎仍然是不合邏輯的。我們怎能在出生以前就得了重生？我們怎能在第一次出生前，就再次出生，就是第二次出生？對我們小小的頭腦而言，這是不合邏輯的；但對神偉大的頭腦而言，這是很合邏輯的，因為在神沒有時間的因素。神祇看事實，神不在乎時間。對祂來說，時間是不重要的，重要的乃是你得了重生的事實。我們為那靈所聖別，蒙血所灑，並藉著基督的復活得了重生。這些項目都是我們在生命中長大很強的基礎。

5　神所分給、同樣寶貴的信

在彼得的著作中，構成信徒在生命裡長大之基礎的另一項，乃是神所分給、同樣寶貴的信，（彼後一1下。）我們基督徒是很特別的人，是在我們的信上特別的人。我們的信乃是一個奧秘。人們通常說，『若是我看不見，我就不能相信。』但是我們基督徒所相信的，是我們從未見過的。雖然我們沒有見過耶穌，我們卻信祂。（彼前一8。）雖然我們從未見過祂，我們卻有充分的把握說，耶穌是真的。在全宇宙中，有這樣一個名叫耶穌的人，祂是神，又是人。我們知道這樣一位是真的，因為聖經這樣告訴我們。藉著信，我們相信聖經是真實的。

彼後一章一節說，我們的信是神所分給我們的。這是神所給我們的分。我們自己不能產生信，但神把信賜給我們作我們的分。在彼後一章一節裡，『分得同樣寶貴之信』這樣的說法指明，在全宇宙中只有一個信，這個信是分給所有蒙神救贖的人作他們的分。在舊約裡，迦南地是惟一的美地，是神分給祂的子民以色列作他們的產業。當以色列人進入美地，並得著美地為業之後，神就把那一塊美地分成許多分，分給以色列十二支派的每一家族。（民三三51～54。）照樣，在宇宙中，有一個很大的東西，叫作信。神把這惟一的信分給每一個祂所揀選的人。因此，我們都有這同樣的惟一之信。我們都分得這一個信的一分。我們不是從別人得著這信；這信乃是神所分給我們的。神分給我們這信的方式，是奧秘中的奧秘。

我們相信的那時刻，並不是我們在相信，乃是神在把那惟一之信的一分，分到我們裡面。那惟一之信的名字乃是耶穌基督。我們所得著，以相信基督的那信，就是基督自己。（恢復本羅三22與注1，加二16上與注1。）當我們聽見福音並悔改時，我們就珍賞主耶穌。在那時刻，這位隱藏的耶穌，奧秘的耶穌，就秘密的進到我們裡面，成為我們對祂的信。我們越說『耶穌』，我們就越信祂，祂對我們也越是可愛。我們的耶穌是多麼甜美、寶貴！在這宇宙裡只有一位耶穌，對我們乃是信。所以我們的信是惟一的。我們有這樣的信作我們的基礎，使我們能在祂裡面長大。

6　那已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們的神聖能力

作為我們在生命中長大之基礎的另一要項，就是那已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們的神聖能力。（彼後一3上。）神聖的能力已經將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。我們願意得聖別，我們也渴慕像神，就是渴慕敬虔，因為一切關於這些的事，都已經種到我們裡面了。耶穌是撒種者，已經把祂自己作為聖別、敬虔的種子，撒到我們裡面。對這一些事的願望、渴望，都包括在那一粒種子裡面。小小的花種，種到地裡，漸漸長大的時候，就生出許多不同顏色的花。照樣，聖別、敬虔、以及一切關於生命和敬虔的事，都已經賜給了我們。這一切都在我們裡面了。我們若不尋求聖別和敬虔，我們就覺得不快樂。但是只要我們尋求聖別、敬虔，我們就非常的快樂，因為在我們裡面有這樣的基礎。

7　又寶貴又極大的應許，以及神的性情

在彼得的著作中，作為我們在生命中長大之基礎的末了一項，乃是又寶貴又極大的應許，以及神的性情。（彼後一4。）在新約裡有成百又寶貴又極大的應許。馬太二十八章二十節有一個這樣的應許：『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』另一個大應許是在林後十二章九節：『我的恩典彀你用的。』在新約裡有許多類似這些的應許，已經賜給我們。

除了這些應許之外，我們也有分於神的神聖性情。按照彼後一章四節所說，我們乃是藉著又寶貴又極大的應許，而有分於神聖的性情。『性情』這件事非常重要。母雞生蛋，是照著它們的性情。蘋果樹和各樣的果樹結果子，也是憑著並照著它們的性情。這意思是說，我們若有一種特別的性情，我們就能憑著並照著那種性情作事；我們若沒有某種性情，我們就不能照著那種性情作事。我們這些在基督裡的信徒，有神的性情。這是何等的美妙！我們不只有神的生命，我們也有祂的性情。我們喜歡聖別、敬虔和屬靈，因為這些事都是照著我們所有分的神的性情。因著我們有神的性情，所以我們作神的事是很自然的，因為神的事乃是照著我們神聖的性情。

二　其途徑

信徒在生命裡長大的途徑也啟示在彼得的著作中。

1　藉著喝話奶

在彼得的著作中啟示，信徒乃是藉著喝話奶而在生命中長大。（彼前二2上。）聖經中的每一句話都是一瓶奶。使我們在生命中長大的奶，是在聖言裡。

2　藉著享受基督的恩典和神全般的恩典

信徒在生命裡長大，也是藉著享受基督的恩典和神全般的恩典。（彼後三18，彼前五10。）基督的恩典就是基督自己，藉著祂的救贖分授給我們，作我們的享受；神全般的恩典就是經過過程並終極完成的三一神，在一切方面作了我們的生命供應。神有許多方面，神的每一方面都是我們的恩典。每當我們接觸神，呼求祂，吃祂，喝祂，吸入祂，我們就得著恩典。

我們信徒在生命中長大的途徑，就是喝話中的靈奶，吸入基督作恩典，並接受神聖三一里的神作我們全般的恩典。

三　其進展

彼得的著作也向我們揭示，信徒在生命中的長大是有其進展的。當我們長大時，我們就在進展中。

1　從嬰孩長成為祭司體系

我們信徒在神聖生命中長大的進展，乃是從嬰孩長成為祭司體系。（彼前二2，5。）我們必須從受乳養的嬰孩繼續長大，長成為事奉的祭司體系。每當我們禱告時，我們就是盡祭司的功用。藉著禱告，我們能從嬰孩長成為祭司的體系。這就是我們在生命裡長大的進展。

2　從信到美德，從美德到知識，從知識到節制，從節制到忍耐，

　　從忍耐到敬虔，從敬虔到弟兄相愛，從弟兄相愛到神聖的愛

按照彼後一章五至七節所說，信徒在神聖生命裡長大的進展，乃是從神所分給的信到神的神聖之愛，其間經過美德、知識、節制、忍耐、敬虔、和弟兄相愛這六個步驟。

美德就是我們基督徒甜美的品行。愛是一種美德。仁慈和謙卑都是美德。我們基督徒在神聖生命裡長大而有的美德，乃是神神聖屬性的屬靈彰顯。

首先，我們有神所分給的信作為基礎，然後我們在神聖生命裡長大，而從信進展到美德。我們必須從美德再進展到知識。我們必須認識聖經，並且照著聖經認識神。我們必須認識舊約裡的神，也認識在新約裡的神。我們必須認識在四福音裡的神，在保羅十四封書信裡的神，以及在新約其餘各卷裡的神。所以我們必須學習讀聖經，以正確、完滿的得著神聖的知識。

在生命的長大裡，我們必須從知識進展到節制。愚昧的人在凡事上都是自由的。如果你是滿了神聖知識的人，對於神聖的真理很有認識，你就知道怎樣約束自己，怎樣節制自己。有些聖徒不知道如何約束話語。凡沒有正確屬靈知識的，行事可能非常愚昧。他們就像一部沒有煞車的卡車。我們必須在生命裡長大，從知識進展到節制自己，約束自己。

然後，我們必須從節制進展到忍耐。節制是對付自己，忍耐是容忍別人與環境。這兩項應當是那些看見基督是神永遠經綸之中心與普及，而追求基督，長基督，活基督，並顯大基督之人身上馨香的美德。這樣，他們就會在神聖生命裡長大，進展到敬虔，也就是像神的地步，彰顯神在基督裡一切的屬性，作他們的美德。我們都必須這樣的進展到下一步，就是以喜悅和快樂為特徵、有溫暖情愛的弟兄相愛。我們的敬虔必須有這樣弟兄相愛的供應。

從這弟兄相愛，我們還必須進展，一直達到頂點，就是神聖的愛，也就是神自己。在這進展中的每一項，都是我們活基督而彰顯出來的基督。這進展的基礎，根基，乃是神所分給的信；這進展的頂石，乃是神的神聖之愛。

四　其結果

在彼得的著作中，信徒在神聖生命裡的長大也有其結果。

1　享受繼續不斷和日常的救恩

在彼得的著作中，信徒在生命裡長大的第一個結果，乃是享受繼續不斷和日常的救恩。（彼前二2下。）我們必須喝話奶，使我們能長大，以致得救。這不是免於沉淪，脫去火湖的得救；這是在我們日常生活中的得救。要勝過我們的脾氣，特別在與配偶的關係上，我們就需要得救。作為一個丈夫或妻子，每天都需要大量的救恩。我們若沒有多方經歷救恩，就不能作正確的基督徒丈夫或妻子。

每一個丈夫對妻子都是一個麻煩。每一個丈夫都是很特別的人，有特別的脾氣。妻子多麼需要救恩！在對待丈夫的事上，每個妻子都必須學習倚靠神的救恩，而不倚靠自己的聰明。我們都需要救恩。

2　結果子

在生命裡長大的另一個結果，乃是結果子。（彼後一8。）當我們在生命裡長大，我們就會結果子。

3　變化為活石，作建造神屬靈之殿的材料，終極完成為祭司體系，

　　獻上神所悅納的屬靈祭物

在彼得前書裡，彼得向我們揭示主是活石，我們藉著接觸祂，也成為活石。（二4～5上。）我們受造，在性情上原是泥土，（創二7上，羅九21，）但藉著在基督裡長大，我們成為石頭，在我們的性情上有了新陳代謝的變化。這些石頭，適合作建造神屬靈之殿的材料，（彼前二5中，）這殿終極完成為新約福音祭司的體系，為著我們在傳福音上獻上神所悅納的屬靈祭物。（5下，9。）傳福音就是甘甜的宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光的主甘甜的美德。

這種的傳福音，是我們在神聖生命裡長大而變化的結果，應當由一班信徒（不是由一些個別的信徒）所傳，他們建造成為祭司的體系（不是一些個別的祭司），作為祭司的集合體，以擴展主的佳音，作為對世上罪人的團體見證，甘甜而愉悅的宣揚主那些甘甜的美德，就如愛、慈愛、恩典、光、赦免、救贖、救恩等等。這種得勝、有活力、團體的吹號，宣揚從諸天而來的好消息，必定是勝利成功的。這是我們的活力排所該達到的目標！

五　其完成

彼得也告訴我們，信徒在神聖生命裡的長大也是有其完成的。

1　豐富充足的進入他們主耶穌基督永遠的國

信徒在神聖生命裡的長大，完成於他們豐富充足的進入主耶穌基督永遠的國；（彼後一11；）這國先是千年國，然後是永遠的國。至終我們都要進入基督的國，但有些人是豐富充足的進去，有些人是貧窮缺乏的進去。我們必須在生命裡長大，使我們得以豐富充足的進入基督的國。

2　得榮耀，有神永遠的榮耀，就是在新耶路撒冷裡他們身體的得贖

信徒在神聖生命裡的長大，也完成於他們得榮耀，有神永遠的榮耀，就是在新耶路撒冷裡他們身體的得贖。（彼前五10。）我們的靈已經得了重生，我們的魂如今正在變化。當基督來的時候，我們的身體要改變形狀，也就是得贖進到神的榮耀裡。那就是我們在來世裡的得榮。這一切都在於我們在神聖生命裡的長大。所以我們在神聖生命裡的長大，不僅是為著建造神的殿，也是為著我們在國度裡和在新耶路撒冷裡的享受，直到永遠。

三　在保羅著作中所揭示，信徒在生命中的長大

關於信徒在生命中的長大，保羅的著作中有更多的揭示。

一　其基礎

關於我們在神聖生命中長大的基礎，新約三位主要著者的著作中，以保羅的著作最完全，最有力。

1　神的義

使徒保羅所傳的福音，是根據神的義，（羅一17，）為著神在基督裡全備的救恩。因此，神的義成為信徒在神聖生命中長大的第一個基礎；他們基於神的義，有分於基督的救恩。

2　基督的救贖

基督完全的救贖，（羅三24中，）是完全照著神公義的要求，並已履行了那些要求，使神完全的滿足。因此，這成了基督所救贖的人在神聖生命裡長大最穩固的基礎。

3　神的稱義

根據基督完全而完備的救贖，神已經稱義一切在基督裡的信徒，（羅三24下，八30下，）並使他們與祂和好（如下一項所記）。這些也是在基督裡的信徒在神聖生命中長大的穩固基礎。

4　與神和好

神根據基督的救贖，在基督裡所稱義的人，神又使他們與祂自己和好。（羅五10上。）

5　重生的洗滌

神使我們與祂自己和好之後，就重生我們，從我們身上洗去舊造。（多三5。）這一項和下一項都是我們在神聖生命中長大的重要基礎。

6　聖靈的更新

神重生我們的同時，也藉著祂的聖靈所給我們新生的起頭，而更新我們，使我們在祂的新造裡有新的開始。（多三5。）

7　神完全的救恩

羅馬一章十六節所題神的救恩，包含神完全救恩裡一切不同的方面；神這完全的救恩對信徒在神聖生命裡長大是很基本的。

8　神在基督生命裡的拯救

神完整完全的救恩，包含一個特別的點，就是在我們基督徒一生中，日常生活的每一件事上，特別是在使我們得重生、變化、模成、並使我們得榮耀的事上，使我們藉著基督的生命得救。（羅五10下。）這是我們在神聖生命，就是在基督自己裡長大的重要基礎。

9　把我們擺在基督裡

在神完整完全的救恩裡，包羅萬有的一項乃是神把我們擺在基督裡，使我們與祂有生機的聯結，使祂成為我們的生命、公義、聖別、救贖、和一切正面的事物。（林前一30，西三4。）這是我們在神聖生命裡長大包羅萬有的基礎。

10　在基督的死、復活、升天裡與祂聯合

我們在基督的釘十字架、復活、升天裡與祂聯合，（羅六3～6，弗二6，）使祂所經歷的成了我們的歷史；這也是我們在神聖生命裡長大的重要基礎。

11　神洋溢的恩典

除了以上一切項目之外，保羅在他的著作中也向我們保證，神洋溢增多的恩典，（羅五20，）也就是基督的恩典，足以應付我們基督徒生活中一切的需要，（林後十二9，）並引導我們在基督裡在生命中作王。（羅五21。）我們需要這樣洋溢的恩典，作我們在神聖生命裡長大的基礎。

12　使我們成為召會，就是基督的身體

神聖三一的祝福分賜給我們，使我們成為召會，就是基督的身體，（弗一3～23，）是我們在神聖生命裡長大的重大基礎。

13　將猶太人和外邦人創造成一個新人

基督藉著祂的釘十字架，將猶太信徒和外邦信徒創造成一個新人，（弗二13～16，）並使祂自己成為這新人的一切肢體。（西三10～11。）這是我們在神聖生命裡長大的基礎，與使我們成為召會同樣重大。

14　把一切在基督裡的信徒作成新造

基督從舊造裡，把祂一切的信徒作成新造。（林後五17。）這也是我們在神聖生命裡長大的重要基礎。

15　使信徒與主成為一靈

神完整完全的救恩，使一切在基督裡的信徒與祂成為一靈。（林前六17。）這是我們在神聖生命裡長大之基礎的頂點。

二　其途徑

關於信徒在生命裡長大的途徑，保羅著作中所啟示的，比彼得著作中所啟示的更詳細。按照保羅的著作，信徒在生命中長大，乃是藉著喝靈奶，（林前三2上，來五12下，）藉著吃靈食，（來五14上，）藉著喝那靈，（林前十二13下，）藉著得澆灌，（三6下，7下，）並藉著神在他們裡面的運行。（腓二13。）信徒在生命裡長大，也是藉著基督活在他們裡面，並安家在他們裡面。（加二20上，弗三17上。）基督不僅在我們裡面活著，祂也在我們裡面安家。祂要在我們裡面定居下來。

信徒在生命裡長大，也是藉著耶穌基督之靈在他們裡面全備的供應。（腓一19下。）耶穌基督之靈在凡事上都有豐富的、全備的供應。

信徒在生命裡長大，也是藉著神的增長。（西二19。）我們在神聖的生命裡長大，神也在我們裡面增長。神自己既是完整完全的，我們或許覺得希奇，為什麼神還需要增長。不錯，神自己是完整的、完全的，但祂在我們裡面是不完整的、不完全的。在我們大多數人裡面，神太少了。你裡面的神有多少？只有神知道答案。總之，我們都必須讓神在我們裡面長大。

最後，在保羅的著作中，信徒在生命裡長大，乃是藉著出於元首基督的供應。（弗四16上。）我們是基督身體上的肢體。當我們這些肢體長大的時候，元首基督就在供應我們。我們從元首基督接受供應，使我們在生命裡長大。在我們屬靈的生活中，我們天天都需要吃得彀、吃得對、吃得合式，好從元首基督接受供應。我們都需要實行吃、喝、呼吸這三件事，我們也需要學習如何休息。我們要健康，就需要五件事：吃、喝、呼吸、休息和運動。在基督徒的生活中，如果我們作這五件事，我們就在屬靈上是健康的，並且必定在生命中長大。

三　其進展

在保羅的著作中，我們也看見信徒在生命裡的長大。

1　從屬肉體的人到屬魂的人，從屬魂的人到屬靈的人

在生命長大中，我們這些信徒是從屬肉體的人進展到屬魂的人，從屬魂的人進展到屬靈的人。（林前三3，二14，三1上。）我們必須問自己，我們是什麼樣的人？是屬肉體的人，是屬魂的人，還是屬靈的人？屬肉體的人是行為受肉體性情的影響，有分於肉體之特徵的人。這樣的人很容易生氣，發脾氣。屬魂的人是天然的人，他讓自己的魂（包括心思、情感和意志）控制他全人，他也憑自己的魂活著，忽視靈，不用靈，甚至行事如同沒有靈的。（猶19。）這樣的人也許不容易生氣，但是頭腦裡滿了思想和理由。屬魂的人沒有能力領受神的靈的事。（林前二14。）屬靈的人是否認魂，不憑魂活著的人，他只讓他的靈，就是他那被神佔有並加力的重生之靈，管制他的全人。屬靈的人乃是憑這樣的靈活著，照著這靈行動並行事。（羅八4。）

如果你很容易發脾氣，你就是屬肉體的人。如果你總是在心思裡講理由，在情感裡發怨言，（腓二14，）你就是屬魂的人。如果不論什麼事發生，你只是呼求主的名，留在靈裡，並且凡事照著靈而行，（羅八4下，）你就是屬靈的人。我們不要與配偶、與召會中的聖徒、與長老們講理由發怨言，我們只應當一直活在靈裡，呼喊『哦，主阿』，這樣，我們就是屬靈的人。

我們不要以為，呼喊『哦，主阿』是一件容易的事。這是不容易的。有時候你在肉體裡，你想要說『哦，主阿』，你可能連『哦』都說不出來。說『哦，主阿』需要很大的力量。我們必須在生命裡長大到一個地步，無論什麼事發生，我們的反應乃是呼喊『哦，主阿』，而不發怨言，不抱怨，不爭論。如果我們是這樣屬靈的人，我們就適合為著基督身體的建造。否則，如果我們是屬肉體的，或是屬魂的人，我們就不能與別人建造在一起。

2　從嬰孩到成熟--長大成人

按照保羅的著作，信徒在生命中長大，也從嬰孩進展到成熟，就是長大成人。（林前三1下，西一28下，弗四13下。）藉著在生命中長大，我們這些信徒以基督為神聖生命的元素而成熟，以至於完全長大成人。

3　從塵土到植物，從植物到寶石

我們信徒在生命中長大，也是從塵土進展到植物，從植物進展到寶石。（林前三6上，7上，12上。）人原是神用地上的塵土造的。（創二7。）為使塵土變成植物，就需要有種子種到塵土裡。然後塵土就與種子聯合，長成一棵植物。基督是生命的種子，種到我們裡面；我們是塵土，是土壤。當我們與基督合作，與祂一同生長，就發出芽來，那個芽就是植物。

然後，按照林前三章，信徒作為植物，都必須從植物變化為礦物，就是變化為寶石，為著建造基督的身體。所以首先我們需要長大，第二我們需要變化。在我們基督徒生活開始的時候，我們主要的需要是長大。我們在生命裡長大是很重要的。至終，我們的長大帶進變化，就是新陳代謝的改變，有神的神聖生命和性情擴展到我們全人的每一部分，特別是我們的魂，將基督和祂的豐富帶進我們裡面，作我們新的元素，並且使我們老舊、天然的元素漸漸被排除。我們必須從塵土長成植物，從植物進一步長大而變化成寶石，為著神的建造。

四　其結果

在保羅的著作中，信徒在生命裡長大的結果，也豐富的啟示出來。

1　在一切事上長到元首基督裡面

我們信徒在神聖生命中長大時，就在一切事上長到元首基督裡面。（弗四15。）對姊妹們而言，梳頭髮和穿衣服可能是她們日常生活中的兩個小難處。如果我們要一些姊妹有十分鐘的晨興，她們可能說沒有時間；但她們卻有二十分鐘在鏡子前梳頭髮。這就是說，這些姊妹們可能在許多事上都長到基督裡面，但是在梳頭髮這件事上沒有長到基督裡面。購物可能是姊妹們日常生活中另一件需要長到基督裡的事。許多姊妹看報不是看重要的新聞，乃是找百貨公司減價的廣告。如果姊妹們能在購物的事上得勝，她們就能在基督裡大為長大。

2　長大達到長成的人

當我們信徒在生命裡長大的時候，我們也長大達到長成的人。（弗四13中。）在神聖的生命裡，我們不該一直作嬰孩，或只作青年人；我們必須長大達到長成的人。這是我們在生命中長大的結果。

3　長大達到基督豐滿之身材的度量

信徒也長大達到基督豐滿之身材的度量。（弗四13下。）這裡基督的豐滿是指基督的彰顯，而基督的彰顯就是基督的身體。正如人的身體一樣，基督的身體有個身材，而這身材有個度量。我們都需要長到基督身體之身材正確的度量，事實上那就是基督的身材。

4　長大達到基督身體的建造

當我們信徒在生命裡長大的時候，我們也長大達到基督身體的建造。（弗四12下，16下。）基督身體的建造，完全是在於我們的長大。如果我們不長大，就不能有建造。如果我們都長大，就會有很多的建造。

ａ　藉著被成全

我們長大達到基督身體的建造，是藉著被成全。（弗四12上。）這就是為什麼我們需要有小排的聚會，就是要實行眾聖徒，就是基督身體的眾肢體之間彼此的成全。

ｂ　藉著每一豐富供應的節，並每一部分依其度量而有的功用，

　　得以聯絡在一起，並結合在一起

我們長大達到基督身體的建造，也是藉著每一豐富供應的節，並每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起。（弗四16。）『聯絡』一辭含示相配相聯的思想，『結合』一辭含示交織的思想。在身體裡我們不僅聯絡在一起，也結合在一起。藉著各節豐富的供應，並藉著每一部分依其度量而有的功用，身體就得以建造起來。節乃是身體上特別有恩賜的肢體，就如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。（11。）每一部分乃是身體的眾肢體。藉著這兩種肢體，全身就得以聯絡在一起，並結合在一起，為著建造。

ｃ　在愛裡

基督的身體是在愛裡把自己建造起來。這不是我們自己的愛，乃是在基督裡面神的愛，成了在我們裡面基督的愛。藉著這愛，我們愛基督並愛祂身體上同作肢體的人。我們必須以神聖的愛彼此相愛，以建造基督的身體。

五　其終極的完成

保羅的著作與約翰和彼得的著作一樣，也啟示信徒在生命中長大的終極完成。

1　在全備救贖的完成裡，身體要改變形狀

我們在生命裡長大，要終極完成於在全備救贖的完成裡，身體的改變形狀。（腓三21，羅八23下。）我們藉著重生，已經在靈裡得了救贖，如今藉著長大和變化，正在魂裡得救贖。至終，我們還要藉著得榮，而在身體上得救贖。因此，我們身體的得贖就是全備救贖（包括重生、變化和得榮）的完成。

2　在新耶路撒冷的團體彰顯裡得著榮耀，有神的榮耀

信徒在生命裡長大終極完成的時候，信徒要在新耶路撒冷的團體彰顯裡得著榮耀，有神的榮耀。（羅八30下，啟二一2，10～11。）新耶路撒冷是在神經綸中末了、終極的表號，（恢復本啟一1與注2第一段，）也是神所救贖之人末了、終極的目標。（來十一10，16，十二22，加四26。）新耶路撒冷這個在神經綸中最大的表號，表徵所有蒙神救贖、稱義、重生、聖別、變化並得榮的人。新耶路撒冷的每一面都需要我們的長大和變化。所以靠祂的憐憫和恩典，我鼓勵你們要盡你們所能的，在基督裡長大，並且要在祂的生命中靠著那靈被變化。這樣，祂今天就有路來建造祂的身體，終極完成於要來的新耶路撒冷。