第一篇 以包羅萬有之基督為生命的元素構成基督的身體 書名：基督身體的構成與建造 |
| 讀經： 馬太福音十三章三節，八節，二十三節，三十七至三十八節。 綱 目 壹 基督，就是三一神具體化身在人性裡作生命的源頭，由生命樹所表徵--西二9，約一14，創二9，啟二7，二二2。 貳 來臨： 一 藉著成為肉體--『在肉體的樣式裡』的人--約一14，羅八3下，提前三16上。二 作為撒種者--神聖生命的分配者--約十10下。 三 撒出--分授，分賜--祂自己。 四 作為生命的麥種，表徵話--太十三3，19～23，可四14，約六68。三 進到如同生長之土的人心裡--太十三19下。 肆 在人心這好土裡長基督，使基督得以繁增，作為召會的構成，以完成神永遠的經綸--太十三8，23，約十二24，弗三8～10。 伍 基督是神聖的生命種子，信徒是為人的生長之土，二者成為一，以產生生機的元素，為著召會的構成--弗一22。 陸 使召會成為基督的身體，有那靈、主與父神為其內容--弗一23，四4～6。 柒 包羅萬有的基督是三一神的具體化身，成為召會，就是祂的身體，（林前十二12，）也成為新人的每一肢體。（西三10～11。） 捌 成為經過過程並終極完成之三一神的生機體，作祂的豐滿，祂團體的彰顯--弗三19～21。 玖 終極完成於新耶路撒冷，先是小規模的在千年國裡，（啟二7，三12，）最終是全規模的在新天新地裡。（二一1～3，9～21，二二1～2。） 這一系列信息的總題是基督身體的構成與建造。我在這些信息裡的負擔，可由以下四句話所表達： （一）一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來--約十二24。 （二）我們雖是許多子粒，卻是一個餅，就是一個身體，基督的身體--林前十17。 （三）我們漸漸長大，並變化為寶石，為著神的建造--林前三6，9，12。 （四）新耶路撒冷是神用寶石建造而成的終極建造，為著神永遠的彰顯--啟二一9～21。 基督身體的構成，以及在生命裡的變化，為著建造 這一系列信息選用了幾個特別的措辭，第一個是『構成』。我們用這辭，不是指某種組織的構成，乃是指用特別的構成元素所構成的東西。召會是基督的身體，不是形成的，也不是組織的，乃是以這位生命的基督作構成成分而構成的。我的負擔是要幫助聖徒看見基督的身體是一個構成，以三一神化身在基督裡作生命的元素所構成的。 但召會不僅是以基督為其元素而得構成，也是藉著在生命裡的變化而得建造。所以我們在本書裡要說到兩件事：（一）基督身體的構成，以及（二）變化，為著建造基督的身體。我願意你們眾人都對『構成』和『變化』這兩個辭有深刻的印象。 以包羅萬有的基督為生命的元素，構成基督的身體 在本篇我們要來看，以包羅萬有的基督為生命的元素，構成基督的身體。這話看來很平常，但『生命的元素』這樣的措辭卻不平常。召會所用以構成的生命元素是什麼？我們必須看見，召會作為基督的身體，不是以簡單的基督構成的，乃是以包羅萬有的基督作生命的元素所構成的。 壹 基督，就是三一神具體化身在人性裡作生命的源頭， 由生命樹所表徵 這位包羅萬有的基督，乃是三一神的具體化身。（西二9。）我們都知道，神是看不見的，是很抽像、很奧妙的。人很難告訴我們神是誰，神是怎麼樣，神是在那裡。誰能這樣作呢？我不信有什麼人能這樣作。但是，這樣的一位神，就是三一神，已經具體化身在一個看得見的人裡。（約一14。）基督就是這個人。那麼基督是誰呢？基督就是這位三一神具體化身在肉體的人裡。 這位基督就是三一神的具體化身，祂是生命的源頭，由生命樹所表徵。（創二9，啟二7，二二2。）讀聖經不是那麼簡單。聖經不是一本簡單的書。它有很多明言，但也用了許多比喻的說法。其中之一就是生命樹。你們聽見過這樣一種樹麼？我們聽見過桃樹、蘋果樹、和別的成百種的樹，卻從來沒有聽見過生命樹。但是聖經裡有這樣一棵生命樹。 你注意到沒有？在約翰福音，主耶穌告訴我們，祂是一棵樹。（十五1，5。）但祂不是松樹高聳入雲，沒有人能摸著祂。祂乃是葡萄樹，不是高聳的，而是蔓延的。一面說祂是非常龐大；但祂也是很低微的。祂不是高聳入雲，而是在地上蔓延；連小孩子也能摸得著祂。祂是大的，是蔓延的，卻是很低微的。這是祂在約翰十五章所告訴我們的。 在約翰福音別處，主又告訴我們說，祂是生命。（十一25，十四6。）祂是樹，祂也是生命；你把這兩個擺在一起，你就有一棵生命樹。基督就是生命樹。 按照創世記二章，伊甸園裡各樣樹上的果子都好作食物。（9。）生命樹也不例外，這生命樹是可作食物的。我們吃各樣樹上的果子，目的是要得著滋養。但你知道我們需要另一種樹麼？我們需要生命樹；這樹就是神具體化身於基督。一幅圖畫，一個表號，總是勝過千言萬語。在這個表號裡，基督將祂自己擺在我們面前如同一棵樹，不是松樹，而是葡萄樹，蔓延到我們面前來。這指明我們應當吃祂。在聖經裡頭一個重要的表號是生命樹，表徵神就是生命。我們可稱祂為生命樹，也可稱祂為神樹。生命樹就是神的樹。我們必須看見，這生命樹就是神自己。若沒有這樹，我們就絕不會知道我們的神乃是生命樹，乃是神樹。 貳 來臨 聖經裡第二個重要的表號是什麼？或許你會說是帳幕，或是聖殿。但照著重要的觀點來看，聖經中頭一個表號是生命樹；第二個表號是與基督的來臨有關係。我們有這樣一位基督，祂乃是三一神的具體化身作生命的源頭，由生命樹所表徵。但接著生命樹的，乃是基督的來臨。 你或許說，『但基督的來臨是記載在新約第一章，就是馬太一章裡；而生命樹，神的樹，是在創世記二章裡。那這兩章之間的三十九卷書怎麼辦呢？』事實上，舊約的三十九卷書都只說到一個人物，就是基督。這就是為什麼主耶穌告訴祂的門徒，在摩西的律法、申言者的書和詩篇裡，都題到祂。（路二四44。）這是舊約的三部分。這三部分都講到關於基督的事。所以聖經給我們看見生命樹，藉此告訴我們基督是誰之後，就有三十九卷書向我們陳明基督。基督是舊約的主題。創世記一章是說到基督。創世記二章是說到基督。瑪拉基四章也是說到基督。在這樣陳明基督之後，到了馬太一章，基督就來了！阿利路亞，基督在這裡！ 一 藉著成為肉體--『在肉體的樣式裡』的人 我年輕的時候，人教導我說，耶穌愛我們，從天上降到地上來。但我不知道祂是怎樣來的。基督原來是神，沒有人能就近祂。祂是看不見的，是奧秘的神。但有一天，在祂創造第一個人亞當四千年後，祂來了。在祂創造亞當後，這位基督還隱藏了四千年之久。但是在那四千年裡，祂在這裡、在那裡豫言，告訴人祂要來。在創世記三章十五節，祂告訴我們，祂要來。在以賽亞七章十四節，祂說祂要藉著童女而來。在以賽亞九章六節，祂說祂要來作為子，卻要稱為父。然後，在祂創造亞當四千年之後，祂來了。 聖經告訴我們，基督藉著成為肉體而來。（約一14，羅八3下，提前三16上。）祂是藉著進到一個童女腹中，生在那裡而來。（太一18～20。）這位看不見的神，進到一個是人的童女裡面，生在她裡面。不僅如此，祂在那腹中留了九個月。藉此，祂這位神就與人調和。在腹中過了九個月，祂就出生。祂出生為這樣的一位，一面說是神，一面說又是人。所以祂是神而人者，有人的名字--耶穌基督。但是人稱祂為以馬內利，意思就是神與我們同在。（太一23。）不錯，祂是人，但祂也是神。這乃是全宇宙中最大的神跡，甚至比創造宇宙更為神奇。神進到人裡面，在人的腹中九個月，然後生出來，是神又是人。所以，在人類歷史裡，在這地上有很特別的一位，祂是神又是人。沒有別的人像祂這樣。 二 作為撒種者--神聖生命的分配者 我們都知道耶穌基督愛我們，來作我們的救主。祂是救主，這是很好的；但祂不只是救主而已。祂告訴我們，祂是撒種者。（太十三3，37。）撒種者乃是撒生命的種子。所以，主耶穌作為撒種者，乃是神聖生命的分配者。祂來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛。（約十10下。）但祂是怎樣來，才叫我們能得生命呢？乃是藉著祂來將祂自己種到我們裡面。祂是撒種者，是神聖生命的分配者，並且因著祂將祂自己種到我們裡面，我們就都有了這生命。得救是什麼？有人說得救就是罪得赦免。這樣回答雖是對的，但是不彀充分。得救不僅是這一點點而已。得救乃是得著耶穌到我們裡面。 三 撒出--分授，分賜--祂自己 撒種者藉著撒出、分授、分賜，將神聖的生命分送到我們裡面。神不只是撒出，更是分授神聖的生命，為要確定的進到你裡面。並且祂不僅分授，更是一點一點、細細的分賜神聖的生命。從你得救的那一天起，基督就在那裡每天一點一點的分賜。祂不能一次分賜得太多，不然你就『脹裂了』。 四 作為生命的麥種，表徵話 基督撒出、分授、並分賜祂自己，作為生命的麥種。這生命的麥種表徵話。（太十三3，19～23，可四14，約六68。）有一天主耶穌看見彼得在打魚，就對他說，『來跟從我。』（太四19。）彼得就來了，並且給主得著了。從那一天起，耶穌就再也不能從彼得裡面出去了。祂藉著話將祂自己分賜到我們裡面，作為種子。種子是寶貴的、微小的。但是當種子種到地裡，經過兩三個月，就有東西長出來。這就是種子在生長。對基督而言也是這樣：首先祂來了；然後祂把祂自己撒出。祂撒出了祂自己，作為生命的種子。 三 進到如同生長之土的人心裡 基督是種子，並且將祂自己種到我們心裡。（太十三19下。）人心是生長的土。在耕作時，種子種到土裡，就與土的元素調和在一起。種子與土一起生長，就產生植物。這是非常有意思的。基督把祂自己種到我們裡面，祂與我們就一同增長。祂是生命的種子，有一種元素；我們是生長之土，也有一種元素；這二種元素調和在一起，長在一起，成為一棵植物。這就是基督的身體，由神聖的生命調和著人性所構成。今天有太多人講論什麼是基督的身體，但這些大多只是道理的講論。真正的身體，就是在實際裡之基督的身體，乃是從基督這粒生命的種子，種到如同生長之土的人心裡，所長出來的植物。 肆 在人心這好土裡長基督，使基督得以繁增， 作為召會的構成，以完成神永遠的經綸 基督把祂自己種到我們如同生長之土的心裡，為要長基督。我年輕的時候受到教導說，我必須學習聖經的道理和教訓；但從來沒有人告訴我，我必須長基督。我要你們大家都有這個印象，並鼓勵你們只要記住一件事，就是現今基督是在你裡面，你必須長基督。你每天在作什麼？長基督必須是你主要的工作。 基督長在好土裡。（太十三8，23。）好土是什麼？好土乃是好的心，是清潔的，向神是單純的，並且是絕對為著祂的。基督乃是在這個如同好土的好的心裡長大的。你如果一面愛基督，另一面又愛祂以外的許多事物，你的心就不是單一的、純潔的，也不是絕對的。這樣的心不是好的心；這樣的心不能長基督。你心裡也許有石頭，也許有荊棘或蒺藜。這些東西與基督競爭，與基督為敵。這樣的心就不能長基督。我們都必須潔淨我們的心，使我們的心單純，並且對付我們的心，使其絕對的向著主。這樣，我們的心就是好土，可以長基督。 這樣長基督，乃是為著使基督得以繁增。主耶穌告訴我們，祂是一粒麥子。（約十二24。）祂若沒有落到地裡死了，祂就仍舊是一粒。但祂落到地裡死了，就結出許多子粒來。這許多的子粒就是祂的繁增。二千年前只有一個耶穌在巴勒斯坦，今天在這地上有億萬的『耶穌』。耶穌已經得了繁增。 祂的繁增乃是為著構成召會，以完成神永遠的經綸。神有一件很大的工程，稱為神永遠的經綸。（弗三8～10。）神永遠的經綸就是藉著你我把基督種到許多人裡面。所以今天我們都得作一個撒種者。藉著我們，有更多子粒要長出來。這就是繁增，為著構成基督的身體，就是召會。 伍 基督與信徒成為一，以產生生機的元素， 為著召會的構成 基督是神聖的生命種子，信徒是為人的生長之土，二者成為一，以產生生機的元素，為著召會的構成。（弗一22。）召會不是僅僅由一群基督徒加在一起，形成一個組織。召會不是社會中的某種宗教團體。召會乃是基督在你裡面活著，在我裡面活著，在成百萬的基督徒裡面活著。這個活的身體，活的實體，就是基督的身體，也就是召會。因此召會是一種構成，有基督作為構成的成分。 陸 使召會成為基督的身體，有那靈、主與父神為其內容 基督藉著將祂自己種到信徒裡面，就使召會成為基督的身體，有那靈為身體的素質，有主為身體的元素，並有父神為身體的源頭，也就是有三一神為其內容。（弗一23，四4～6。）基督今天作為神聖的生命種子，是那靈，是主，也是父神。神聖三一今天在我們裡面作我們的內容。我的負擔是要給你們看見，召會不是外面的東西。召會當然不是一個建築物。但召會也不僅是一班基督徒來在一起。事實上，召會的實際就是基督在我們裡面活著，作為那靈，作為主，並作為父神。基督自己就是召會的內容。 柒 包羅萬有的基督是三一神的具體化身，成為召會， 就是祂的身體，也成為新人的每一肢體 基督自己既是召會的內容，基督就成為身體。（林前十二12。）召會是什麼？召會就是基督繁增了，擴大了。因此基督自己就是召會。不僅如此，召會作基督的身體，乃是新人，基督是新人的每一肢體。（西三10～11。）基督是身體，基督也是新人的每一肢體。 捌 成為經過過程並終極完成之三一神的生機體， 作祂的豐滿，祂團體的彰顯 基督是身體，也是新人的每一肢體，因此召會事實上就是經過過程並終極完成之三一神的生機體。我們人都有身體，我們的身體是活的、生機的身體，這身體乃是生機體，好彰顯我們。如果我沒有身體，我站在這裡，就像個妖魂。我在這裡說話，會叫你們害怕、跑掉。但我有一個很好的生機體，就是我的身體，來彰顯我。你看見我的身體，你就說，『哦，那是李弟兄。』這是一個生機體所作的。照樣，召會是三一神的生機體，使祂得著彰顯，得著顯出，作祂的豐滿，祂團體的彰顯。（弗三19～21。） 玖 終極完成於新耶路撒冷 這生機體終極完成於新耶路撒冷，先是小規模的在千年國裡，（啟二7，三12，）最終是全規模的在新天新地裡。（二一1～3，9～21，二二1～2。）事實上，這生機體就是整本聖經所講論的。聖經的神聖啟示開始於神，（創一1，）終極完成於新耶路撒冷。（啟二一2。）聖經裡的第一個項目是神，末了一個項目是新耶路撒冷。在這二者之間是基督與召會。聖經對我們講到神，而這位神藉著基督與召會，終極完成於新耶路撒冷。這就是聖經。 基督徒的生活是活基督的生活，為著構成祂的身體 按照以上所說的項目，我們可以看見，我們基督徒是基督身體上的肢體，是很特別的人。但是許多基督徒的行事為人並沒有達到聖經所說神在信徒身上的標準。對大多數基督徒而言，基督徒的生活乃是學習聖經，改進他們的性格和行為，討神喜悅，榮耀神，傳揚神的福音，拯救罪人等等。但我必須告訴你們，這構不上神在祂永遠救贖和全備救恩裡之心意的標準。基督徒應當主要的是活基督的人，（腓一20～21，）為著構成基督的身體，這身體乃是由所有祂的真信徒所擴大並構成，有基督作他們的生命元素。（羅十二5。） 整本聖經的神聖啟示向我們揭示，神在祂永遠的經綸裡要為基督得著一個生機的身體。為這目的，祂照著祂自己的形像、按著祂自己的樣式造人。（創一26～27。）為這目的，祂定意要作人的生命。（一9。）為這目的，神成為肉體來作人，並將祂自己與人聯結為一。為這目的，祂藉著釘十字架成就了祂永遠的救贖，並藉著復活完成了祂全備的救恩。為這目的，祂將祂自己作為包羅萬有並終極完成的靈，澆灌下來，以構成召會，作基督的身體。為這目的，祂揀選、豫定、呼召、救贖、拯救並重生了我們，以祂自己作我們在基督裡的生命，使我們得以成為基督身體上生機的肢體。也是為這目的，祂正在聖別、更新並變化我們，使基督的身體得以長大並建造起來。從這一切，我們能清楚的看見，神在祂永遠經綸裡的目的，乃是要我們長基督，活基督，並顯大基督，使我們能在基督裡成熟，有祂豐滿的身材，並藉著變化而被建造，有祂豐滿的度量。（弗四11～16。）當使徒保羅還是掃羅的時候，祂錯誤的以為遵守神的律法是他生活的主要目標。他得救重生之後，他生活的主要目標就從遵守律法改正為活基督。他看見他已經與基督同釘十字架，如今活著的不再是他，乃是基督在他裡面活著。（加二20。）所以他竭力要活基督，好叫基督能在他身上顯大，（腓一20～21，）為著建造基督的身體，（西一24，）並完成神永遠的經綸。（弗三9～10。） 作基督徒主要的是在於活基督，以構成並建造基督的身體。這是今時代主恢復的實際。若是沒有基督作生命的元素來構成基督的身體，又沒有基督的身體作包羅萬有之基督的完滿彰顯，今天的恢復就等於零。不要只是照著外面的教訓和實行來看召會，只是論到地方召會、宇宙召會、地方自治、以及這個那個的事。召會的實際不是在這個範圍裡。召會完全是在於我們所活並顯大的基督。如果你活你自己，你就不是宇宙召會，也不是地方召會；但如果我們活基督，祂就是一切，祂就是宇宙召會和地方召會。為什麼今天在我們中間有分裂？就是因為人講論關於召會的道理和實行，卻忽略了活基督。如果他們活基督，就不會有分裂了。 在三一神歷史裡的七個表號 |