第四十五篇 神的救恩（二）
講時：一九五○年三月十一日晚上（週六）
講地：香港九龍佐敦道
講者：倪柝聲弟兄、李常受弟兄
讀經：
約翰福音一章十四節；「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」
十六至十八節：「從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神；只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」
羅馬書八章六節：「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」
九至十一節：「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若住在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活；然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」
十三至十四節：「你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」
二十八至三十節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下傚法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子；預先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」
李常受弟兄：神救恩的一貫目的，乃是要神的生命能進到人裡頭，作人的生命。這個目的，乃是神在創世以前就定規的。神從創世以前就計劃，要叫祂的生命能組織在一班人裡頭，然後從這班人身上彰顯出來。
對救恩一般的認識
但是頂可惜的一件事，就是教會這二千年中，頂清楚看見這亮光的人太少了。大部分的人都沒有看見這亮光，也許你就是其中之一。你對神救恩的看法也許是：因著始祖亞當犯罪，因此人在神面前就有了罪案，並且有了罪行。（羅五１２。）像這樣墮落的人，無論他憑自己怎麼作，都不能除去罪案，也不能行善。人在亞當裡已經是有罪案的，是已經被神定了罪的。人裡頭有了犯罪的生命，外頭自然就犯罪，結果就在神的定罪之下。但有一天，主耶穌，就是第二個人來了，祂是作末後的亞當而來，（林前十五４７，４５，）為我們流血受死，就把我們的罪案解決了。不僅如此，祂的救恩也叫我們脫離犯罪的生命。這還是比較高的認識。再低一點的，就只知道：我是罪人，不信耶穌就不能上天堂，信了耶穌就有平安，聖靈就澆灌在我身上；將來死了就能上天堂享福。
我們的看法雖然沒有那麼低，但是還得承認，我們對神的救恩仍趕不上神的看法。你的認識如果只像以上所說的，你不過就是以神的救恩來解決自己罪的問題。如果你只知道人有罪、有痛苦，信耶穌就能上天堂、得喜樂，這是最粗淺的認識，是又低又下的認識。有的人也許看見得更高一點，他看見一個人在亞當裡不過就是罪和死，一旦在基督裡就得稱義並得釋放。但凡是認識神的救恩只到這麼高的人，他就只知道神的救恩是要救我們脫離罪和死，所以在他背後的生活裡，在神面前所對付的，只有一個問題，就是脫離罪。他對付他思想的不潔、話語的過錯、嫉妒、驕傲等。但假使你今天完全脫離罪了，那你還需要神的救恩麼？也許你以為，你的眼光對，為人又方正、又乾淨、又光明，每天都不發脾氣、目不邪視，是不是你就能得神稱義了？假若你和主交通沒有間隔；天天都是溫柔的，話語準確，作事沒有錯誤，完全滿足了你屬靈的感覺，是不是你就能達到神的目的了？假使你為人生活和你屬靈的盼望，都達到了你的要求，是不是神的救恩在你身上就顯得完全呢？
對神救恩正確的認識
弟兄姊妹們，這是不得了的事。我們以為我們認識神的救恩，但其實這離神的眼光還遠得很。昨天我說，許多基督徒就好像不認識 A、B、C 而想學英文的人，是連作基督徒的基本道理都不懂的。按一位弟兄的說法，是連人之初全數都不懂的。一個人即使像王陽明一樣從裡面修行，那還是外面作的，乃是無根之木、無源之水。你就是像約伯一樣的完全，能敬畏神，遠離惡事，連撒但也無法控告他。那麼我請問你，神的救恩是不是就只作到這裡？你對神救恩的認識就是這樣麼？因這緣故，我有很沉重的負擔，我不能讓這個問題就這樣輕易的過去。（註：倪弟兄說，「對的！」）
我要請問國光弟兄：「你是不是盼望從你復興以後，總要無可指摘、方正、溫柔、光明？你是否盼望你的思想，你眼目所看的，你口所說的都是對的，並且你在神面前良心完全無虧？你是否以為，只要你在神面前是這樣，就足夠了？」（國光弟兄答：「我沒有想過。」）這倒是真的，不僅你沒有想過，恐怕我們許多人也沒有想過。所以我在此要告訴你和眾人：神的救恩，最終並不是要救我們脫離罪，乃是要給我們生命。
不錯，在神的救恩裡，祂在客觀方面是要解決我們在神面前的罪案，在主觀方面是要解決在我們裡頭的罪。但這並不是神最終要帶我們去的目的地。神救恩最終的目的，乃是要帶我們完全進入神的生命裡。所以什麼叫作神的救恩？神的救恩就是祂自己出來，祂自己進到你裡頭，作你的生命，並且要你從此就活在祂的生命裡，並且時常在這生命裡。
善惡知識樹與生命樹的分別
我再問：什麼叫作善惡知識樹和生命樹？它們的分別在那裡呢？簡單的說，它們的分別就是律法和恩典的分別。善惡知識樹的結果就是死亡，生命樹的結果就是生命。善惡知識樹裡頭有善、惡、知識；善、惡、知識，及其所帶來的死亡，都是這棵樹所包含的。善惡知識樹所提供的技能乃是知識，結果叫你死亡。但生命樹乃是神，結果帶來神作生命。神一出來，叫人摸著祂自己，人就得著生命。善惡知識樹完全是在神之外的東西，結果當然就是死亡。作為基督徒，你們是復興了；不過你們沒有復興時所摸的是惡，你們復興時所摸的是善。所以你們摸來摸去，還是摸著善惡知識樹。請你們記住，善和惡是屬於同樣一棵樹，同樣都不是生命。中國的強盜所作的惡固然不是生命，就是中國的孔子、孟子、王陽明所行的善也不是生命。今天中國的基督教裡，有許多的講台都是以聖經為題目，而講孔孟之道。這個錯誤不知是有多麼深。你們所摸著的，如果只是善，結果一樣都是死亡；只有摸著神自己才是生命。
亞當去摸善惡知識樹還難，因為善惡知識樹是在他外面；但今天我們摸善惡知識樹很容易，因為這棵樹就在我們裡面。其實你我自己本身幾乎就是這棵樹。今天我們要對付這件事，比當初的亞當還要難，因為今天這樹就在我們裡面，對我們是很主觀的。在當初，亞當若要接受這棵樹，還要考慮考慮，因為這棵樹對他還是客觀的。但是對我們，這棵樹是非常主觀的，可以說不用考慮就能接受了。感謝主，基督的救恩乃是在生命樹的裡頭，不是在善惡知識樹的裡頭。弟兄姊妹們，你們千萬要記得，不是以為你摸著善，就是摸著靈；不要以為你摸著善，就是摸著生命；也不要以為你摸著善，就是摸著了神。你的驕傲不是生命，你的謙卑也不是生命；你的暴躁不是生命，你的溫柔也同樣不是生命。惡固然不是生命，善也同樣不是生命。那麼什麼是生命？凡是從神來的，才是生命。所以這不是善惡的問題；生命固然不是惡，生命也不是善。生命雖然是極其光明、聖潔，是良善的，但那並不是善惡知識樹的善，而是屬於神自己的善。（太十九17。）生命就是神自己，生命就是基督。（約一4。）
律法與恩典的分別
我再問：律法和恩典的分別在那裡呢？先看律法是什麼。律法乃是出於神而在神之外的一個東西；它能叫你知道何為善何為惡。一個人去摸律法，就像一個人去摸善惡知識樹一樣。沒有一個人去摸律法而能得著生命的，（加三11，21，）反而定罪是跟著律法。你摸著律法，就摸著定罪。並且在摩西的律法裡頭，沒有神，沒有神的生命。你摸著律法，就摸著死亡。那麼恩典是什麼呢？約翰一章說到，律法是藉著摩西傳的，但恩典與真理是藉著耶穌基督來的。（17。）恩典就是神給你得著，真理就是神給你看見。所以恩典最終、最高的說法，就是神自己。（林前十五10，加二20。）聖經裡所說的律法是什麼呢？就是神之外一切的一切；這就是律法。這也就是羅馬二章所說的「外面。」外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裡面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。（28～29。）猶太人在自己的肉身上下工夫，受割禮、行律法、守安息日等；但這些還是屬於儀文、字句，還是屬於律法，神並不在裡頭。但恩典乃是只有神自己，而沒有神之外的任何東西。所以人得著恩典，乃是得著神自己。
神救恩的目標
神的救恩是要救我們到一個地步，叫我們能站在神面前說，我不懂何為惡，也不知何為善；我不作惡事，但我也不立志行善；善惡對我來說，乃是外國貨。我只知道我要得著神作生命，我要憑神的性情活著。羅馬二章所說的「外面，」乃是指一切在神之外的善；而「裡面」乃是從神裡面出來的，就是指神自己說的。沒有一個不完全脫離自己的人，能夠完全脫離罪惡的。你就是不發脾氣，如果你還未脫離自己，你就還沒有脫離罪。因為在我裡面，並沒有良善，完全是罪。（羅七14，18，三12。）我用煤油燈作個比方，你要煤油燈發光，它總會冒煙；你若要它不冒煙，只有一個辦法，就是叫它不發光。但今天我們基督徒乃是裝上了電燈。所以神今天管的，不是發光或冒煙的問題；神今天要問的乃是：你到底是用電燈，或是點煤油燈？你如果不肯用電燈，還是使用煤油燈，那麼只有點亮而冒煙，或者你就不點燈。
全部聖經裡說到，神最喜歡的一件事，乃是跑到人裡頭來，從人裡面經過了又出來。神喜悅給人摸著。生命所以在基督裡，就是為這個緣故。神在生命裡，生命又在基督裡，給我們能接受。（約壹五12。）我們一用靈，就接受基督的生命，也就是接受神自己。基督乃是神的出來，（來一3，）而神進到我們裡面來，就是基督進到我們裡面來，也就是生命進到我們裡面來。神從頭一天就是這樣定意，祂喜悅人與祂聯結。神喜歡人的愛好、思想調和在祂裡頭；祂要二者合為一。神渴望要調在人裡頭，使祂的生命、性情、思想、亮光、厭惡、愛好能變為你的。神救恩的最終目的，就是祂能在我們裡面作生命，就是祂的思想、愛好、厭惡，變作我們的思想、愛好、厭惡。神救恩的目的，就是要帶你到一個地步，你能讚美神說，你不只脫離惡，你也脫離善；你能驕傲的說，我不懂惡，我也不懂善，我不懂恨，我也不懂愛；我只知道神，我只要得著神，我只有神。換一句話說，我不活在自己裡頭，我乃是活在神裡頭。這就是神的救恩。
所以神的救恩乃是要把我們從善惡知識樹救到生命樹。即使亞當沒有墮落，神還是要亞當得著祂自己作生命；祂要人以祂的生命為生命，以祂的感覺為感覺，以祂的思想為思想，以祂的喜好為喜好。神要祂自己和人，二者調和在一起。在永世裡，當神救恩的目的達到了，神救恩的工作成功時，你將會看見一幅美妙的景像，就是神在人裡頭，人在神裡頭。在永世的新耶路撒冷裡，沒有別的果子，只有生命樹的果子；在那裡我們大家都吃生命果，都只享受神的生命。
因此，神的救恩不是救我們從罪惡到不罪惡，也不是救我們從惡到善；神的救恩乃是要你讓祂進到你裡頭，作你的生命和一切。因此我們來學習事奉，來學習摸著靈，都得摸著這一點；不然一切就都是外面作的，而不是裡面作的。盼望我們大家都看準神救恩的中心目標，在事奉和屬靈的服事上能對準這中心目標。
神的目的乃是要給人生命
倪柝聲弟兄：假使亞當沒有犯罪，是不是神就已經達到祂的目的呢？不！亞當是神所造的，但亞當不是神所生的。天使是神所造的，牛羊是神所造的，樹木是神所造的，人也是神所造的；人如果沒有犯罪，最多不過是最高的造物，人還沒有神的生命。但神的目的乃是要把祂的生命分給祂所造的人；神的生命沒有進到人裡頭時，神的目的就沒有達到。希伯來二章說到，神要領許多的兒子進榮耀裡去；當祂領許多兒子進到榮耀裡，才是神達到祂的目的之時。（10。）在創世記二章時，亞當沒有發脾氣、沒有撒謊，他和夏娃兩人也沒有夫妻相爭、相打。但就在他還沒有墮落的時候，他就需要生命；他並不是墮落了之後，才需要生命。無論亞當有沒有犯罪，他都需要神的生命。因為神從起頭就定規，人要有神的生命。
亞當的墮落
亞當所犯的是什麼罪？首先我們要知道，亞當沒有犯撒謊、相罵、偷吃、嫉妒、驕傲的罪；亞當乃是犯了知道善惡的罪。有一個人能知道善和惡，這就是罪；這個分別善惡的知識就是罪。有人也許要問：亞當沒有吃善惡知識樹的果子之前，是否不知道善惡？當然知道。一個人如果不知道善惡，那就是他的頭腦有毛病。但亞當的腦子沒有毛病，他能給各樣的動物起名字，他的動物學讀得相當好。那麼，他如何知道善惡呢？他乃是去問神。他對於善惡的知識是從神來的，亞當本身沒有善惡的知識。後來，亞當被引誘，吃了善惡知識樹的果子。現在他可以說，「我知道善惡，能分別善惡了，我不必去問神。」現在亞當自己有把握：他不必問神，自己就知道何為「是；」他不必問神，自己就知道何為「非。」吃一個果子，並不是什麼大罪。但問題是吃了善惡知識樹的果子之後，人自己就知道善惡，並且人就順著這個知道而活。一個人自從知道善惡以後，他就變為惡，因為人從今以後變為獨立；罪的根源就是從獨立出來的。
經歷生命的救恩
亞當既已犯罪，所有亞當的子孫也都犯罪，那麼今天我們怎樣能夠除去罪惡呢？不僅如此，罪的工價乃是死，（羅六23，）我們又怎樣能夠勝過死亡呢？惟有生命能同時對付罪惡和死亡。你一把脾氣當作脾氣去對付它，你就永遠沒有辦法脫離脾氣。保羅看定了：他怎樣立志也沒有法子除去罪；律法的十條誡命裡頭，九條他都能守，但有一條他不能守，就是貪心。（七7～9。）為什麼呢？因為保羅以貪心為貪心，而來對付它，所以他的對付不成功。但是到了羅馬八章，他就勝利的宣告說，生命之靈的律，叫他勝過罪和死的律，不只死的律，連罪的律也勝過了。（1～２。）按人想，罪不是生命所對付的對象；但在屬靈的事上，乃是以生命對付惡，而不是以善對付惡。你如果以善對付惡、對付罪，請你記得，善和惡乃是在同一邊的，是同一棵樹上的產品；你不能拿一個東西，來對付同在一邊的東西。所有在基督救恩裡頭的東西，都不是以善對付惡；比如有人以謙卑對付驕傲，以溫柔對付暴躁等。這是絕對行不通的。
主死在十字架上，一部分是為著對付墮落的打岔，而同時主的生命也分給了我們。祂的死不僅是羔羊的死，為著贖罪。更是像一粒麥子死了，就結出許多的子粒；（約十二24；）這死不是贖罪的死，乃是一粒變為許多粒的死。所以主的死有贖罪的死和非贖罪的死。主說，祂的死乃是像一粒麥子一樣，落在地裡死了。麥子沒有血。所以麥子的死，不是為著贖罪，乃是為著分賜生命。罪惡的事，主已經對付了，今天祂乃是要我們靠祂的生命而活；所以，我們不能活在善惡知識樹的範圍裡，乃是要活在生命樹的範圍裡。
假若你知道你自己什麼時候在行善，也知道自己什麼時候在作惡，你就仍需要神的救恩；如果善和惡這兩樣你都能知道，你就知道自己仍活在善惡知識樹的原則裡，因為這乃是在善惡知識樹上的東西。當然這不是叫你不行善；乃是神的生命進到我們裡面，你就自然能活出良善。神的生命衝出來的謙卑，和人造的謙卑有什麼分別？凡是自己作的，是用善勝惡的，你自己全知道。也許你得勝了幾次，甚至過了十年，你作見證時都能說得出，你能清楚記得。但這都是出於你自己的，不過是善惡知識樹上的東西。所有年輕的弟兄姊妹，對於他們在神面前的長處，若他們自己都知道，你就知道，這些人乃是還在善惡知識樹裡。
神在你裡頭所作的，祂大概都不會給你知道。凡是自己知道而作的，都是外面的。摩西臉上發光，但是他自己還不知道。（出三四29。）今天卻有許多人知道自己怎樣長進、怎樣得勝。有許多人，我幾乎要跺著腳對他說，「你知道得太多了，你甚至比神知道的還多！」自己知道自己在行善的人，定規是驕傲的人。其實被生命摸著的時候，人就沒有法子驕傲；因為你不知道何為善，也不知道何為惡，你只知道神。凡是驕傲的人，才自以為什麼都知道；這樣的人乃是活在善惡知識樹裡的。神的目的，乃是要我們脫離惡，脫離善，也脫離知道善惡的知識；神是要在我們裡面作生命，並藉著我們作生命的管道流通出去。這生命在你裡面如何作，你不知道。你不必去想它，你也不需要知道；如此，神的生命從你身上衝出去，就是頂自然的，就像一個新的自然律在你身上一樣。
但願我們不活在打岔的罪裡頭，乃是活在神永遠的計劃裡，活在神生命的流裡。只要我們活在生命的流裡，脾氣、暴躁、驕傲、嫉妒等，這些東西自然而然就過去了。你自然而然能與保羅同說，「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八２。）你就從有感覺的生活，進到沒有感覺的生活；從憑知識的生活，進到生命裡。神不只要我們從亞當所給我們的東西─罪與死─蒙拯救；並且要我們得著神所要給我們的東西，就是神的生命。