第四十四篇 神的救恩（一）
講時：一九五○年三月十日
講地：香港九龍佐敦道
講者：倪柝聲弟兄、李常受弟兄
讀經：
創世記一章二十六至二十七節：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」
二章七節，十六至十七節：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。…耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
約翰福音一章四節：「生命在祂裡頭；這生命就是人的光。」
十二至十三節：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（信主的人不是從血生的，不是從肉生，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。）
十章十節下：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」
十二章二十四節：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
羅馬書八章二十八至三十節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下傚法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子；預先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」
六節：「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」
李常受弟兄：我還是覺得倪弟兄應該說話，所以我的負擔不是頂重。不過，我是有一個感覺，要說一點話。倪弟兄在已過幾個晚上說話時，我裡面有很重的感覺：弟兄姊妹對倪弟兄這些日子所說的，領會還是不多，所以對於屬靈的事，程度很差。弟兄姊妹就好像英文學不好，必須再從 A、B、C起頭來讀。前天晚上的信息，第一段倪弟兄似乎說不出來，實在是因著我們而受到了限制。所以我們只得盼望由淺的再說起。
以神的觀點來接受神的救恩
我在二十五年前得救，得救時可說是得救得很好、很透徹，也得救得很厲害。我不只從罪裡被救出來，也從世界裡被救出來了。我不是從世界慢慢脫離出來的，我乃是一得救，就立刻從世界的捆綁被釋放出來。雖然如此，我還是大約過了十年後，才站在神這一邊，以神的眼光來看神的救恩。在此以前，我乃是從我這邊，以我的眼光來看神的救恩。神與我對救恩的眼光，實在相差太多了。過去我們作話語職事，是從神的眼光來說話，但神的兒女都是從自己的眼光來看神的救恩，這乃是先入為主的。許多基督徒以為我們話語職事的工作，就是說他們所看見的。這是完全錯了，完全反過來說了。我們不是從弟兄姊妹的眼光來說話，乃是從神的眼光來說話。有的時候，無論我們說什麼，弟兄姊妹都答說，你說的不錯；但事實上他們並不一定真的看見了。願我們都放下我們對神救恩的看法，在神的觀點上來接受神的救恩。
得著救恩的路
神救恩的路有兩條：一是由人爬到神那裡，一是從神臨到人這裡。羅馬書是第一條路，從第一章就是說到一個不好的人，從他那滿了罪惡的情形開始往上爬，一直爬到八章二十八至三十節那裡，可以說就上到了高峰，得著了榮耀。而約翰福音乃是第二條路，是從神開始說起，一直往下到人而說話。說到經歷，乃是從人起頭，一直的經歷上去；但說到客觀的真理，則是由神達到人。就如說到帳幕本身，是由約櫃起往外去，直到外院子的祭壇；而人在經歷時，必須先由祭壇起，一直進到至聖所來面見神。今天這兩面我們都需要，要有從神來的啟示，也要有啟示是由人起的。正常的情形、正常的路乃是，人先有了從神來的啟示，而得著了救恩的經歷；然後人藉著所得的啟示，而爬到神那一邊去看。今天的難處乃在於，人先由自己這一邊認識起，所以許多人都是在暗中摸索，不能得著從神那面來的異象和啟示。
這好比人找路有兩個方法：一是根據地圖，找到自己所要去之處的位置、方向，把這些都看清楚後，走的時候就不會有什麼難處，並且走得十分有把握。另一個方法就是不用地圖，自己摸索，一面走一面問。這樣，人就容易走冤枉的路，有時繞圈子，有時甚至走回頭路。
神救恩的啟示
從前我以為神的救恩乃是要救我脫離地獄、罪惡等。但事實上，神救恩裡首要的項目，並不是這個。在神的計劃、神的觀念裡，神救恩首要的不是對付罪。一九三四年之前，我的日子過得相當苦，我一直為我裡面的罪，批評人、嫉妒人、發脾氣等所苦。粗大的罪，在一得救後，就蒙了拯救。但有很長一段時間，我一直在羅馬七章的經歷裡，那時我便以為神救恩首要的乃是為對付罪。從一九三四年起，我開始摸著一點光；在一九三五、三六年，我摸著更多；到了一九四○年，漸漸摸得清楚透亮。甚至有一個時期，我大得釋放，會笑、會跳、也會讚美。
創世記一、二章的啟示－神的形像與神的生命
這些年間，神的光所給我看見的有二件事：第一，神造人乃是要人有祂的形像。（創一２６。）第二，神要人有祂的生命。根據創世記一章二十六至二十七節，我們知道神造人乃是要人有祂的形像。這是聖經第一次題到神與人的關係。聖經第二次題到神與人的關係，乃是在創世記二章七節。當神用地上的塵土造人之後，就將生氣吹在人的鼻孔裡。這說出神不僅照著自己的形像造人，並且還要將祂的生命給人。聖經頭二次說到人與神的關係時，就說到神的形像和生命。到底神在人身上的目的是什麼？神乃是要我們每個人都有祂的形像和祂的生命。
在我們天然的觀念裡，總以為神救恩的目的，乃為要使我們脫離罪。當然在神的救恩中，也包括了拯救我們脫離罪。然而，我們必須知道，神救恩裡最主要的，乃是要使我們有神的形像和神的生命。這是非常高、非常大的東西。如果弟兄姊妹沒有看見這事，你光注意事奉，你就還不是在神救恩的中心目的裡。神造人的目的，乃是要人有祂的形像，而得著祂的生命。
神的目的受打岔
人受造時，裡頭還沒有神的生命，所以神願意、神盼望、神也定規人要吃生命樹，就是接受神的生命；但在人還沒有接受神的生命之前，撒但就先進來打一個岔。人因著撒但的引誘，吃了善惡知識樹的果子，就從此岔了出去。人就犯罪墮落了。人既犯罪墮落，就無法接受神的生命。神封鎖了通往生命樹的路，祂以基路伯（代表神的榮耀）和四面轉動、發火焰（代表神的聖潔）的劍（代表神的公義），把守通往生命樹的路。人若要靠近生命樹，吃生命果，就必須經過基路伯、火、和劍等。這也就是說，人如果要接受神作生命，就必須符合神的公義、聖潔、和榮耀。但在創世記三章末了，我們看見人一點沒有辦法符合神的公義，不能合乎神的聖潔，並且也是虧缺神的榮耀。所以人無法得著神的生命。
律法的頒布
你從創世記三章讀下去，讀到出埃及二十章，有律法的頒布。就是從人被造起，直到二千五百年後，神在西乃山賜下祂的律法。在那裡你看見神被祂的榮耀、聖潔、公義所圈住、所環繞；神在內，而人在外，人不能靠近神。因著人不認識自己的敗壞，所以就有了律法的頒布。然而，我們要知道，神頒布律法給人，並沒有一點意思要人來遵守，反而是要人來破壞。如果人能遵守律法，神的計劃就完全被破壞了；也許人會搞得天翻地覆，直到今天還是在西乃山。請你記得，神並沒有盼望你遵守律法，神乃是盼望祂的生命進到你裡頭。你盼望不發脾氣，神卻盼望你發脾氣；你盼望完美，要神幫助你，神卻沒有這個意思。神的救恩沒有意思叫我們完美；神的目的乃是要人像祂，有祂的生命，有祂的形像。
出埃及記裡西乃山下的故事，不過是創世記二、三章伊甸園裡故事的重演。在伊甸園裡有二棵樹，一棵是善惡樹，一棵是生命樹。人受撒但引誘，吃了善惡樹而墮落之後，生命樹周圍就有了火焰、基路伯、和劍，就是神的聖潔、榮耀、公義把守著。而在出埃及記裡，在西乃山上也有火焰表徵神的聖潔，有律法表徵神的公義，有神的榮耀在那裡。在伊甸園裡有一棵善惡樹，而在西乃山也有律法的善惡。神如何沒有意思要人吃善惡樹，照樣，神也沒有意思要人遵守律法。這乃是神一貫的目的。所以西乃山的一幕，不過是伊甸園那一幕的重演。
約翰福音的啟示－生命
生命在基督裡
從西乃山往下推一千多年，到了新約，使徒約翰就看見，生命在基督裡頭。（約一４。）我信約翰說這話的目的，乃是要把我們帶回到創世記二、三章那裡，給我們看見伊甸園裡生命樹所代表的生命，現今乃是在基督裡頭。神在起初所說到的生命，現在乃是在基督的裡面。
主來是要叫人得生命
接著主自己在約翰十章十節說，「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」主來到地上，目的乃是要叫人得著神的生命。然後祂就給我們看見，祂怎樣叫我們得生命。
以上所說的各點，都是聖經中基本的，也是聖經中厲害的東西，每一點都需要用七天、八天的時間來說。有人說，各個禮拜堂裡都作一件事，就是勸人相信主耶穌，作好基督徒，愛主、跟隨主、傳福音、彼此相愛。不錯，勸人信主、作好基督徒、愛主、跟隨主等，都是不錯的事，但我盼望弟兄姊妹能花工夫，仔細研讀聖經裡重大的事。
神的生命如何能進到人裡
主在約翰十章說完祂來是要叫人得生命之後，在十二章就給我們看見，祂的生命要如何進到人裡面。二十四節說，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」一粒麥子裡頭是有生命，這生命如何出去呢？必須死。麥粒如果不死，就只是一粒；若落在地裡死了，又復活，這麥粒的生命就跑到許多子粒裡。這意思是，主要進到人裡面作生命，就必須經過死與復活的過程，來產生許多新的子粒，就是我們信主的人。主的生命要進到我們裡面，就必須經過死。在這裡我再點一下，約翰所注重主的死，與你我所注重的不同。我們想，主死乃是為贖我們的罪；但約翰不這樣想，他沒有一點意思說主的死是為著贖罪。約翰說到主的死，所注重的不是贖罪，乃是生命。一粒麥子落在地裡死了，這不是說到罪的問題，乃是說到生命出來的問題。在四卷福音書中，只有約翰福音特別記著，主死的時候，有血與水流出來。我們知道，主的寶血流出，乃是為著洗去人的罪；而主肋旁有水流出，這乃是指分給人生命。
在約翰一章十八節，約翰說，主乃是在父懷裡的獨生子。但是到了二十章，主從死裡復活之後，就對馬利亞說，「我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」（１７。）阿利路亞，藉著主的死與復活，生命已經進到許多人裡面，一粒麥子已經變成了許多子粒，一個人的父已經變成了眾人的父。這些乃是事奉神的人，在事奉的路上所當注意的。
人如何接受神的生命
約翰同時也給我們看見，我們要如何接受神的生命。一章十二節說，凡接受基督的，就是相信基督之名的，神就賜他們權柄作神的兒女。在主那面，主乃是藉著死，將生命釋放；在我們這面，我們乃是藉著信，接受祂作生命。我們接受主，主的生命就進到我們裡頭來，我們就成為神的兒女。神這些兒女不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
羅馬八章裡神救恩的高峰與經歷
羅馬八章二十八至三十節給我們看見，神用萬事來互相效力，要叫神的生命從我們裡面透出來。今天神的兒女應用羅馬八章二十八節時，都應用錯了。他們以為萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是叫他們得著祝福、平安等好處。比如有一個人要去搭火車，因為有事遲到，誤了那班火車，結果平安的避開了那班火車所遭遇的危險。這人就讚美感謝神說，神叫萬事互相效力，使他得著了平安與祝福。我不敢說，萬事互相效力裡頭，沒有包括平安、祝福，但是這一節不重在祝福和平安；神的中心思想不在於祝福與平安，乃是在於藉著一切的環境造就你，目的是要使你像祂兒子的模樣。
人的看法與神所注重的何等不同，人是重在得著祝福與平安；但神使萬事互相效力，乃是要叫我們裡頭所得的生命，從我們這個人出來。打個比方說，你把檸檬精泡在一杯水中，你就停在這裡麼？不，你要用一支湯匙攪一攪，使檸檬精與水調起來，就叫這一杯水變成檸檬水。這個攪一攪就是萬事互相效力。神在我們環境裡攪一攪，乃是要叫我們與神的生命調起來，好顯出神的生命。所以八章二十九節就說，我們要模成神兒子的模樣。我們如果配合祂裡頭的生命，就我們裡頭有神的生命，外面會滿了神的形像。
羅馬八章六節說，「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」這說出我們裡面有神的生命，外面也有神的安排，這外面的安排為要配合裡面的生命。在我們裡面的生命，就是神的靈與我們的靈調和起來。神的靈是活在我們裡面。我們裡面的生命，要求我們的靈與神的生命合作。最重要的乃是，我們裡面的靈必須跟隨聖靈；你順服祂，跟隨祂，結果就有生命與平安。不管苦也罷，福也罷，我們不管外面的環境，只管裡頭聖靈的運行。我們這樣順服、跟隨的結果，就會有生命平安。我們所說要摸著的靈，就是這個靈。你如果體貼靈，就有生命平安在你裡面。這生命是非常豐富的，我只在基本上說幾個要點，等以後我們再來說，如何跟從聖靈在我們裡面的運行。
啟示錄裡神救恩的終極－神的生命從人透出來
到了啟示錄，我們仍然看見神在聖經起頭所題的事，有生命樹、生命果、有神的榮耀等。在啟示錄裡，至終有一班人，他們與神相近，他們要見神，他們裡面有神的生命，這生命要透出來作祂的榮耀。在那裡，神與人完全調起來了。所以到了新天新地，就不是有沒有脾氣、有沒有忍耐等的問題，乃是有神的生命從人裡面透出來。神的生命從人裡面透出來，就沒有罪的問題。基督徒的目標乃是新耶路撒冷，所以今天你不能以聖潔、不發脾氣為標準。神不是要把我們從不謙卑救到謙卑，從不聖潔救到聖潔，從發脾氣救到不發脾氣，祂乃是要叫祂自己的生命從我們裡面透出來。在這裡不只沒有罪，更是神的生命要從人裡面浸透出來，作神的榮耀。
神的目的乃是賜人生命
倪柝聲弟兄：罪在聖經中的地位非常的小，只佔很少的部分。可以說，罪在聖經裡乃是偶遇的事，是意外發生的事。罪並不是一個大題目。神乃是在人未犯罪之先，就將人放在生命樹跟前；神乃是在人未犯罪以前，就定規要給人生命。所以不是犯罪的亞當才需要生命，乃是未犯罪的亞當，就早已需要生命了。
生命樹與知識善惡樹對我們來說，一個是供應生命，一個是帶來虛空。比如這個木桌上有二隻杯子，一杯是空的，一杯是裝滿水的。你如果取了那裝滿水的杯子，你就得了供應；反之，你就仍是乾渴。照樣，你如果吃生命樹，你定規得著生命的供應，不然你就是虛空的。全本聖經，只有兩卷書在最起頭就說到起初的事，一是創世記，開頭就說「起初神，」一是約翰福音，開頭說「太初有話。」約翰所說的比創世記所說的還要早，這兩卷書都說到生命。所以在起初的時候，神所注重的乃是生命。在我們身上，罪乃是主要問題；但在神身上，生命才是祂所注重的。神將祂的兒子賜給我們，本意不是為著除罪，乃是為著生命。我們常把中心、題目弄錯了，甚至離題太遠了。
神創造人的目的乃是要人接受神的生命，但人必須自己負責接受神的生命。造人是神作的，吃果子是人自己要作的。神創造亞當，但不創造一個果子，直接放在亞當腹內。人的責任就是吃生命樹的果子，接受神的生命。世人的基本問題不在罪上，乃在於缺少生命。創世記二章裡，神的難處只有一個，就是要人吃生命樹得生命。到了創世記三章，神的難處就多了一個，變成二個，就是罪加上生命。但今天人的難處是只記得罪的問題，而忽略了生命的問題。沒有一件事顛倒神的救恩像罪那樣厲害。神的救恩乃是要我們得著神的生命，叫神的獨生子成為神的長子，成為我們的長兄。