第四十二篇　靈的品質（二）

　　講時：一九五○年三月九日

　　講地：香港九龍佐敦道

　　讀經：

　　路加福音九章五十一至五十六節：「耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，便打發使者在祂前頭走；他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備。那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的門徒，雅各、約翰，看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？耶穌轉身責備兩個門徒說，你們的靈（原文）如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命！說著就往別的村莊去了。」

　　二　存心與靈

　　倪柝聲弟兄：今天我們接著昨天未講完的，繼續講下去。昨天李弟兄問的第二點是如何分別存心與靈。繙譯聖經的人，多半以為路加九章五十六節的靈就是心，或者有人以為這裡人的靈，就是指人的態度，以為所謂的靈對，就是態度要對。其實靈與態度有很大的分別。

　　態度是從存心出來的。那麼靈與存心如何分別呢？一個未得救的人可以有存心，但他沒有靈。一個信主的人有存心，也有靈。一個得救的人，他的靈頂容易受存心的影響。我們已經說過，人的靈乃是沒有性質的；年輕人必須經過三十年好好作個基督徒，才能認識自己的靈乃是沒有性質的。你作基督徒越久，就越認識你的靈本身是沒有性質的。靈的性質乃是由你這個人而來的。靈沒有性質，就像水沒有性質一般；因此不同的東西加入水中，就使水帶有那東西的性質。比方把醬油加入水裡，就使水帶有醬油的性質。人的靈也是這樣，因著人的不同，就叫靈的性質有不同。神給我們的靈乃是一樣的；但因我們的存心有不潔，所以靈出去也不潔。我的存心乃是為自己設想，為自己的前途、事業打算，所以這些就跟著我的靈出去，就叫我的靈帶有這些性質。主耶穌為什麼對門徒說，他們的靈錯了？這是因為主耶穌的靈與門徒的靈不同。主對於世人，乃是認為沒有一人的罪是叫他該死的；人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。

　　世界乃是奇怪的地方，世人對其他人的生命，從來沒有一個是像主耶穌這樣的感覺的。世人的存心都是自私的。比方你在學校考不到第一名，後來那第一名的生病到醫院開刀，你就巴不得他死去。難道只因為有人比你有智慧，那人就該死麼？在政治上，這樣的事更是明顯，如果一個人爬不上高位，就巴不得他的政敵趕快死掉。同行競爭厲害時，也巴不得對方經理死掉。門徒的靈錯了，因為他們的存心是恨，所以主不允許他們的禱告。主的靈不認為有一個人是該死的；所以主說，人子來乃是要救人的性命，不是滅人的性命。這是主的存心，也是祂的靈。

　　門徒的存心不對，所以靈就不對。但是外邦人只有存心，沒有靈，他們的存心乃是在裡面的，不能出來。一個得救之人的靈乃是能出來的，他的存心也跟著靈出來。對於外邦人，你能由他說出來的話語，稍微知道他裡面的存心。但對基督徒就不是一種的料想，乃是的確從他裡面有一個東西出來，凡有學習的人就能知道。沒有得救之人的存心是在其身內，但基督徒的存心能由靈帶著出來。對於一個基督徒的靈出來，只要另一個基督徒的靈和他一碰，就能覺得從他身上是有東西出來。一個人可以用話欺騙人，但一個人的靈出來，不能隱瞞有學習的人。

　　三　如何能有對的靈

　　怎麼樣才能有對的靈呢？一個人的靈乃是將那個人的味道、色綵帶出來，作它自己的味道、色彩。當你的靈出來，就代表你這個人的味道、色彩。所以一個人的靈要對，那個人就得受對付。個人的品質如何，他靈的品質也如何。當人重生時，神所賜給每個人的新靈，質都是一樣的。所以一個人少有學習、少有對付，那個人的靈就不對。這件事如果在道理上學習，很容易，記性好的人，可以將一個講道人的材料、腔調、道理、措辭等學得一式一樣，以為得著這些就得著對的靈。但在基督徒中間有一件頂希奇的事，就是你將別人的道理、措辭搭在你的靈上，仍是搭不起來的。你在道理、話語、腔調上可以和別人相同，但你的靈仍然和舊日一樣，沒有進步、沒有更純淨。一個人沒有純淨的靈，他與有純淨之靈的好道是不相配的；這乃是因為說別人的道，而沒有那人的靈。

　　主給我一個負擔，就是觀察年輕工人可不可以出來為主作工。弟兄姊妹多以為為主作工要注重道理講得對不對；但我看一個人，聽他的講道只佔十分之一，我注意他的靈是佔十分之九。一個人可以講得頭頭是道，但卻可能有背叛的靈、粗魯的靈、吹毛求疵的靈、恨的靈、驕傲的靈、剛硬的靈（話語軟而裡面硬）等。外邦人只有驕傲，但沒有驕傲的靈；基督徒有驕傲的靈，他的話一出來，就把他的靈送出來。一個基督徒有不好的存心，就有不好的靈出來。年輕人可以禱告破碎，可以講破碎的道，但他這個人仍然沒有被破碎。一個人欺騙自己有可能，但欺騙教會和神不容易，因為教會從他的靈，就能知道他這個人在那裡。

　　一個人的靈乃是神在他裡面工作、居住的地方。神工作的痕跡是在一個人的靈裡。曾有一位弟兄寫信給我說，「弟兄姊妹都說我錯，連你也說我錯。那麼別人都對，只有我老是不對；既然你都說我不對，就算我不對好了。」這樣的話帶有剛硬之靈的味道。我看了信就回信給他說，你這個人是越打越僵，越對付越不服；即使你的行為、話語對，你的靈還是不對。（一個人不能以思想、行為、感覺的好，來代替靈的品質。）在這幾個月中，我再看見這位弟兄，他的靈已經變了，他的道理並沒有進步，但他靈的品質是高了些。我們的靈受操練的機會，與任何弟兄姊妹是相同的。不是說某人的智慧、口才、魄力、恩賜比你好，他靈受操練的機會就比你好。神安排各個環境、事情，來叫每一個人的己受對付，叫你的靈有學習。所以我們需要更多接受聖靈的管治。

　　在此我們就要說到聖靈的管治。聖靈不但在我們裡面作我們的生命，並且也安排我們週遭的環境，叫我們有學習。聖靈最知道怎樣的環境是最適合我們的。這就是聖靈的管治。我們沒有任何的遭遇不是出於神的安排的。外邦人有碰巧的遭遇，但基督徒沒有碰巧的事。主耶穌告訴我們，連我們身上的每一根頭髮，我們的天父都編過號了。就是像雀鳥那樣不值錢，買四隻就送一隻的，若沒有父的允許，也沒有一隻會掉落在地；何況我們比雀鳥還貴重得多。（太十29～31。）所以我們所遭遇的一切環境，甚至一根頭髮掉落，一隻雀鳥掉下來，都有神主宰的安排，目的是為了造就我們。聖靈的管治乃是要天天對付、拆毀你的自己，叫你靈的品質能夠好、能夠純淨。如果你因著想要生活舒服，就逃避聖靈安排的環境；那麼你難處雖然減了，但你的靈的品質就不豐富，不純淨。

　　屬靈貧窮的人，不是因為他本來就貧窮；乃是因為在他身上，雖然有主的工作，他卻不肯讓主來作。你如果肯服在神藉著聖靈的管治底下，你的靈就要越過越強，並且越過越清潔。

　　一個人也許作了二十年或三十年的基督徒，或者領了三十年的復興會，不一定能引起我的注意，因為有的人，我在他身上摸不著一個品質好的靈。人的靈品質如果好，你一碰，就叫你有舒暢、有膏油的感覺。一個人在主面前的學習有多少，都積蓄在他的靈裡。你要裝假，是假不來的；越裝假，只越顯出是假的來。人常喜歡在我面前假作屬靈的人，想得我稱許。上海有一位姊妹說，倪弟兄從來不稱讚人，恐怕沒有人符合他的標準。其實夠資格稱許人的乃是主。屬靈的人自然得主喜愛；你的靈若不對了，我喜歡你、稱許你又有什麼用？有的人全心是恨你，卻可以滿口說愛。他口裡說愛，但出來的靈乃是恨的靈；你有學習，一摸就能知道。人可以裝假欺騙人，但他的靈是不能隱藏的。

　　許多人的話語對、心思對，但是靈不對。你的靈品質如何，乃是看你怎樣接受聖靈的管治。聖靈有對付時，你也隨聖靈定罪；你如果天天接受聖靈的管治，天天學習對付你自己，你就能天天有進步。你有進步與否，或者自己不覺得，但別人知道。在上海常有人叩我的門，要來見我；往往一看見我就問：倪弟兄，我的靈進步了沒有？這樣問的人，通常是沒有進步的人。進步不是自己看得出來，乃是別人知道你的靈是如何。你自己不需要去知道，並且最好不要知道。摩西臉上發光，他自己並不知道，乃是以色列人告訴他的。（出三四29～30。）如果一個人常常照鏡子，就能夠立刻察覺自己與昨天有很大的改變，或覺得自己長大了，這樣的人，我們從來沒有見過。屬靈的事，總不應該一直放在心思中去理解，只要在靈裡多有學習就是了。

　　四　靈品質好的功用

　　靈的品質如果好了，有什麼功用呢？如果在教會中，每位弟兄姊妹的靈都是清潔的、高超的，那麼每一個人就能彼此得供應，教會就會很豐富。

　　我在一九一九年底信主，至一九二○年初我就遇見一位姊妹，就是和受恩教士（miss Barber），我很得她的益處，不一定是從她的話語，乃是只要與她見面，與她同在或散步，就覺得很有靈的供應。有的人必須有話語出來，你才能得他靈的供應；但和受恩教士不是這樣，她只要坐在那裡，你在這裡就覺得滋潤、有膏油。這乃是真正靈的供應，不是作什麼的問題，不是說什麼的問題。今天誰多有學習，就多有靈的積蓄，也就能夠多有靈的供應。

　　事奉必先學習用靈

　　這次我們在這裡學習教會的事奉，請你們記得，你必須有靈的感覺，必須常接觸靈，不然一切所謂對神的事奉，不過乃是自欺。我們對神的事奉，乃是要對神有屬靈的反應。靈碰靈，就有屬靈的反應。你的靈要受感動，必須先有對方的靈來碰你，才能感動你。一個人或喜樂、或哭、或說話，都不能動你的靈；只有靈能動你的靈。因此你要事奉神，要得著神的感動，你必須在神面前敞開你的靈，來碰神的靈，也碰別人的靈。一切不用靈的事奉，在神面前並沒有任何價值。（現在我躲你的阿們；有的阿們，並沒有任何的價值。）整個教會要有屬靈的事奉，必須先有對的靈。我的靈敞開，全體弟兄姊妹的靈也敞開，眾人一同在靈裡碰神、事奉神，這才是教會全體的事奉。若是你以心思、智慧、情感來事奉，我的靈就關閉了。靈的運用，在聚會中和事奉中乃是一件很大的事。我們都必須學習跟隨靈而行。

　　我們怎麼能知道在教會中作的事對或不對呢？乃看我們的靈感應如何，我們的靈如何斷定。我們的斷定和交通，乃是根據靈，不是主張越多就越好。比方在傳福音時，你所題出的，若是從你大的頭腦裡出來的，就只能摸著人的頭，不能感動人的靈。你若要摸著人的靈，就得學習不用出於頭腦的話。你不要接受靈所不接受的話語。我們若學習一直拒絕靈所不要的，我們的靈就能一直是高的。

　　今後我們對於同工的講道，弟兄姊妹的見證，或者復興家的講道等，斷定對或不對，必須是看講的人靈是如何，有靈的供應與否。瞎眼的人一旦能看見了，對別的機關就會少用，而多用他的眼睛。我們今日對靈也是如此，要學習多用靈，少用頭腦。我們身上的器官，乃是越用越靈，如人的手肘、肌肉，是越用越強；我們的靈也必須越用越強。

　　我在此要對年輕弟兄姊妹說，你禱告時，如果靈裡的感動多，就可以禱告多；如果靈裡的感動少，你的禱告就要短。我們可以學習每次禱告後問年長弟兄姊妹，然後下次禱告後再問。多學幾次，你就能知道靈的情形，就能憑靈禱告。你禱告時，周圍有許多的阿們，不一定證明你對；但是沒有阿們的聲音，你就要懷疑，要摸摸看是不是出於靈的。短禱告不一定對，長禱告也不一定不對；有許多聲音，不見得對，不開聲也不對。我們的開口、閉口如果不在聖靈的管制下，都是得罪聖靈的。年輕弟兄姊妹因為學習少，所以必須謙卑的學習問。至於弟兄姊妹若覺得有人禱告或說話不對，應當要沒有避諱的對他本人說明白。如果不明說，只在底下使眼色，大家好像打無線電，這乃是結黨。

　　我們不但在外面要有配搭，並且要在事奉裡，有重的屬靈份量和好的屬靈品質。願神憐憫我們，使我們多有學習。