第四十一篇 靈的品質（一）
講時：一九五○年三月八日
講地：香港九龍佐敦道
讀經：
路加福音九章五十一至五十六節：「耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，便打發使者在祂前頭走；他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備。那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的門徒，雅各、約翰，看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？耶穌轉身責備兩個門徒說，你們的靈（原文）如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命！說著就往別的村莊去了。」
主面向耶路撒冷而去
今天我們要來看一件事，就是靈的品質。我們在前幾天曾題到，無論我們生活、行事或事奉，都要看有沒有靈，有沒有屬靈的感覺。今天我要說，我們除了要注意有沒有靈以外，還要注意靈的品質如何。在路加九章五十一至五十六節的這一段話裡，題到的就是靈的品質的問題；主給我們看見，兩個門徒所有的乃是怎樣的靈，這給我們很好的教訓。
在路加九章二十八至三十六節，主在變化山上變化形像；那時有摩西和以利亞與主耶穌談論祂去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。這指明神已經定規好，基督要往耶路撒冷去，成就救贖的工作。主在山上，把祂道路的方向定了，現在就必須上路；所以主就「定意向耶路撒冷去。」從變化山到耶路撒冷，途中要經過許多站，主和門徒必須經過耶利哥城和撒瑪利亞等地（撒瑪利亞是總名，是一大塊地，其中有許多城市、鄉村）。當祂要經過撒瑪利亞各城時，先打發人負責招待的事。撒瑪利亞人一向對耶路撒冷沒有好感，向來敵視猶太人。所以他們知道基督和門徒面向耶路撒冷而去，就不肯接待他們，不作耶穌和祂門徒的生意。我在倫敦時，有一天由南安普敦（southampton）回來，天色已晚，想找旅館開一個房間過夜，不料因為我是中國人，找了好幾家才肯接待。又有一次我在芝加哥時，正好有萬國博覽會，那天我一連找了八家旅館，都是回答說，我們不作你的生意。我是中國人，人不接受或者普通。主和門徒面向耶路撒冷去，主乃是為福音、為釘十字架而去，這是大事；而撒瑪利亞人竟不接待祂。主去耶路撒冷乃是大事，祂是要去那裡為萬民成功救贖。主復活後，對門徒說，要傳主的福音，從耶路撒冷起，經猶太全地、撒瑪利亞，然後直傳到地極。但是他們竟然在撒瑪利亞第一站，就不被接受。
我們的主是謙謙和和的，撒瑪利亞人不接待，主就不留下。但主受得了，門徒在此卻受不了；於是雅各和約翰就根據聖經，要為主發熱心。他們對聖經很尊重，引聖經的故事，用符合聖經的方法來對付這件事；他們要照以利亞在列王紀下所作的而作，（一1～12，）就是吩咐火從天降下，燒滅撒瑪利亞人。他們想，在此有一人是比以利亞更大的，撒瑪利亞人真是豈有此理，竟敢不接待主！所以他們求主讓神作一見證，給人看見祂乃是神所立的基督。他們如此熱心乃是有根據的，並非瞎作。
但是主卻轉過身來，責備兩個門徒。主在這裡不是責備他們的根據聖經、發熱心；主乃是責備他們的靈不對。一個人可以愛主、行事符合聖經、熱心等，可以按舊約先知的教導，跟隨先知的作法而作事，但他們的靈卻不對。雅各、約翰的愛主、熱心，固然沒有錯，但是他們的靈錯了，叫主不能不責備他們。他們是熱心、愛主，但他們的靈不對。
事奉主要有對的靈
現在有一個問題，什麼樣的靈是對的靈，什麼樣的靈是不對的靈呢？這一段話給我們知道，不要以為事奉主的人，只要愛主、為主發熱心就可以了；我們必須知道我們的靈到底如何。我們要知道，一個人在神前蒙悅納與否，不是根據他的行為，乃是根據他的靈如何。一個人在神面前不蒙納悅，不是因為他的行為有錯，乃是因為他的靈錯了。門徒的熱心、愛主、合聖經，各方面都對了，但是他們的靈不對，就一切都錯了。人是根據行為稱許一個人；基督徒若也是根據行為來稱許人，就已經把屬靈的事降到底了。許多人的爭執是在行為，但主是看人的靈如何。門徒即使為主發熱心，仍有可責備之處，因為他們的靈不對。主所看重的，乃是我們的靈如何；人所注重的，乃是行為、聖經、熱心、愛心等。我們基督徒生活的標準，乃是根據我們的靈，不是根據行為、聖經、熱心和愛心。問題乃在於靈，不在乎事務與行為。許多年輕人所爭執的不過是事務與行為；但主所看的不是這一個。
要注意靈的對錯
主耶穌是說，門徒不知道他們的靈如何。在此我們看見一件奇怪的事，雅各與約翰在那裡說話，為主禱告求神從天降下火來。但是主不是責備他們說錯話，乃是責備他們的靈錯了。在弟兄姊妹的爭執中，我常聽見的是，人在爭誰的話對，誰的話錯。但我從來不爭這個。弟兄姊妹常聽見我說，你說得不錯，但你的靈不對。主所爭的不是門徒話語的對錯，乃是他們說話的後面有靈出來，這個靈是否正確。不管話語對或錯，只要你一開口，你的靈就出來；這靈一出來，可能是對的，也可能是不對的。我們不只重話語的對錯，乃是必須看靈如何。
要知道自己的靈如何
再者，主的話啟示出，一個人的靈錯了，可能自己還不知道錯了。一個人很可能是自己不認識自己的人。雅各、約翰二人因為過於相信自己，想要根據以利亞所作的事禱告主再作。他們完全不知道自己的靈已經錯了。一個人的靈錯了不希奇；但是靈錯了而自己不知道，這是希奇的事。一個人行為錯了，還容易挽回；但靈錯了還不知道，就很難挽回。最可怕的事不是人犯了罪，乃是人犯了罪而自己不知道，還以為作了好事。在黑暗中的人，很難叫他醒悟。好比一個小孩臉上黑黑的，自己不知道，進到屋裡來，別人看了笑他，他還以為別人是喜歡他。我們懼怕一個人靈錯了，而自己不知道。這樣的難處不是在錯誤本身，乃是在於缺乏啟示與亮光。人的話語如何，人的靈也如何；但人的靈如何，自己常是不知道的。所羅門說，誰知道自己的心？乃是愚昧人才以為知道自己的心。（箴二八26。）
人不能因為自己不知道有靈，所以他就沒有靈；照樣，人也不能因為不知道自己的靈是錯的，他的靈就沒有錯。人的靈錯了，就是錯了，他說話時，就要把他的靈露出來。門徒自告奮勇要為主出一口氣，但主的話指出：第一，他們不知道自己的靈如何；第二，他們不認識自己；第三，他們所說出來的話中有靈，他們不知道。你說話的時候，不知道你的靈如何，不知道你的靈錯了沒有；但是聽的人，有的立刻知道你的靈錯了。凡站在旁邊有學習的人，一聽就能知道，並且立刻知道。一個人的話語雖然可以合乎聖經，雖然可以為主發熱心；但是他有沒有對的靈，那些與主有交通的人一聽就知道。我盼望弟兄姊妹在主面前要學習，神所要基督徒生活的標準，不只是要合乎聖經、道德好、行為對，更是要根據對的靈來行事為人。
經歷上
我們從經歷上來看看這件事。人的靈是很特別的，在聖經裡，人的靈本身乃是沒有性質的。靈是根據我們外面的人，我們魂的性質而定性質的。靈本身是超越好壞、對錯、是非、善惡的，靈乃是神所給信徒的新本能。靈的特點乃是它本身沒有性質，它的性質是取於別的作為它的性質。己的生命加在靈上時，靈就生出一種性質。所以你說它沒有性質，它本身的確是沒有性質；你說它有性質，它的確也是有性質，它的性質乃是我們外面魂的性質。靈的性質如何，就看它所附於之東西的性質是如何。
比方，水本來沒有顏色，是純淨的，但是一加上各種顏色的糖，就產生各種不同的味道和顏色。我們的靈也像這樣，原是純淨的；但我們是怎樣的人，就使我們的靈生出怎樣的性質來。許多時候，弟兄姊妹的話語、行為是對的，但靈不對，因為他這個人不對。約翰三章說，我們的靈必須重生，約翰四章接著就說，我們要敬拜神，必須用我們的靈。所以一個錯誤的靈是不能事奉主的。
慕迪的出身是皮鞋匠學徒，是沒有經驗、沒有學問的人。他所講的道乃是七拼八湊的，這裡一點，那裡一點，從別人的道聽來，記下來作為自己講道的內容。在有一次的布道會裡，約有五、六百人站起來表示信主。但有一位中年女子到慕迪面前批評說，他什麼什麼地方講錯了。慕迪聽了，掉下淚來對她說，「你知道我最多，你知道我最多，你應該多為我禱告。」這個女人一生只作批評別人的人，她對慕迪所說的話語固然對，但她的靈不對。慕迪卻與相反，話語是有錯，但他的靈是對的。此時慕迪的職事，乃是在他的最高峰之時；他能如此謙卑，乃是出於生命的。有人即使謙卑了，還是屬魂的。慕迪是這樣一個肯學習對付魂，使他的靈乾淨的人，所以神大用他。
從前在上海，有一位姓李的弟兄作錯了一件事，另一位姓周的弟兄知道了，為此感到很痛苦、憂傷，在一禮拜中為李弟兄迫切的禱告、禁食、流淚。然後他往李弟兄那裡去勸他，用愛心、眼淚、溫柔的靈，要將李弟兄挽回過來。他勸李弟兄一定要悔改。李弟兄被他勸服了，就悔改了；但是那只是外面的，在他裡面還有一點不服。過了兩年，周弟兄有一次也犯了與李弟兄類似的錯。李弟兄知道了，立即就寫一封信給周弟兄，裡頭只寫四個字：「現在怎樣！」一個人的靈如果是對的，不僅有眼淚，也能責備人、挽回人。但這裡有一個人也能勸人，雖只用四個字，但他的靈不對，他的靈乃是惡的。周弟兄收到李弟兄所寫的四字信後，也立即寫信回答說，「由此我們可以知道，人乃是軟弱的，是容易墮落的；若沒有主的憐憫和恩典，實在不能站立。所以你我都得敬畏神。」在此我們就看見一個對的靈。
對的靈乃是神所給你的那一點，是人本身所沒有的。神給你話語時，你不自恃、不驕傲，你接受，你順服了，你在那點上就有了對的靈。盼望你們學習敞開你們的靈來接受神聖的靈。若是有任何出於自己魂生命的攙入，靈就變為污穢。
吉爾斯（St. Jials）是一個簡單的人，他是中世紀時義大利北部一座修道院的廚子。他沒有什麼學問或聖經知識。那時的人很重視學問。吉爾斯很有渴慕的心，向院長要求能到正式聚會聽道。院長不肯，一直只派他作廚子。在有一年的特別聚會來到時，他一直要求，院長還是不肯。後來他向主禱告，要去聚會聽道。之後，他覺得有辦法。本來麵包是天天烤的，食物都是當天預備的。這次他將二個月分的食物合煮馬鈴薯、鴨肉等，放在一處。等到吃飯時，他就把煮好的東西，放在一個大鍋中，熱來吃。修道院頭一次吃到味道這麼特別的東西，院長知道了，就責罵他。這晚他睡不著覺，後來主光照他，讓他認識一切的安排都是出於神。他看見自己的錯，就悔改了。這時他知道院長的聲音沙啞了，他心裡很難過，就另外專門煮了麥糊加冰糖，拿給院長，並且對他說，「關於食物的事，是我作錯了，請你原諒我。你喉嚨啞了，我特地預備這粥給你。」院長因著吉爾斯這樣的話大受感動，他摸著吉爾斯這樣捨己的靈，就覺得是一生所得著最大的供應。按人情說，你作院長責罵我，我應當不高興才對。但吉爾斯沒有這樣的感覺，反而只覺得院長的喉嚨痛、啞，而自願在半夜為他預備食物。這樣的靈在主面前乃是純淨的，品質是高的。
我們在主面前，對於我們的靈，不僅要問有沒有靈，還要注意靈的品質的問題。我們由教會歷史中，能看見許多弟兄姊妹有超越的靈，不是常人所能有的。我們若有學習，常與神有交通，就容易有對的靈出來。反之，我們沒有常活在主面前，就話語一出來，污穢性質的靈也一起出來。每個人靈的品質的好壞，都是看平時在神面前的積蓄。
在此我願意對長老們說一點話：對付年輕人，不是看年輕人有沒有智慧；人的智慧沒有用。你也不是對付他們的恩賜、功用。你乃是要看他們的靈是否清潔。在弟兄姊妹中有難處發生時，不是誰先說話，誰後說話的問題，或者解決的手續問題，也不是話語、行為對錯的問題，乃是要看他們的靈。你如果根據人的話語來斷定，則人的話語是否確實，他們所說的或多些或少些，你不知道；你如果根據人的行為，則行為的對錯標準，依人不同。世界上的法庭是管事實、行為如何，但是我們不看重他們的話語、行為如何，我們乃是看他們的靈如何。對付年輕人總是要看他有沒有強的靈，並要看他的靈如何。有時雖然他們有強的靈，但他們的靈也容易是污穢的靈、粗野的靈、驕傲的靈。盼望主憐憫，使我們能注重人的靈過於人的話語、行為。
問 答
李弟兄問：我想問幾個問題。第一，為什麼事奉神的人必須有靈？第二，如何分別存心對或靈對？這與外邦人有什麼不同？第三，如何能得高品、清潔、無雜質的靈？第四，有乾淨之靈的結果是如何？
一 事奉神必須有靈
倪柝聲弟兄答：為什麼事奉神必須有靈？這是與生命的層次有關係。不同生命有不同的層次，不同的生命的層次就無法好好交通。比如下等動物與高等動物層次不同，交通就很難。比方鳥飛與蟲飛都是飛，但飛的性質不同。各種層次的生命，其性質各有不同；性質不同的，不能交通。不是說性質好就能交通；比如狗的嗅覺靈敏，比人的鼻子好太多了，但不能因此它就能與人交通，它的層次還是與人不同。所以我們可以叫狗看門，叫狗為我們尋找失去之物，也可用狗尋人；但你如果想與它交通，對它談心，說起你家中的事、你的心境等，就一點沒有用，你與它交不通。
比方余弟兄的狗名字叫 Tido ，只有名沒有姓；你不能給它冠上姓，叫他余 Tido ，因為它與余弟兄沒有生命的關係。問題不是 Tido是好狗或壞狗，問題乃是它與余弟兄生命的層次不同。人是以魂為主的生物，但神乃是以靈為主。我們恭敬的說，神也是有生命的生物，但祂是最高層次的生命；人即使有再大的智慧，還是與神交不通的。好比余弟兄的狗再聰明，也不能叫它余 Tido ，因為生命的層次不同。余弟兄的兒子再愚昧，還是余弟兄的兒子，還是叫他余某某，因為生命的層次相同。
約翰四章清楚啟示說，神乃是靈；凡敬拜祂的，必須以靈以真來敬拜祂。所以凡是要事奉神的人，都必須以相同的靈質來事奉祂。比方狗的可愛與你兒子的可愛，都叫你愛，但你對狗的愛，與對你兒子的愛是不一樣的。外邦人都說，宗教是情感的作用；但是約翰四章說，我們不能以情感來事奉神，我們必須以靈來事奉神。不僅情感不行，連思想或智慧，凡在魂中的任何東西，都不能拿來事奉神；惟有在靈裡，才能事奉神。我們必須重視約翰三章、四章。約翰四章說，神乃是靈；我們事奉祂也必須以靈。約翰三章說，從肉體生的就是肉體。這裡的「肉體」原文直譯就是「肉」的意思。我父母生我，乃是生一塊肉。約翰三、四章是聖經的兩大柱子。約翰四章說神乃是靈，約翰三章說基督徒由聖靈重生的也是靈。惟有由聖靈所重生的靈，才能事奉神，才能事奉屬靈之神。所以一個人如果沒有新的生命，即使作得最好，仍是沒有靈的人，仍舊無法討神喜悅。
同樣的行為，因著生命層次的不同，質就有所不同。好比我們前面所說的，鳥飛與蟲飛性質是不同的，因為它們的生命層次不同。同樣的，有神聖之靈的行為，與沒有靈的行為，性質是不同的。好比猴子可以裝扮，作人所作的，甚至與人作的一模一樣；但它沒有人的生命，所以所作的性質也不同。再比方說，屬靈的事好像東西的傳電與不傳電。有的物品的性質一碰到電，電流就通；但有的物品怎麼碰，電也不通，比如橡皮、木頭等是不導電的。這不是質好壞的問題，乃是質能否通電的問題。照樣，人想要用心思來事奉神，絕對不通神的靈；惟有用人的靈，才能通神的靈。
對於事奉神的事、屬靈的事，只有用我們的靈才能通神的靈。我們若是屬心思的人、屬意志的人、或是屬情感的人，對神來說，乃是「不導電」的。所以我們要與神有交通，首先就必須趕快重生。我再強調說，這不是質好壞的問題，也不是量多少的問題，乃是同不同質的問題。比方一條再大、再好的橡皮繩，一點也不能通電；但是一個小銅圈拿來接觸電，馬上通電。所以在事奉神的事上，我們必須看清楚，只有靈才能接觸屬靈的神。就是我們基督徒交通時，也要用靈才能彼此通電；凡從基督徒的靈出來的話語、禱告，大家一用靈就通電。
一個人一重生的時候，就從神得著一個新的感覺，就是靈的感覺。一個人如果缺了靈，絕對無法與神交通，無法事奉神。所以重生不但是我們得救的問題，更是關係到與神交通的功能。這乃是基督徒的基本真理。基督徒在屬靈的事上，一用靈，就什麼問題都解決了。例如：有一個人不信主之前，有一千個問題；他盼望問題得解答後才相信。一旦他相信了，就是再多幾千個問題，也不必問、不必答了；因為他摸著靈，問題就得解答了。
神的國乃是在聖靈中的事。所以羅馬十四章十七節說，神的國度不在乎吃喝，乃在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。一個人對屬靈的事只能用靈接觸；即使你能學一個屬靈人的講道、禱告，但是凡有學習的人，都能知道你是怎樣的人。所以只有有靈、用靈的人方能事奉神。羅馬七章六節說，我們事奉神，要按著靈的新樣。只有用靈，才能在靈的新樣裡事奉神，才能討神喜悅。