第三十九篇 看望與交通
講時：一九五○年三月四日
講地：香港九龍佐敦道
講者：倪柝聲弟兄、李常受弟兄
禱 告
魏光禧弟兄：感謝主，你乃是真葡萄樹，我們是你這真葡萄樹上的真枝子。我們覺得自己不配與你聯結；但讚美感謝你，因著你的流血救贖，我們已經與你聯結。感謝你！因你的美意本是如此。主阿，因此求你領我們學習倚靠、仰望，接受由你這真葡萄樹所供應的一切豐富成分。叫我們真是離了葡萄樹，就不能作什麼。
主阿，感謝你為我們捨棄了你最寶貝的生命，使我們今日得著你，作我們的生命。感謝你，已往這一個多月，不斷藉著你的僕人，給我們你的話語、亮光、並屬靈的道路。你的恩典實在超過我們在一個多月前的禱告中，所思想和所盼望的。實在是主的憐憫。今後主若願意，求你繼續給我們有平安的時間在你面前聚集，求你繼續向我們說更透亮的話。求你給我們的弟兄更強、更豐富的話，好叫我們的奉獻與事奉都是強的。求你賜下亮光與你的僕人，使我們的事奉能更徹底。雖然在已往數日中有撒但打岔的事，但有的已過去，何等讚美感謝你。撒但一切的工作，你已經敗壞了。一切出於撒但的作為，我們都與你表同心來反對。讚美感謝你！撒但不能阻止我們來事奉你，不能攔阻我們來到你面前得恩典。求主賜下你的憐憫、恩典，比從前更多，今日遠勝昨日。僕人今在基督耶穌的名裡求。阿們。
讀經：
使徒行傳十五章三十六節：「過了些日子，保羅對巴拿巴說，我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」
看望的實行
一 須先與主有交通
李常受弟兄：看望乃是最屬靈的一項工作，比傳福音、執事室的服事、佈置等工作還屬靈。看望乃是交通中的一種，是在與主的交通中與所看望的弟兄姊妹有交通。你去看望人，如果與主失去交通，你就很難與弟兄姊妹有交通。你要與所看望的弟兄姊妹有交通，必須自己先在靈中與主交得通。我們乃是以外面的人與弟兄姊妹有交通，在裡面的人乃是留在與主的交通裡；借此我們就把所看望的人，合式的帶到主面前去。所以看望的人，必須自己先活在主面前。
二 須有具體實際的學習
其次，我們必須先有具體而實際的學習。比如徹底的認罪這件事，你必須有學習。你如果沒有學習過徹底的認罪，你身上就缺了這件事。即使你其他方面都不缺，就是缺了徹底的認罪，這樣你身上還是有缺欠。你如果缺乏在主面前徹底的認罪，你就不能在這件事上，徹底而具體的幫助所看望的弟兄姊妹。只有你自己徹底學過的事，你才能具體的幫助人。比方你的英文很好，你要測驗人英文的程度如何，只要問些問題，談些英文，你就能知道對方的程度如何。你好好學過英文，你就知道別人的程度、別人的難處在那裡。同樣的，我們對屬靈的事也要有深的學習，才能幫助別人。再比方奉獻的事，我們要學習如何一次過一次有更徹底的奉獻；然後當你與人交通時，你就知道對方的奉獻到底如何。其他如屬靈的感覺、悟性的更新等，也是如此。在各方面，我們都要先有具體而實際的學習，有屬靈的經歷；這樣，我們去看望弟兄姊妹時，才能合式的幫助他們。
我在台北，每週一早上八時半開始，用整個早上的時間，把一些有事奉的弟兄姊妹聚在一起，與他們談到對弟兄姊妹的看望。他們把交通的情形擺出來，然後我問他們：對於所看望的弟兄姊妹，你們覺得如何？許多人的回答總是用「不錯、」「很好、」「不好」等字眼。我就緊盯的問說，怎樣「不錯、」怎樣「很好、」怎樣「不好」呢？什麼叫作「不錯、」什麼叫作「很好、」什麼叫「不好」呢？不是說他常來聚會、有禱告、讀聖經、熱心等，就叫作很好。你必須具體的說出，人是怎麼好法，怎麼不好法。比方對於讀聖經，你要知道他是怎麼讀的。許多人讀過創世記，讀過許多次羅馬六至八章，但對列王紀、歷代志或馬太一章一至十八節的家譜，就忽略不讀。這乃是馬虎的基督徒。所以你看望弟兄姊妹，不是只看他外表的情形，還要摸他屬靈的實際。這就必須我們先有屬靈的學習，先有屬靈的實際。
你如果真有屬靈的經驗，是自己由痛苦中，經過出代價而學得屬靈的功課，你就不會隨便而輕易的把這些功課告訴人。你自己先有具體的實行，去看望人時就不是將禱告、認罪、讀聖經、奉獻等籠統的講，而不給人具體實行的步驟。但是對於每一項屬靈的功課，固然要出代價，也要學習彼此得供應。所以弟兄姊妹每個禮拜最少必須集中一次，除了交通所看望弟兄姊妹的情形，也交通各種的屬靈功課，不讓任何一件事輕易的過去。每個人所說的都要具體，「不好」在那些點上，「太好」在那些點上，每一個人都要具體的交通各人的情形。大家都將所遇見的各種難處擺出，詢問弟兄姊妹意見如何。如果本地教會無法解決，可寫信給別地年長的弟兄姊妹或教會，向他們請益。這種看望是相當難的。所以我說，最屬靈的學習乃是看望，這其中實在有許多的功課可以學習。
看望的注意事項
弟兄姊妹在看望中，有幾點必須注意。
一 不要居心教導人
首先，我們去看望時，不要居心去教導人；不要以為你知道得比人家多。教導的靈乃是驕傲的靈，結果會使人消耗靈，不會叫人得造就、得供應。以賽亞五十章說，我們必須先有受教者的舌頭，才能用言語扶助疲乏的人。（４。）我們要先學習聽人說，在靈裡與主有交通，仰望主給我們光，才能用合式的言語扶助人。
二 在話語上須準確而有供應
我們去看望時，話語要謹慎，話必須說得準確。有許多的話語是不該說的，我們不要隨便說。人的話語往往不準確，因我們的舌頭是野的。我們多以為人只在思想上野，其實人在話語上也是野的。我們如果肯學習，就會發現舌頭和思想一樣難以勒住。在一九三五年，神有要求臨到我身上，要我在話語上學習準確。當時我覺得非常難，一天當中，我常常必須多次向人認罪。有一次我的孩子裝洗臉水，因搖晃滴落在地，大概有八至十滴；我看見了隨即責備他說，怎麼弄得滿地是水？才說完，裡面就感覺說，連半地的水也沒有，怎麼說滿地的水？我就向兒子道歉。
許多時候聖靈是由我們的話語出來；但許多時候，死亡也是由我們的話語出來。所以看望時千萬不要談關於事奉的事。如果對方問你某某長老如何？你不要就回答如何如何。常常這樣的談論，就變作是非、論斷、批評，結果就帶進死亡。我們與人交通的話語，必須操練準確，並且只講生命的事，不摸是非、不批評、不定罪。
三 不可起辯論
看望弟兄姊妹時，也要注意不可起辯論。對教會、個人、真理、工作等，弟兄姊妹如果有問題，我們一概都不要爭辯。我們看望是因為關心弟兄姊妹，不是去與他們討論對錯的問題。在看望中如果起爭辯，對你或對他都沒有益處，反而叫雙方都落在心思的黑暗裡。所以看望時必須避免起辯論。我們的靈如果夠剛強，就要盡量帶領人在靈中去碰神，這樣，就能在消極方面避免許多的難處。
看望照顧的安排
關於看望的安排，由各家按名單作。看望要多注重初信看望及初信補課。各家看望的安排也要互相調整，如果看望的人不夠，可由教會安排別家的弟兄姊妹來幫助。教會看望乃是補家看望的不及。教會的看望照顧有幾類：
一 事故看望
事故所包括的範圍很大，諸如喪事、喜事、搬家、換職業、就業、失業、病痛等都是。可以說，凡人因所遭遇的事，叫人換一個環境者，就是事故。當一個人換一個環境時，乃是他最危險的轉捩點，教會必須藉著看望堅固他。凡是新來到香港，或者出遠門來此的人，你們都要安排接待。弟兄姊妹在變動中的各種需要，教會必須注意。這類的看望如果作得多，教會就會強。如果教會不作，就沒有什麼事發生。
二 接送
接送弟兄姊妹也是看望照顧的一類。對於這件事，教會必須有耐心的作，不僅接送來訪的弟兄姊妹，也要為遠來的弟兄姊妹安排住處。十年前在東北，鄉下教會對於接送的事作得很好。雖然他們不認識你，但只要你是弟兄或姊妹，他們就一律接待，不要你的錢。上海的教會對於華北、東北的弟兄姊妹，就不太招呼；但東北的弟兄姊妹對人都熱誠接送。大都市的人對接送的事作得不好，也沒有心。香港教會或許有心，但不見得就沒有難處。聖經裡充滿接送的事，所以我們在這件事上要熱誠的作。一個基督徒的家不打開接待客旅，如果不是他們沒有愛，就是家庭有毛病；因為接待是把光接到家裡來，你家裡如果沒有毛病，怎麼會怕光照？你如果說你的房屋荒涼，這還情有可原，教會或可接待。只是教會招待所的味道好像旅館，總不如在家裡的味道那麼特別，能嘗到基督的愛，預享天上美福。甚至若是可能，我們最好也作洗腳的事。假如有一個愛世界的弟兄來到香港，有一家接待他，若有主的引導為他洗腳，我信這位弟兄不但腳上的玷污被洗去，全身的髒污也要被洗去。但這一切事的先決條件是彼此相愛。今天教會中稱弟兄姊妹的味道不夠，不如當初的教會那麼親密，基本的原因恐怕就是在接送客旅的事上疏忽了。教會的接送必須作得好，一面要能幫助客人愛主，一面要保守自己不被親友拖到世界去。
傳福音的事上有一件基本暗中的工作，乃是接送外來的客人。一九三四年，有一位姊妹的丈夫與兒子由外國回來。那時她的丈夫、兒子還沒有得救；但因著教會的接送，在那邊教會的送，感動了丈夫，回到這邊，教會的接，感動了少年人，結果二人都得救了。有好些弟兄姊妹就是因為接送得救的。所以教會接送的事一定要慇勤的作。
三 書信探望
第三種的探望為書信探望，就是有弟兄姊妹出門在外或搬家，教會不僅把介紹信給他，通知當地教會，並且也要安排人與他有書信的交通。特別送他的人要負通信的責任，直至他與那邊的教會交通了，安定了，這邊的責任才算完。如果弟兄姊妹去的地方沒有教會，也可藉著與他通信，把教會的交通帶給他，維持他屬靈的情形。
四 愛筵
第四種的看望照顧為愛筵。信徒常在一起吃飯，乃是合乎聖經的；並且信徒在一起吃飯，心裡容易火熱起來，靈裡也能相遇交通。比如在行傳二章，教會在新開始時，信徒就常在一起吃飯交通。十八年前我在北方，也常有這樣的經驗。弟兄姊妹在一起，歡喜快樂，享受交通，這是很有助益的。所以我鼓勵弟兄姊妹要常作愛筵。
你們長老和負責弟兄也要常催弟兄姊妹有愛筵。要問他們：今天有沒有請愛筵？如果他們沒有請，就再問他們有沒有心請愛筵？如果他們有心了，就再問他們何時請呢？如果日子沒有定，就問他們大約何時？如果他們說，再過幾天。你就再對他們說，可不可以後天呢？如果可以，就再問他們要請誰？他們如果說，請某某熟人或者弟兄姊妹。你若覺得不太好，就要即刻問說，可不可以我代你介紹某某弟兄？這樣作，就能使弟兄姊妹彼此熟悉，有更多的交通。
如果一個聚會裡，有八十人來聽福音受浸，之後就有許多弟兄姊妹自動請受浸的弟兄姊妹愛筵，每一個受浸的人，有五、六人陪著吃愛筵，我相信這些被請赴愛筵的弟兄姊妹無法不愛主，無法不來聚會，無法不常存。愛筵的機會必須弟兄姊妹去創造出來，可以在主日聚會後約好，平時在家中總要預備一些座位。你的家如果常打開，請弟兄姊妹吃愛筵，你家中的人就很容易信主。當然你們負責人光提倡不夠，還必須自己具體的作。
在台北教會，執事室有印好的請帖，專為著邀請人吃愛筵。有需要時，可以請執事室安排弟兄姊妹愛筵，使弟兄姊妹在吃飯中彼此認識，有禱告、見證、交通。在家吃飯的味道，總是比在飯館親切而不客套。愛筵中可以請赴席的弟兄姊妹作作見證。也許有的就要說，對不起，今晚的東家請我吃飯，還要我當眾交通，我就交通。或者有的說，自然今晚我是接受了你們的愛心，我尊敬各位弟兄姊妹的誠意；但我光吃總不大好意思，也得作作見證。或者說，因為我由小地方來，這樣大場面不習慣，交通不好，請弟兄姊妹別見怪。無論他怎麼說，總是叫他心裡溫暖，大家也暢快。
愛筵要注意營養，不可太花費；如果太花費，就不能常常作，並且有人也許就不敢來。因為有人看你的愛筵吃得太好、太花費了，他們自己不敢這樣請人，自然不好意思到別人家裡去吃。愛筵時盡量不要花太多錢；有許多能省下不花的，可以奉獻為著別項更需要的花費。各方的錢總應省下來，留作教會重要的事使用。這些年間，我們工作從未過一天舒服的日子，總是盡量節省為福音。對於愛筵，我們知道必須多作、常作，但吃的總是平常的飯，不浪費。我們大家天天三餐都要吃飯，有時你到他家去吃，有時他到你家來吃。
愛筵的對象最好以福音朋友、不認識的弟兄姊妹為主。如果弟兄姊妹之間，今天你去他家吃，明天他來你家吃。末了用在愛筵上的花費，就彼此報銷了，因為大家所有的都是主給的。我們必須多請不認識的弟兄姊妹。這樣的愛筵有深厚的意味；有愛心接待的愛筵，就容易生發彼此相愛的心。弟兄姊妹如果常有這樣的愛筵交通，教會的交通就會多有見證，記念主、敬拜父就多有讚美感謝。負責愛筵的弟兄姊妹，必須盯住這件事。
要學習有家的交通
你們負責的弟兄姊妹，總要學習有保姆的心腸。我們知道有孩子的母親，就容易啟發她的心，使她的愛心變大。我們要求神擴大我們的度量，對人有更多的愛心。至於年輕的弟兄姊妹，你們不但要在自己的父母面前有交通，也必須學習在別人的父母面前有交通，在負責的弟兄姊妹面前能敞開。教會總要有家的感覺，弟兄姊妹要像在家裡那樣的多有交通。
看望是教會的後勤
倪柝聲弟兄：教會的部署如同軍隊的後勤隊，軍隊沒有後勤，就容易打敗仗。教會也要有後勤，這後勤就是看望。看望乃是表明教會全面傳福音的舉動。教會要全面傳福音，就必須多方將福音傳出去。這如同今天的新商業要想許多的方法，他們的目的只有一個，就是將貨品推銷出去。不論什麼方法，只要能把貨品推銷出去的就用。福音乃是我們所推銷的貨品，罪人乃是我們的顧客，所以我們不能像從前那樣，只用一個方法，就是只站講台傳福音。今天我們需要各方面的傳福音，不論是在什麼地方，用什麼方法，只要人能得救的，我們就用，不一定用固定的方法。這才是全面的傳福音。
教會的恢復是全體的事奉
教會今日乃是在走恢復的路，今天你如果仍作十六世紀的基督徒，不可以；就是作路德時的基督徒也是不夠，乃是必須回到當初五旬節時的情形。五旬節時，教會的事奉乃是將大家的一千兩都拿出來，乃是全體的事奉。主在路加福音裡說，我們要請人來赴福音筵席，甚至勉強人來。人乃是來吃救恩，所以就要有人到馬路上去請那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來吃飯，他們一吃就得救了。（十四16～24。）去請人、勉強人的僕人越多，得救的人就會越多。
為什麼教會要有這麼多的交通、看望？今天教會的交通、看望，乃是基本的訓練，目的是要預備弟兄姊妹個個能事奉。初信造就的五十二題，乃是基本的課程，內容不過是基督徒基本的行為，（對基督徒基本信仰尚未預備，）叫你們能有基本的訓練。只要你是得救的，你就有一千銀子，就要接受訓練。我們已經定了你的一千，已經定准了你是可用的。所以弟兄姊妹都要接受安排，沒有一個可以把他的一千埋起來的。
初信造就的重要
對近視眼的人來說，有眼鏡沒有眼鏡，與看得見、看不見乃是有非常大的關係。初信造就對我們的重要性，就如眼鏡對近視眼的人那樣要緊。如禱告、讀經、早起等等，都與我們基督徒的性格養成大有關係。我未患心臟病之前，許多年都是在五時半以前就起床；有時遲起，第二日就要處罰自己，要自己補課。我們自己對任何一點總不能疏漏，否則就很難教導別人，或帶領別人。
先學者教新進者
當你們學了初信造就五十二題後，我們才能再教導新的課程。所以對初信造就的每一題，你都必須徹底學習，將來就能帶一批一批新得救的教下去。這也不是說，要五十二題都聽了，在這一年中都學了，才能畢業去教導人。只要前一個月學的，這個月就能教新進者。如同軍校裡先進來的就能教後進來的。我年輕時在三一書院唸書，曾代先生教書。但是我可以教人，不是說就可以坐著教，像先生一樣；我上講台教書的時候，不敢像先生那樣坐著，乃是站著教。對於初信造就，上個月學的人，下個月就可以教初得救的人；但是必須像同學對同學那樣的教法，不能自居教師去教導。後浪總是推前浪，末後的榮耀要大過先前的榮耀，在後的將要在前。（太十九30。）但如果你們頭一批人作不好，後來的人也是作不好。我們要像軍隊的作法，以速成學校的方式，自己培養人來教導。我們要先為自己補課，以後的人就能為別人補課。
注意我們的言語
看望與交通中的礁石乃是我們的口。雅各說，我們能用口頌讚主，又能用口咒詛神照著祂的形像所造的人。（雅三9。）撒但對世界有一定的辦法。撒但看罪在世界中還不夠多，不能應付他的需要。撒但要有更多罪，他認為光有殺人，光有偷竊，光有拜偶像，還不夠，所以撒但創造謊言，來增加世界上的罪。撒但覺得在世界上，光是行動的罪還不夠多，行動上的罪不夠多；所以他就利用人的口加增許多的罪。世界上的罪，其實行動上的不及四分之一，其他的罪大半是謊言，就是撒但用人的口多說些話，多說些謠言、謊言而產生的。
撒但要藉著人的口增加世上的罪。謊言在世上加增，罪就加增。撒但從起初就是說謊的，也是所有說謊者的父。（約八44。）所以誰是說謊的？我們要知道，凡是說謊的，就是跟隨撒但的。雅各說，舌頭就是火，能點著地獄的火，是罪惡的世界。（雅三6。）人的口能造出世界的罪。許多人喜歡說話，並且說不確實的話、惡毒的話、閒話等。這樣的人乃是幫助撒但造罪，在世上跟隨撒但的作為。
今天在這個世界上，如果我們的口清潔，撒但就沒有事作；罪惡如果稀少，撒但就沒有工作，就失業了。主耶穌在馬太五章說，我們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於撒但。（37。）在我們的家中，一切的是非、謠言、閒話等，都不要去說。我們與弟兄姊妹的交通，只說屬靈、建造的事，不要用口幫助撒但增加罪。