第二十八篇 認識神作工的原則
講時：一九五○年二月二十二日
講地：香港九龍佐敦道
講者：倪柝聲弟兄、李常受弟兄
一首悔改的詩歌（暫編本詩歌第二集中第三○九首，今無）：
一 主，你得勝，我今服矣； 恩典強迫我的心意，奉獻一切於你。
你的可怕我能久排， 但誰能抗你的大愛？愛大，我無能力。
二 你若命你萬鈞雷霆， 轟我靈魂向我施刑，我仍固執不悔；
但是憐憫征服我心， 已往抵擋銷化淨盡，現今我恨我罪！
三 我今羨慕單獨歸你； 主，來，佔領這個陋器，作為你的所有。
我既脫離撒但暴手， 就願全人毫無保留，服事你到永久。
這是牛頓（John Newton）的悔改詩歌。雖然也有些人把這首詩歌當作福音詩歌用，然而它仍是一首在聖徒聚會中極有用的詩歌。
牛頓於一七二五年生在英國倫敦，他父親常年在外，從事航海事業，教養的責任全落於他敬虔愛主的慈母身上。她常帶著牛頓屈膝在神面前禱告奉獻，並教他讀聖經，牢記詩歌。但他七歲時，慈母因操勞成疾而病逝。這打擊使他步入歧途，十歲起就跟隨父親在海上，在異鄉過了二十多年流蕩的浪子生涯。他少年時就學水手的放浪形骸、酗酒賭博，多次聽福音，每次聽，就憶及兒時慈母的容顏與教導，倍感扎心，但始終無法自拔，仍舊沉溺在罪惡之中。之後他在非洲從事販賣黑奴的勾當。結果卻鬧出事情，反被賣為奴隸，遭遇苦待、折磨。肉體與精神的痛苦曾使他企圖逃亡，卻換得剝衣鞭韃之苦。幾年後才由其父探知下落，用錢贖回。
就在他坐船返鄉途中，有一天忽遇暴風，眼見小船就要傾覆，但主就在這時答應慈母在他幼時將他奉獻給主的禱告－暴風猛烈的吹襲，竟吹熱了他冰冷的心；那激浪的搖撼，搖醒了他死沉的靈。他想到自己過去的犯罪作惡，想到年幼時慈母對他所講述恩主愛他的故事，就是主是神的愛子，卻為他流血受死！這恩是如何的大！他不覺大聲的呼求主名，向主禱告，悔改認罪而信主，接受主耶穌作他的救主。日後，他將自己完全奉獻，事奉主一直忠心至死。
牛頓寫了許多很好的詩歌。我們選擇這首詩，是他悔改時的詩。這首詩是關於悔改寫得最好的詩歌。這裡說，人雖然說地獄可怕，神的刑罰多可怕；但我不怕，你將奈我何？但神不是用祂的刑罰來威嚇人，乃用祂的恩典、大愛強迫人悔改。許多人信主進來，不過就是信主而進來，但牛頓乃是順服而進來。保羅的悔改乃是被打倒了，順服而進來。牛頓也是這樣。我們現在唱上面這首詩歌，是應用在難以奉獻之時。
讀經：
出埃及記四章二至九節，十七節：「耶和華對摩西說，你手裡是什麼？他說，是杖。耶和華說，丟在地上，他一丟下去，就變作蛇，摩西便跑開。耶和華對摩西說，伸出手來拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。耶和華又對他說，把手放在懷裡，他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大麻瘋，有雪那樣白。耶和華說，再把手放在懷裡，他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與週身的肉一樣。又說，倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神跡，他們必信第二個神跡。這兩個神跡若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。…你手裡要拿這杖，好行神跡。」
事奉神必須認識神作工的定律
李常受弟兄：我覺得只要有倪弟兄在這裡，我的靈就沒有任何負擔，我的靈好像睡覺、安息一樣。但倪弟兄要我說，我還得說一點。
我們要知道，神作工有祂的定律；對我們事奉神的人來說，我們要有功用，就必須認識神作工的定律。所以如果我們盼望在主手中變為有用，就必須認識神作工的定律。我碰著許多弟兄姊妹，我不能說他們沒有禱告、沒有愛心、沒有敬虔、或沒有恩賜，這些他們都有，但神的工作顯在這些弟兄姊妹身上的很少。所以我在這樣的事上就感覺必然有原因，後來我發現弟兄姊妹似乎是不認識神工作的定律。
比方說，我們若要屋裡充滿日光，不只要在北方開孔設窗；乃是必須在東、西、南方也多開窗，才能使屋內充滿日光。窗口開得越多，光就越進來。反之，你如果要光進來，卻不開窗戶，那麼即使你禱告求光進來，也一點用處都沒有。對於神的工作也是這樣，我們必須照著神的定律作工，才能得著神的祝福。不然，即使你禱告再多、再敬虔，也沒有用。對於神工作的定律，我們如果有清楚的認識，在神的工作上才能成為被神使用的僕人。弟兄姊妹經歷過這些年的帶領，就能非常清楚的看見主使用我們作工的定律；至少有幾點我們要注意，才能好好的事奉主。自然，認識神工作的定律，不只在個人身上是如此，在同工中、在教會裡都是如此。
約在七、八年前有一天，我在房中默想這個問題，就是想認識神工作的定律到底有那些。那時很奇妙，默想時似乎聽見有聲音說，去讀出埃及三、四章，關於摩西被神呼召、神使用他的事。我立刻去讀出埃及三章，但沒有重的感覺；讀到第四章，就覺得每句都有神的光照；雖然不敢說是得著大光照耀，但我敢說，我是看見厲害的原則。
摩西所學的三個功課
在舊約裡神標準的僕人乃是摩西，在新約裡神標準的僕人乃是保羅。無論舊約或新約，都稱許說，摩西為僕人，是在神的全家盡忠的。（民十二7，來三2。）在屬靈的原則上，摩西為僕人，與新舊約的時期無關，他的原則就是作神僕人的原則。我們都知道摩西的背景，在此我不多說。他有很好的環境，是法老女兒之子，並且他有心要事奉神，所以他學了埃及一切的學問來裝備自己，好拯救神的百姓。雖然摩西是神命定要用來拯救祂的百姓以色列人，並領他們進入美地；但他的有心、學問、口才等，加起來還不夠來事奉神。所以神在祂的主宰裡興起環境，使他被迫逃到西乃曠野去。
摩西被帶到曠野去，他自己也覺得似乎被神放在一邊。經過了在曠野的那些年間，他失去了對自己所有的信心。（出三11，參二11～13。）他自己也承認說，八十歲乃是人一生最高的年歲。（詩九十10。）在他來看，似乎再沒有時間，再沒有空間，他將在曠野終其一生。就在他覺得一無用處之際，在出埃及三、四章時，神進來呼召他。當神在焚燒的荊棘裡向摩西顯現，呼召他為神作工時，他認為自己什麼都不配，就推辭說自己是拙口笨舌的人，於是神就為他預備了亞倫和米利暗作助手。但在出埃及四章，摩西仍回答說，以色列人「必不信我，也不聽我的話，必說，耶和華並沒有向你顯現。」（1。）這表明摩西還沒有受到激勵和感動。因此下面神就啟示了三個神跡，這些神跡就是摩西真蒙神呼召的確實證據。這裡神叫摩西作了三件事：第一，杖變蛇；第二，手長大麻瘋；第三，水變血。（出四2～9，17。）本來乃是杖、肉與水，三樣有用的東西，卻變為蛇、大麻瘋和血，三樣有害的東西。
一 杖變蛇的功課
我先說杖變蛇的神跡。對摩西來說，杖原來主要的功用是牧羊，後來的功用是要引以色列民出埃及時行路用。摩西當時已經八十歲了，杖就是他的倚靠，就是他生存必須倚靠之物。我們肉體的手中雖然沒有杖，但原則上都有生活倚靠之物，好像商人是以買賣為他的杖，學生是以所讀的書為他的杖，妻子就以丈夫為「杖」夫。杖就是我們所倚靠的，就是我們所用以支持的。我們有許多的杖，也許是父母、學問、事業、錢財等。本來杖是好用的，甚至可以用來事奉神；然而一旦你與神碰頭了，你就看見你所靠以生活的杖，必須要丟在地上。
在我自己蒙呼召的事上，並在神其他有用之僕人蒙召的事上，都能看見，人一旦要給主使用時，首先就必須把手中的杖丟了。杖一丟在地上，隱藏在那裡的蛇就被暴露出來了。蛇早已經在杖裡了，但必須把杖丟下才變為蛇，才現出原形。這神跡是啟示說，你所倚靠的杖，在神的光照、神的能力之下，顯出它的本相乃是蛇。蛇由第一天起就用化裝出現，蛇由舊約一直到啟示錄，都是化裝在某些事物的裡面、後面、或下面，用以霸佔神為著祂的目的所創造的人。在摩西眼中，杖乃是他所倚靠的；但在神眼中，杖乃是撒但的化身，目的是為著霸佔人。
摩西看見杖一丟下就變成蛇，就怕得跑開，不敢去拿。這時神叫他去拿蛇尾，它就在摩西手中仍變為杖。在這之前，摩西多年拿著這根杖，對他來說這杖乃是很可寶愛的。但當他丟下杖時，才看見這杖乃是蛇，他多年來一直為其所霸佔。由此他看見已往他所倚靠的，實際上乃是蛇，乃是害他的。
請注意，神並沒有叫摩西「扔」掉他的杖，乃是叫他「丟」掉杖，為要暴露它的真相。但過後神吩咐摩西，再把杖（現在變作蛇）由尾部拿起來。在南京有一位負責弟兄，本來是作商人，後來看見經商是危險可怕的事，不敢再摸。但神不是說丟棄它，乃是說必須倒過頭來拿。杖還是要拿，但必須倒過頭來拿。從前以杖為中心，今天以主為中心；從前為生活奮鬥，今天為福音勤奮。
在山東，有一位老弟兄說，他有一位老同伴的妻子乃是老蛇，他的子女是小蛇。因此這位老同伴被咬住，不能自由事奉主，為福音擺上。他今天因為怕蛇，就不敢再拿起來。但主不是說丟下，不再拿起來。丟下很容易，只要往西北去傳福音，將妻子兒女等大小老蛇都撇下，這很容易。但主沒有這樣說，主是要我們再伸出手來，拿住蛇的尾巴。當那隱藏的蛇被暴露之後，接著你必須拿住它的尾巴。這是對付蛇最好的方法。你如果拿住蛇的頭，它就會咬你；但你如果能倒過來，拿起它的尾巴，它就失去它的權勢，無力的懸掛著。至終，它甚至成為你的權柄，而不能轄制你。（出四4，17，路十19。）你如果不從尾巴拿起來，你就沒有權柄。
福音書裡說，我們要跟從主，就得撇下父母、兒女等等；（太十九29；）但在書信裡，保羅說要愛父母，孝敬他們。（弗六1～3。）福音書的撇下乃是丟下杖，以弗所書乃是拿起，就是倒過來拿起杖。這杖乃是權柄的杖，後來摩西在埃及地行神跡，並領以色列民出埃及，都是靠這杖。
現今在香港的教會，大約有超過二百位弟兄姊妹交出來。我要說，這是你們的第一件功課，就是把你們所有的、所倚靠的丟下，然後再從尾巴拿起來。
二 認識自己的功課
接著神叫摩西將手放在懷裡，他就把手放在懷裡，然後再抽出來，不料，手長了大麻瘋，有雪那樣白。這是第二個功課。我們首先要把手中的杖丟下，顯出蛇的原形，再從尾巴拿起來。然後還要作第二件事。我們光像摩西丟下杖還不夠，還必須要有第二件功課，就是像摩西把手放入懷內摸，拿出來竟長了大麻瘋。胸懷是代表我們裡面的所是，大麻瘋則是代表罪。（羅七17～18。）這說出在我們裡頭，沒有良善。我們必須看自己是一無所是、一無所有的。在教會中，我常看見有的弟兄姊妹批評、論斷、責怪他人，我看見了就很生氣，因為我覺得弟兄姊妹不認識自己懷內是長大麻瘋的人。你如果認識自己的肉體，當你想要批評某位弟兄如何時，你就不敢批評。因為你認識自己的大麻瘋，你知道自己乃是物以類聚，和別人一樣，裡頭是污穢的。
甚至我們任何的讚美、愛心、或同情，只要是由自己出來的，就都是大麻瘋。牛頓的詩歌說，他恨惡他的罪。一個人一旦看見自己，認識自己，就不敢隨意批評人，因為覺得自己沒有資格批評弟兄姊妹。主赦免我這樣說，我每次要說弟兄姊妹時，主就給我看見自己的麻瘋、污穢、不潔。那時我就覺得，弟兄姊妹即使再怎樣不好，我再怎樣受傷，我也不敢有一點批評。我們自己裡頭沒有一點資格成為蒙主呼召的人，實在乃是神的恩典才成的。（林前十五10。）我們如果這樣認識自己，就能沒有反抗，就能謙卑；這樣也才能消除在教會中神兒女之間的麻瘋。沒有對人的不滿，只有對自己的恨惡。凡是看清自己實情的人，就會認為自己不過是一堆污穢、腐朽、敗壞、不潔、和罪惡的化身。除非神的憐憫，實在不配為神作工。這樣我們就會常有認罪，常有禱告。
三 認識世界的功課
我們要作神的工，不僅對撒但的霸佔、對自己肉體的敗壞要有認識，並且要認識世界的可恨。神給摩西的第三個神跡乃是這樣：「從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」這裡的河乃指灌溉埃及地的尼羅河，表徵屬地墮落的享受。埃及就是預表世界。根據聖經，埃及因著尼羅河而出產富饒，享受豐盛。尼羅河乃是埃及生命、生活的來源。血是死亡的表記。表面看來，尼羅河帶來供應和享受；但在神眼中卻是死亡。你看見世人的享受豐盛、美好，一與自己比較，就顯得自己是何等可憐、貧窮、無有。特別當你看見同學如何發達，本來在學校功課不如你，今天卻享受無比，你更覺得如此。但是當你看見水變為血，你就看見人的享受洋樓、汽車，不過是在吃血。
你一旦看見你所倚靠的是蛇，在你的裡面是不潔，在你的周圍乃是血，你的裡面自然就充滿厭煩。主說，惟有祂所賜給人喝的水，能叫人喝了就永遠不渴。（約四14。）人渴了，喝世界的水，仍不能滿足；惟有主所賜的水，才能滿足人的渴望，也惟有主所賜的水，能供應我們作主工一切的需要。願我們都記住這三個原則。
有啟示才能作工
倪柝聲弟兄：以上三個基本的功課，只有一個基本的原則，就是看見了與沒有看見。你看見了，自然就與人分別出來。沒有神的啟示時，你看見的不過是杖，你看見自己的手是清潔的，你看見供應埃及的是河水。但你一得著神的啟示，就不再這樣覺得了；你會看見手中的杖乃是蛇，你的手是不潔的，而世界是充滿了死亡。
出埃及四章是神的啟示與人的看法作對比的一章。有許多人問我：如何知道有神的啟示？問題在於你是否看見杖是蛇，看見手所生的是大麻瘋，看見水是血。年輕人有雄心美夢，我盼望神能叫你從這美夢中醒悟過來。神不只叫摩西如此作、如此看見，神也要摩西到以色列民那裡去照樣作，要別人也看見。本來神叫他去拯救以色列人，在摩西來說，那是頂大的難處。但神的啟示一賜給他，他的感覺就不一樣了。比方說，如果有一條蚯蚓在這杯中，我今晚因著渴就喝了這杯水。喝到底時，我才發現這條蚯蚓，等到明天晚上我在這裡，再渴時看見這杯，我有什麼感覺？恐怕天天都有蚯蚓的感覺。這乃是啟示所給我們看見的事。本來我們沒有感覺，像摩西天天拿杖沒有感覺一般；但經過如此一變過蛇後，摩西對杖的感覺就不同了。
對肉體的感覺也是這樣。我們要知道，罪不在世界裡面，乃在我裡面。兇惡的事也不在世界裡面，乃在我裡面；但從前我沒有感覺。直到有一次，我從懷裡伸出手，發現是大麻瘋時，以後每次我只要用手一摸，自然就想起大麻瘋。有人裝作謙卑、軟弱、順服，但裝得一點也不像。人如果沒有得著啟示，裝作時是謙卑的樣子，一忘了就不謙卑了，每次作事都還得有戒心。我們今天對弟兄姊妹說勸戒的話，或嚴厲的話，都必須有感覺，你由胸裡拿出來的，也許是把麻瘋拿出來。請你記得，神不是根據你交出來的東西有多少，呼召你作工，乃在乎你得的啟示有多少。曾有一位弟兄對我說，我就是再軟弱些，都比那兩個弟兄剛強。我想這人恐怕一生從未看見自己的敗壞和污穢。
事奉的人對世界的水也要有感覺。止渴乃是要滿足我們的要求。也許我們有人多年禱告，要得什麼屬世的地位或福分。盼望你們今後須看透，能從神得著厲害的啟示，知道凡一切由世界來的滿足，實在都是血。在得啟示的人所看見的，水其實乃是血。即使在買毛巾、短襪的事上，都有水變血的可能。我們要事奉神，就不該留在埃及喝尼羅河的水，乃要到曠野去喝磐石所流出的水。
在此我們都必須看見已往所未看見的。凡有啟示的人都要說，這些東西真是莫名其妙，在人看是杖，是胸懷的肉，是尼羅河的水。一旦你看見神所給的啟示、異象，看清它們的真相乃是蛇、肉體和血，你自己就會逃走，你會害怕，你會離開。惟有神的啟示，能叫我們認識我們所倚靠之東西的真相，認識最大的罪乃是己，也認識世界的可怕。在世界上，杖是可靠的，出於己的是好的，水是可喝的。但我在此與李弟兄一同請求你們，要在神面前求得清楚的啟示，必須看見世界、自己、環境一切的真相。這樣你才能作神的工，才能蒙神悅納。