第四篇　與港穗同工談話記錄（四）

　　講時：一九四九年八月三十一日晚上（週三）

　　講地：香港

　　關於讀經

　　讀經有個人私下研讀，也有跟弟兄姊妹在一起的研讀；我們同工更要有在一起讀經的時候，每次至少三小時。

　　要訣

　　１　整理翻譯

　　讀經的方法，首先先讀一小段，作整理翻譯，特別關於字的翻譯，要把中文聖經對照過，每一字都找過、對過。這一方面有幾位聖經教師的著述可以參考的：阿福德（Dean Henry Alford）的新約字研、Stephen 的新約原文、楊格氏彙編、弟兄們所出版的紐伯利（Newberry）聖經，還有格蘭特（F. G. Grant）、達秘（J. N. Darby）等人的解經著作。

　　我們若在讀經的事上不認真，常常會把一篇道建立在錯誤的翻譯上。羅馬一章一節，保羅說他蒙神所召，是為著傳神的福音。在腓立比一章，他說到辯明福音。（16。）加拉太一章指明，有人傳『不同的』福音；保羅說，這等人應當被咒詛。（6～9。）所以千萬不要輕忽神的道，以為可以隨便解說，隨便用神的話來傳福音。保羅對提摩太說，教會乃是真理的柱石和根基，（提前三15，）因為真理乃是說到神神聖的經營。（提前一4，直譯。）十字架、生命、信仰、真理、教訓，這些都包含在聖經所啟示的神的福音裡頭。神的福音乃是說到神和人之間的來往。保羅是分別出來為著這福音；但他不過是奴僕，神的事業乃是祂自己管。所以羅馬十一章三十四節說，『誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？』神的福音就是『神整個神聖的事業。』保羅在這事業中乃是奴僕。我們蒙神呼召也是作奴僕，所以不要隨便自作主張解釋真理；否則你就是把自己當作神的謀士了。

　　２　辭句分析

　　讀經的第二步是要作辭句分析，就是要把每一段的用辭和短句都好好的、仔細的研讀過。再以羅馬一章一節為例：比如『耶穌基督、』『僕人、』『奉召、』『使徒、』『特派（就是分別出來）、』『神的福音』這些辭句，要特別注意它們的意義，並查出在聖經中這些辭用了多少次，以及在什麼情形下使用的。然後把引用的聖經節找出，查出這些辭的教訓，類編整理一下。這樣作會使我們對這些辭的用法有了基本而清楚的認識。以『分別』這辭為例，可整理出神分別保羅的經過：

　　（一）在母腹裡被『分別』出來－出生。（加一15。）

　　（二）在大馬色路上被『分別』為器皿－得救。（徒九3～19。）

　　（三）在安提阿被『分別』－出去作工（徒十三2。）

　　還有『耶穌基督』或『基督耶穌，』在有的地方是兩個相對、交互的使用，但不要以為這兩個辭就是一樣的。這些都要花時間進入深處，不要以為什麼用辭都是理所當然的。如果我們能把這一類的辭好好研讀出幾十個來，對於聖經的認識就能有一點紮實的根基。

　　３　綜合

　　讀經的第三步是要綜合（ synthesis ）。要有綜合性的讀法，能讀出整條線來。神聖的啟示是有一條中心路線的，並且神是藉著多次多方的啟示賜給我們的，（來一1，）這裡一點，那裡一點。而每一次神的啟示總比前一次進步。所以我們必須有綜合的讀法，從聖經裡綜合出神在全部聖經裡的完全啟示。一直到聖經的終了，神的啟示就達到最完全的地步了。

　　要有綜合的讀法，要緊的是要有神聖的辯理（divine argument），因為聖靈是有祂的辯理的。保羅說，對於屬靈的事，要用靈，也要用悟性。（林前十四15。）希伯來五章十四節說，『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。』這是說，讀經心竅必須有訓練，好能熟練分辨。在腓立比書中，保羅指出他不僅傳福音，也為福音辯護。如果不是在悟性上有充分的學習，恐怕一辯護，就給人說得理屈辭窮了。福音在保羅身上是有大能的，在我們身上就落得貧窮，就是因為我們的悟性不夠通達。

　　綜合要同類的才能綜合，不同類的不能強歸在一起，否則會把真理弄混亂了。例如，四福音書是記載主耶穌在地上的為人生活與職事，以及祂許多的話語。我們讀的時候，要分辯那些話是命令，那些話是勸勉；那些話是公義的話，那些話是恩典的話。（參來五13。）又如書信，乃是使徒們被神的靈感動所寫的，卻不都是神的命令，不是神這麼說，你信就是了，不信就拉倒；保羅沒有神的命令，也能照樣說出神的話。（林前七25，40。）這是因為保羅多年被神組織，雖用理由說話，但卻成為教會的啟示。

　　所以聖經不能馬虎的讀，須讀整條線。特別讀保羅的書信，總要跟隨保羅神聖的辯理，進入保羅的思想。因為保羅寫信時的思想，就是聖靈的思想。（林前七40。）如果只是囫圇吞棗的讀，結果讀了還是不知道所講的是什麼。

　　今天我們的難處在於話語上是貧窮的；教會的話語應該豐富。要話語豐富，必須在讀經上花工夫。

　　譯本和參考書

　　讀聖經要有好的翻譯本，此外還要有參考書。中文和合譯本是七種最好的譯本之一，這是因為它所根據的希臘文聖經本來就是最好的；除此以外，還得有幾本不同的參考譯本，好多作比較。中文聖經的參考譯本，最好的當推『文理和合譯本。』它在許多地方單音辭的翻譯比和合譯本好，例如關於主耶穌的復活，它就有『復活』和『復起』的講究。另外還有一本可以採用的，就是『施約瑟譯本。』施約瑟是一個猶太人，他信了主，覺得要為中國人譯一本聖經，所以去讀中文，後來就獨自譯了這一本。這是前二十多年出版的，辭句不算是很好，有點拗口，但譯的話相當準確。至於參考書，大家有時間就可以念，但是要特別注意選擇。特別有些是信息性質的參考書，不一定是普通的，有的是相當深奧的。如達秘的『聖經略解』（Synopsis of the Books of the Bible），有的人讀了得益處，有的人讀了反而有害。聖靈的水流一直是進步的，所以這類書總要在交通中研讀，這樣作比較有保護。

　　關於成全人

　　我們主要的工作還是在成全人，如保羅所說的，我們不僅是要用各種的智慧將神的話豐豐富富的存在心裡，（西三16，）更是要用諸般的智慧加上夠多的勞苦，把各人在基督裡完全成全到神面前。（一28～29。）人得救了一段時間，你就要從其中挑出一些有心願、有長進的，特別的成全他們，帶他們到一個地步，要能解決他們的難處。然後再陪他們，把初信造就的五十二題一題題的仔細看過，以栽培他們，成全他們。

　　我們要學保羅的榜樣。保羅的職事不是普遍的，乃是專一的。在教會中的職事不是普遍的，沒有普遍的職事，只有獨一的職事，就是新約的職事。（林後三6～11。）神是在教會中說話，向教會說話；但神的話語並非給所有的人。新約裡有一般性給教會的書信，如希伯來書、彼得前後書；有專一的給地方教會的書信，如以弗所書、歌羅西書；也有專一的給個人的書信，如提摩太前後書、提多書、腓利門書。保羅所寫的不但是信，更是信息，是職事性質的話語，要完成神所托付的職分。（西一25。）有的話語是給這一班人，有的是給那一班人。向著什麼人就作什麼人，（林前九20～22，）說什麼話。有的書信可以給別的教會讀，（西四16，）但有的書信只是對專一的人說；有的命令是向全教會發的，（林前十一16，）有的話卻只是囑咐個人。你一把對像拉大了，有時就會有難處。

　　關於初信造就

　　初信造就一定要釘住。這首先需要同工裡頭先活起來，有負擔，自然而然就能夠釘住新得救的人。其次要選一班比較長進的人，訓練他們成為補課的人。補課的人由同工管理監督，他們要接受負責人的帶領，一面受造就，一面去造就人。釘住可以用『層層節制』的方法，有領頭的、有同工、有補課的人。由領頭的弟兄釘同工，每個同工管五個補課人，一個補課人替十個人補課。這樣就不容易有人遺漏。再者，初信造就要盡力作到最活。初信造就乃是教會的命脈。我曾與常受弟兄交通過，初信造就若沒有作好，傳福音就會停，因為新人進到教會沒有受到妥善造就，反而會成為教會的重擔。但初信造就如果作得好，教會就結實，福音的衝擊力也能持續。

　　另外一點，初信造就要盡量叫每一個人都作。教會的工作，若是大家都在那裡作，就總歸可以找出一條路。若是只有你一個人在動，不能成全別人也動，你即使有路，也走得很辛苦。像初信造就的工，動的人越多，教會越興旺；如果只有少數人作，就會把你累垮了。我也作過一天探望三十幾個人的工作，有時候弄到自己都死了。有的人也許說，他作不來，不會作。作不來還是要作，作總比不作好。實際的難處雖然多，但如果你作多了，就自然學得秘訣。像在福州，前兩個月實在有難處，有的人死沉，不能動，但也有的人真正改變過來了。

　　關於福音探望

　　福音探望也是教會重要的工作。在這事上有許多技術性的問題必須注意，例如：（一）叩門應如何叩；（二）你見到人的態度應如何；（三）你的說話應如何；（四）人的問題，你能回答的應如何回答，不能回答的，應如何辦；（五）禮貌上應如何；（六）到人家裡的時間要多久。（最好不要超過半小時。）諸如這類的事項，負責的弟兄要把這一切都先想過。你去探望朋友時，可以說，『我來探望你，是代表教會關切你，教會聽見你相信主耶穌很歡喜，所以要我來看你。』探望的人不一定要會說什麼造就的話，就是作作見證也可以。如果朋友有疑難的問題，不必回答，只要說，『我相信也不過才二個月，我也在那裡學。』教會中如果有許多人能這樣作，就叫教會中閒站的人減少。（參太二十1～10。）

　　為著探望，也要先有訓練。作訓練的人和作帶領的人，必須多禱告、多思想過。在分配弟兄姊妹去探望之前，要先在主面前尋求，要知道如何帶領弟兄姊妹作。遇到難處時，該有交通、禱告，尋求解決的路。管理的人也是如此。如果探望的事是在匆忙中作的，在神面前不夠緊，就容易冒犯人，甚至會出事；如果小心作，就不容易有疏漏。

　　勸勉的話

　　關於以上幾點交通，你們幾位弟兄應當負起責來。你們在神面前要有許多的思想、禱告，然後才安排出去。你們在神面前要緊；緊就是不隨便。你們要把一件件的事都擺在主面前。要作工就得規規矩矩的作，把工夫擺上。不是隨隨便便，以為這樣作也可以，那樣作也行，只要憑靈就可以了。不是這樣。我們除了要用靈，還要按著律而行。作工最重要的律，就是要慇勤不懶惰，懶惰的就不能作。我盼望你們都不懶惰。若是神憐憫，把人加進來，你們就會感覺一天二十四小時都不夠用。

　　事務交通聚會

　　每週定規要有交通事情的聚會。這種事務性的聚會比講道更難，有時不知道怎麼交通，才能把裡頭的負擔卸出來。擔子如果擺在裡頭，負擔就變作良心的控告。若事務聚會中事務多，重擔相對的也就多。所以你們來在一起要先有禱告，先敞開靈，將憂慮卸給神，讓靈輕鬆，然後考慮清楚，在神面前思想透了，才能好好商量事情。還有，事務性的聚會要與讀經的聚會分開。讀經不可與商量事情混在一起，必須分開來。無論作什麼事都得專心。一個人的心思有限，幾個人在一起還是有限，所以不要分心。讀經要專心，事務交通也要專心；混在一起，就都弄不好。

　　傳福音者的聚會

　　另外，可能需要有傳福音者的聚會，每次傳福音前後，都要有透徹的禱告、交通及檢討，好叫教會在福音上越發有能力。