主恢復中成熟的帶領（卷一）
第一篇 與港穗同工談話記錄（一）
講時：一九四九年八月二十九日晚上（週一）
講地：廣州
關於感覺
學習棄絕過度的感覺
周康耀弟兄問：我自己常常覺得勝不過在講台上的感覺。
倪弟兄答：你要學習棄絕所有感覺的生活。感覺有時雖然是對的，但基本上它乃是虛謊。你不要從虛謊去找真理，因為你不能從虛謊找到真理。撒但雖然有時也說真理，但凡從他來的都要一概拒絕，因為他乃是撒謊者；即使他說真理，也是為了要欺騙。你的感覺要完全冷靜下來，這需要你外面的人被拆毀。
靈是套在魂裡，就如手是套在手套裡一樣。手套必須空了，才能與手聯起來。手套裡面如果已經有東西，如何叫它來套手？同樣的，若是靈要使用魂的思想、情感、意志，而它們卻不空，裝滿了各種感覺、思想、判斷，那麼靈就無法出來，你也就很難有正確的判斷。
正確的判斷在於『以基督耶穌的心為心。』（腓二5。）這裡按原文的意思是：要有基督的心思。若能以基督的心思為心思，斷定上才能有進步。話語要進步，裡頭必須有光，裡頭應當明亮才對，好叫你的判斷能夠正確。我們要寶貝能有正確的判斷。但這是藉著學習，而非藉著恩賜。
腳穿上鞋就頂舒服，如果鞋穿上腳，那麼我一步也不能走。必須鞋來配腳，不能削足適履。你感覺不對的時候，你的靈就不能用；因為這時你的靈是受感覺支配的，是你的魂支配了你的靈，而不是你的靈支配魂。
感覺須構上神所給的光
羅一心弟兄問：自從廣州開工起到今天，我自己一直感覺沒有用，不會作任何事，又不知怎麼學起；一面怕作錯，一面又怕不忠心。我覺得實在需要有師傅來帶領，我願學習跟隨。
倪弟兄答：你的感覺應當增加。你的情形與周弟兄完全不同，周弟兄的感覺是太過度，所以應當拒絕，但你的感覺卻是不夠；雖然有，但還是不夠多。我們的感覺應當構上神所給我們看見的。等到你看見自己真的是軟弱的，你就要感覺自己真的無能。主如果稍微給我們光，給我們看見一下我們自己是如何，這比我們自己學習二十年所得的益處還要多。
現在我們真正的需要乃是光。光如果增加，你軟弱的情形會給你看見得更清楚。這軟弱要作到一個地步，叫你知道軟弱並不會攔阻你。乃是當你學習不夠的時候，軟弱的感覺才會攔阻你。如果你的軟弱好像大痲瘋似的，當大痲瘋全都發出來時，人就潔淨了。軟弱的感覺不夠多時，反而攔阻你，叫你以為多少自己還是能，還有可誇的；軟弱的感覺夠時，軟弱的感覺就不會攔阻我們。因為當我們軟弱到極點時，神的能力就要顯明。實在說，林後十二章九節保羅的經歷，不是許多人所能輕易明白的。詩篇四篇一節說，『我在困苦中，你曾使我寬廣。』一個人軟弱的感覺厲害到很劇烈的時候，才能到寬廣之地。一個人快則三、五年，慢的話就要八年、十年，對這件事才能明白得更清楚。這是不能急的。神帶你到軟弱的底下去，自然你就能到寬廣之地。
什麼叫作死呢？死的意思就是軟弱到極點。一個人可以說，他知道與基督同死，而他仍然不認識什麼叫作軟弱；與基督同死，對他不過是頭腦裡的道理。不知道『軟弱』而能知道『死，』沒有這回事。
你可以順著目前情形去，你不要求主使你剛強，反而要求主增加你軟弱的感覺，叫你能因此到寬廣之地。求神叫你不只看見你的不能，也能經歷神恩典的能。
為神作工要緊要拼
嚴雅各弟兄問：這幾個月來沒有什麼學習。已往在個人生活和工作上，只有外面的追求，誠如弟兄在鼓嶺所說的，只有情感上的欣賞，而沒有擺上一切。不作工就陷落在被動和懶惰的情形裡，去作工又受控告。不知拯救之法如何？
倪弟兄答：我勸你還是要作，因為你越懶惰，就越漏越多。真正的學習不是到什麼地方去隱遁靈修，等自己覺得有進步以後再來作。絕不是這樣。如果要等到自己有某種程度了才來作，只會越等越沒有。我們乃是在目前情形中學習而得著，不是得著了再去作。我盼望你能夠拼上，不要去管控告的感覺，否則你就要看見你一直漏掉。你不能等，一等，放鬆的就更多，乃是要緊起來。歷代所有給神使用的人，都是緊的人。在神的工作上，不應當有漫不經心的人。
恪三弟兄在福州負責，好像有許多人不服，甚至有話說，為什麼立他作負責？但是他有優點，他沒有停、沒有歇，他能緊下去。別人都倒了，他還能站住。我們都知道他的身體頂不好，在人是無隔宿之糧，在他卻是無隔日之力。他是一個在今天力量已經沒有的人，但他超越了自己。虧得他這一年都在福建一帶負責帶頭。
常受弟兄也是緊，不容易倒；並且肯出代價，能拼，不愛惜自己。他常說，人不能推辭身體不好。他想到什麼，說出什麼，他就要能作到；這條路不通，又去找出另一條路。他就是這樣拼，說什麼也不肯倒。
所以我勸你學這二位弟兄，能拼著作。不要等，越等只會越空。
作工要緊，感覺要松
嚴師母問：主最近安排我多擔些探望的工作，但我感覺沒有同工及配搭。一面是環境不太許可，一面又覺得自己虛空，去探望似乎不能給人切實幫助。真是不去又難過，去又無力。再者，最近我又看見自己不會順服，常愛講理由；每次一講理由就服不下去。
倪弟兄答：你的情形需要相當矛盾的對付。怎麼說呢？就是你在作事上要緊，但在感覺上要松。你的感覺如果太緊，那會叫你難為；若是緊到過分的地步，你就連碰都不能碰一下。比方說牛筋圈在松的時候，還有餘地可以拉長，而且碰它也不會出聲；如果已經拉緊了，一拉就會發出大聲，而且不能再拉長，再拉長就要斷了。
從鼓嶺起到現在，顯然的你很容易有反應。所以你要學習在神面前能交託、能相信，事情臨到無所謂，不要慌、不要想太多。另一面，你也要幫助嚴弟兄在工作上要緊，在感覺上要松。感覺一緊，忍受的力量就少，所能負擔的也就少了。
什麼叫作忍耐？世界上一般人的忍耐，裡頭很緊，外頭一拉則出聲。真正的忍耐，乃是裡頭還有餘地可以給人拉一拉，還有餘地可以給環境拉一拉。你自己的感覺太多，你就沒有餘地可以讓人家用，因為你把自己的感覺用得太多，都用掉了。你如果能夠留一點感覺，自己不去使用它，你就沒有忍耐上的難處。
摸主的話需要外面之人的破碎
嚴又問：主的話語和主的應許有可能是出乎撒但的麼？
倪弟兄答：有了主的話和主的應許了，我們還不能太隨便輕易的說，這就是神的話。我們只要一直學習摸神的話。我們有一次經歷，就有一次學習，就得一次感覺；前一次的經歷，加增這一次的感覺，就叫我們摸得更準。
只有外面的人破碎的，他來摸神的事物才靠得住。外面的人若不破碎，摸屬靈的東西就靠不住。所以外面的人乃是一個打岔，所有的難處都在於外面的人沒有破碎。
什麼叫作禱告的人？禱告的人乃是尋求神的旨意，外面的人被拆毀，靈是可靠的人。我們身上的難處，乃是我們有外面的人，有我們的思想、情感、和意志。靈沒有身體，靈本身沒有思想、情感、和意志。當靈有需要時，靈自己沒有思想和感覺來發表、來使力。靈必須藉著外面之人的思想、情感、和意志而得著發表。所以靈是受外面之人的限制；靈不能越過我們外面的人單獨出來。因此難處常常是我們的靈固然願意，而我們的肉體卻軟弱了。靈要能夠自由出來，必須外面的人聽話，外面的人完全配合靈來盡功用。否則，靈要用感覺時，感覺一直轉，你就無法把靈和感覺接起來。外面之人的破碎，乃是一個事奉神之人基本的經歷。這需要我們看見神的啟示，得著神的光照。只有我們外面的人被拆毀了，裡面的靈才不會受攔阻。很多人用很多的話來禱告，所明白的，還比不上史百克弟兄即刻回答的對。這問題就在於外面的人有沒有破碎。
在馬太十七章，門徒問主，為什麼他們趕不出鬼，而主一趕就出來。主對門徒說，這一類的鬼，非用禱告禁食，總趕不出。（19，21。）但主自己用不著禱告禁食，主乃是馬上就把鬼趕出，這是因為主外面的人乃是已經拆毀的。
有一次我去訪問和受恩教士。當我們正在交通的時候，聽見樓下有聲音傳來。和教士叫我先聽下面哭喊迫切的聲音，她問我這是怎麼回事呢？我說，聽起來這似乎是禱告的聲音。和教士笑了笑回答說，『我不必花那麼大的氣力去勉強神作事。外面熱鬧，裡面若一點也不動，有什麼用處呢？』
所以什麼叫作禁食禱告？意思就是藉著禁食禱告，叫你外面的人不活動。外面的人若已經拆倒了，就無需禁食禱告。禁食禱告，不過就是去攔阻外面之人的打岔，叫你裡面的人能出來。禁食禱告就有如過約但河，即使河水漲溢過兩岸，還能夠叫神把水向兩邊拉開，中間留一條出路。（書三14～16。）但一個人如果外面的人已經拆毀了，他裡面的人要出來就沒有難處。
問：一個人是否已被拆毀，自己知道不知道？又每個人被拆毀的度數是否一樣？
倪弟兄答：被拆毀乃是每個人基本的經歷，也是進步的經歷，總歸有一條線，使我們能夠有脈絡可尋。但這主要的還是在於神的光照和啟示。神憐憫了，給我們光照一下，向我們啟示一下，我們就能知道。至於每個人的度數是否有不同呢？當然每個人各有不同，主要是看各人在神面前的學習有多少。外面之人的破碎，一方面在於我們的奉獻有多少，一方面也在於神在我們身上作工有多少。我們必須有學習，才能有夠多的經歷。只有我們這個人先學習過了，才能幫助別人有學習。
關於認識神的旨意
林維實小姐問：以前禱告很多話語，現在禱告沒有什麼話，對於神的旨意覺得糊塗，工作不能供應人生命。不作工覺得難，去作工又沒有力。
倪弟兄答：一個人對神旨意的認識有好幾步。第一步，在初信時，追求要行在神的旨意中，自己裡面有自覺的知道神的旨意，但是這一個還不一定可靠。第二步，神要拆毀我們的自覺，叫我們學習『信，』沒有自覺的信，就是信我這個人乃是完全在神的手裡頭。若是神不給我錯，我就不會錯；並不是我很努力的叫自己不錯。神若保守我，我覺得對是對的，就是我覺得錯了也是對的；我怎麼錯，都不會錯到神的旨意之外。你已經是一個從你的自覺得釋放的人，前面還有一大段路要走。固然經歷上最好不要如驢馬之愚，乃要如僕人仰望主母之手。但我們有時又好像是驢馬，我們就要相信，韁繩是在神手裡，神會勒住，神會帶領。我們不能靠自己走，我們完全靠主。我們相信，我們是在神的手裡；除非神的允許，否則我們一輩子不會走錯路的。
一個飛機師學開飛機，剛學的時候是盲從的。先生叫他向上，他就向上；叫他向左，他就向左；叫他向右一尺，他就向右一尺。先生會看光景，知道該如何飛，而學生是完全相信和順命。他飛一次下來，冒出一把汗，心想如果自己能看見，就不會那麼怕。然而即使他會開了，還得等到得心應手了，才能自己看著開。在這之前，他只能相信先生的帶領。
我們要學習相信聖靈的管制，神永遠不會錯。就是神安排你在一個環境裡，你以為神是錯了，把你放錯了，結果你仍要看見，事情沒有錯。生命出來就沒有錯。任何境遇都是要叫神的生命顯出來，如保羅的經歷，無論在羅馬關監，或遇到林後十二章所說的逆境，他都能說，主的恩典總是夠他用的；（9；）無論是生是死，總叫基督照常顯大。（腓一20。）
關於感覺與事實
雷小姐問：從前我為主說話很有力量，現在反而覺得裡面沒有什麼東西，並且覺得軟弱，禱告又得不著什麼話語。
倪弟兄答：這不是難處，乃是不信。我想你裡頭清楚這沒有難處，這是一個過渡。禱告得不著話，也許是告訴你，你不需要許多話，乃是需要更多的信。你覺得非常的軟弱，覺得什麼都不是，或者是神題醒你，你需要有更多的信心，自然可以達到一般不用力的禱告。
作基督徒不應當被自己的感覺所捆綁。你覺得禱告好不了多少，不禱告也壞不了多少，但實際上有沒有禱告差很多。一個人若更認識神，就當更不理又小又暫時的感覺。因為我們是跟永遠的神來往，我們不該理會暫時的感覺。客觀的東西是事實，主觀的經歷常會經歷錯。例如你看太陽是天天從東邊出來，從西邊下去；但事實上太陽根本沒從東邊出來，也沒從西邊下去，乃是你的主觀經歷錯了。你如果不信客觀的事實，而光看自己主觀的經歷，就不能作基督徒。
科學家如果光注重自己所見的事，而不顧事實的真相，他就不能成為科學家。基督徒也是這樣。基督徒一生一世要學習脫離主觀的感覺，只相信客觀的事實。我們要知道，靈所摸的客觀之事是真的，主觀的感覺並不真。我們要認識事實，不要跟著感覺走。惟有事實才是基督救恩裡的東西。如果你跟從感覺，你就會覺得路很長，走了許多年還找不出路來。你沒有看見事實，就不容易走出來。
我們要知道，客觀的事實是不會變動的，而我們的感覺是會變的。基督的救恩乃是我們活在基督裡，活在客觀的真實裡。憑人說，我所能摸得著的感覺，好像是非常可靠的；但那是會變動的，並不是真的可靠。所以我們需要有靈和信，這二者是與客觀的事實接觸的。我們藉著信，活在靈裡，就能摸著客觀的事實，我們這個人就不容易變動。這就需要外面的人被拆毀。外面的人若沒有被拆毀，你就容易活在感覺裡，你就不容易有安息。
我舉一個簡單的例子，比如我有需要，但一位弟兄不能幫助我，我就『幫助』他，使他能幫助我。我這樣用欺詐之法來用別人的錢，事後還一點不覺得自己有錯。但這是自己『覺得』沒有錯，事實上是大錯了，一摸良心就知道錯了。良心是靈的功能，靈是能摸著客觀事實的。事實是在基督裡，在聖經裡，在聖靈裡，在神的話裡。真理不是在我們自己的感覺裡。你覺得錯固然是錯，你覺得對了也還是錯，因為都是你感覺裡的『覺得。』
關於我們的對不對或者是非，是在聖經裡；關於我們的生命和生活，是在聖靈裡；關於我們的歷史和事實，是在基督裡。我們需要學習去摸這些事。許多事不是好不好的問題，乃是你是否在聖靈裡的問題。好的事物在聖靈裡才是生命；若光是好的事物，卻不在聖靈裡，那有什麼用？結果還是死的。事情對不對就要看神的話，就是看神怎麼說，而不是看理由有多少。你一活在理由裡，再多的生命也會被你殺死。
一個人活在真實裡有多少，和活在感覺裡有多少，乃是成反比的。我們越活在真實裡，就越能脫離感覺的生活。但也不要太去分析，想要清楚自己是活在真實裡或是在自己的感覺裡。最好的方法就是，在分不清楚時，對所有感覺都一概不理。
自然，除了我們這一面要不憑感覺而活之外，神那一面也有祂要作的，就是要拆毀我們外面的人。所有的感覺，所有的假冒，都是從外面的人來的。一旦外面的人被拆毀，假冒就不能來打岔裡面的人，因為裡面的人很能照顧自己。
我們根本的學習就是不聽外面的感覺，只要簡單學習活在聖靈裡和事實裡。聖經說活在基督裡是怎樣，我就阿們，我就信真的是怎樣。比方我人在香港，但我應該有在天上的感覺。我只知道以弗所二章，那裡說，我已經與基督一同復起，一同坐在天上。（6。）所以我不信自己的感覺，我拒絕自己的感覺。如此持續操練，過三、五年，自己的感覺就會癟下去，抬不起來。一旦感覺都沉下來，事實就有地位。你越不注意自己的感覺，你的感覺就越沒精神，越抓不起來。你越去注意你的感覺，你就越爬不起來。你應當不理這些感覺，僅僅抓住事實。總而言之，這是個相當大的問題，不好問，更不好回答。
羅弟兄問：照以上所說，那麼一個基督徒處於不痛苦的環境中，他感覺痛苦，這是他自己的感覺麼？
倪弟兄答：聖經的真理既說，基督徒應當常常喜樂，我就當學習不活在痛苦的感覺裡，從痛苦中出來。這不是環境痛苦不痛苦的問題，是神的話怎麼說，我就當怎麼感覺。神的話是說，應當一無掛慮，主是近的；那麼即使環境是痛苦的，我仍然應當喜樂。
曾溫素慈問：個人的禱告，比起二、三個人一起的禱告，容易忽略過去，該如何？
倪弟兄答：自然不能因為你這樣，就沒有個人禱告了。私人禱告還是應當繼續下去的。至於團體的禱告，我盼望同工們最好一天能有一次聚在一起一同禱告，也許也在一起讀讀聖經。
關於屬靈的空氣
問：在工作方面，有時候工作上很有需要，但自己沒有勇氣，不知道毛病在那裡。
倪弟兄答：一個地方，工作作得好或不好，是在於你們是把你們的空氣帶到這個地方來，或是讓地方的空氣帶到你們裡頭去。廣州教會有廣州教會的空氣，自然香港教會也有香港教會的空氣。你們從香港來到廣州作工，那麼到底你們是接受廣州的空氣，或者你們是把你們的空氣帶給他們呢？這不是表演，故意要製造一種的空氣出來。那是假的。但你也不能就被動的接受本地的空氣，否則你自然而然要覺得受壓。你乃是必須把自由的靈帶來，但是又不是裝假、表演。
人的身體需要呼吸新鮮空氣才覺得自由；屬靈上也應當有新鮮的空氣，才能叫人自由舒暢。我每次到一個地方，必定先看那個地方屬靈的空氣如何，氣氛是否新鮮活潑。要空氣新鮮，就要先學習絕對不要得罪聖靈，也不要得罪祂所給的空氣。得罪聖靈或得罪聖靈所給的空氣，都是很嚴重的事情。
你在一個地方看見有需要，但你感覺軟弱，不能給予配合，結果叫聖靈不能在屬靈的空氣裡出來，這就叫那裡的屬靈空氣不對了。你若能不理軟弱的感覺，那就叫聖靈有路在屬靈的空氣裡出來。空氣一對，你自然會覺得工作很快。所以你要先把聖靈的空氣帶到一個地方，此後才有自由的工作。但是我再說，這一切都不是表演。
我們到一個地方作工，頭一步必須先點著福音的火；再者，我們這個人要有傳福音的靈。而這兩點都和屬靈的空氣發生大關係。在漢口的福音聚會，每一天來聽福音的有六百至八百人。藍志一弟兄報告說，人一到聚會裡，就覺得空氣特別，跟外面世界大大不同。第一天就有許多人給主打倒，哭著認罪，跪著求救。你必須是有福音的靈的人，才能點著福音的火。另一面，必須有空氣才能點火，空氣不對，火很難點著，只是徒然增加負擔的重量。所以我們要多多求神給我們看見，我們有沒有在那裡得罪了聖靈的空氣。福音的火點不點得起來，乃是主對我們一個很嚴格的對付，這叫我們看見，每一件事都不能隨便作。你要作每一件事之前，都得先問：我有沒有得罪聖靈的空氣？
我姑且舉一個例子：在一次傳福音聚會裡，有一位弟兄在第二晚領唱詩，音調唱不好，荒腔走板；但聚會空氣好，結果看見幾十個、幾百個罪人認罪。於是第六天就請那弟兄作主領，料不到反而弄壞了事情：他作很長的禱告，自己又帶唱詩，又說長篇大道；末了又唱詩、又拉網、又請人簽名，結果大糟特糟。有一位弟兄報告說，那次聚會中只有十五分鐘的屬靈好空氣。
所以我們千萬不能說得罪屬靈空氣的話，作得罪屬靈空氣的事。我初得救的時候，有一次和同工們有十天的傳福音工作，我從其中學習了很多。結果罪人的悔改也悔改得好，連討飯的人也有四個真的得救。（討飯的人真實得救的並不多。）
不僅傳福音需要聖靈的空氣，維持教會和工作也需要聖靈的空氣。我們在這事上要多有學習。
貝小姐（Miss Bettenidge） 問：裡面有負擔要作主工，但被環境所勝，沒有同工，沒有同心禱告的人，就叫我冷淡、發死。
倪弟兄答：你們在香港的幾個人，負有相當大的責任。對於馬尼拉、新加坡、香港三處的聚會，有一件事我個人要題起，就是空氣不對，從來都沒有對過。廈門聚會好一點，有時對，有時不對。但以上三處，每次我經過時，沒有一次是對的。你們在香港的同工們，要負相當的責任去把空氣改過來。在香港好像空氣很便宜，沒有人重視屬靈的事。屬靈的事在別處有價值，到香港就變得沒有價值。你們這樣輕忽的態度，叫我懷疑你們對屬靈的空氣知道得有多少。
什麼叫作空氣？一個姊妹去年來過鼓嶺，今年又來，她說過一句話：『我覺得在鼓嶺，神非常的近，屬靈的事很嚴重；但我一回到本地，就不覺得神的親近，和屬靈的事的嚴重。現在當我又回到鼓嶺，我更覺得神的親近和屬靈的事的嚴重。』江弟兄也在這裡，恕我說句直話，所有中國南邊的工作，大概都有幾分輕浮。人天然的傾向本來就是往輕浮走，所以你不能稍微放鬆，一點也不可幫助他們再往輕浮方面走。這個如果作不來，將來你在南洋、香港一帶講道，你燒一碗藥給他們吃，他們不覺得苦，還覺得是甜點。人如果對於屬靈的事不覺得嚴重，你們一到別處去，那邊立刻拆毀這事。
有一位上海弟兄從香港回到上海，他說，『我們的弟兄去到香港，就變得有一點像青年會的會員。』這話也許過分，但這句話多少說出有點那樣的傾向。我們在主裡是基督徒，我們要持住基督徒的特點，不要傾向地方的特點。你們必須勝過地方的特點。你們必須往嚴謹方面走，不要給他們覺得，我們是跟他們差不多。這裡有幾位弟兄也非常的好，只要有屬靈的空氣把他們帶過來，問題就都沒有了。要有屬靈的空氣，你們的責任很重。所以你們同工們，至少每天要兩三次在一起禱告，不要散漫，乃要同心合意一起讀經。弟兄們之間的交通若是不夠，將來也不要盼望話語會強。
工作的路在成全人
在香港的工作，歸結的說，基本的問題首先乃是，同工需要更多在一起禱告、讀經。其次乃是要成全人出來，所以你們必須在普通教會的聚會之外，再從弟兄姊妹當中挑三、五個較有長進的出來，每禮拜有三、五次陪他們在一起，栽培他們。你們要花工夫把他們一個一個帶出來，就是在聚會之外帶出人來，作你們所作同樣的事。主耶穌是我們的好榜樣，祂自己沒有去設立教會，乃是帶出十二個人，以後生出七十個人，都作祂所作傳道的工。然後有一百二十人得成全，藉著同心合意，才帶下五旬節聖靈的澆灌，教會就產生，很快得著三千人、五千人。
在成全人的時候，自己要注意分別為聖，過三個月你就要看見，所有你所帶的人都像你。
不管一個人的工作是什麼，人的對付是一樣的，就是要『緊』才能作出事情來。你們在各方面要作最緊的人，不然前途就沒有盼望。馬太福音全部二十八章，基本乃是說到作門徒。所以我們要學作門徒，要盡所能的有學習。
探望須知
探望也是很重要的工作。當你去探望人的時候，不要談自己家裡的事，更不要談到別人家裡的事。別人說，我聽，也許不要緊；但你說，對你沒有益處，對別人更沒有益處。我們不是青年會的幹事來看人，我們乃是主的僕人出去看望人，所以不要給人世界的東西，乃要給人屬靈的食物。也許和他一同讀聖經，有一點禱告。我剛得救的時候，就有一位弟兄常來看我，每次就是與我一同讀一章聖經，然後勸勉我。這叫我很歡喜讀經。如果個人有受傷，可以盡力幫助他。要避免社交式的探望。本來教會就是話多的地方，如果話越弄越多，就容易叫人屬靈的生命受傷。
第二點，探望別人時，千萬不要隨便回答屬靈的問題，因為探望的目的不是要去解決他所有屬靈的難處。也不要存心解經，沒有十分把握的，你只要簡單對他說不知道，要他自己多在主面前尋求光照和啟示。你要多給他屬靈的接觸。
另外一點，你去探望的時候，最好有配搭。若是一時沒有配搭，一個人去看望也可以；但是要儆醒，盡量要把人帶到主面前去。