附錄 變賣一切
註：本篇為倪弟兄於鼓嶺訓練中所釋放關於初信造就的信息之一，乃一九四九年鼓 嶺書室所出版初信造就單篇信息系列中之第三篇，後未列於『初信造就』一書中，今特照原單行本內容轉錄於此。
讀經：
路加福音十八章十八至三十節：『有一個官問耶穌說，良善的夫子，我該作什麼事，才可以承受永生？耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的，不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。那人說，這一切我從小都遵守了。耶穌聽見了，就說，你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話。就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他就說，有錢財的人進神的國，是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢。聽見的人說，這樣，誰能得救呢？耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。彼得說，看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』
十九章一至十節：『耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說，祂竟到罪人家裡去住宿。撒該站著，對主說，主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。』
使徒行傳二章四十四至四十五節：『信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。』
四章三十二至三十五節：『那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前；照各人所需用的，分給各人。』
馬太福音六章十九至二十四節：『不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。』
先決的問題
關於初信的人，他們要變賣一切來走主的道路，第一個著重點，是必須教會先這樣作，才有用處。不然的話，說了也是白說。初信的人對於這一條路，將來走得通、走不通，乃是先看這一個教會是怎樣的情形。教會如果不是奉獻的，對他們就別說奉獻。教會如果與世界沒有分開，你對他們講受浸，講與世界分開，也沒有用處。如果教會的弟兄姊妹不是變賣一切的，你對他們講要變賣一切，同樣也是沒有用處。神的兒女必須是站在那一個地位上，帶領初信的弟兄姊妹才有用處。我不是說，神不會挑選特別的弟兄姊妹興起來；但要他們都走這條路，不容易。總得有人站在那一個地位上，這問題才容易解決。大家若都是拼上的人，才能盼望初進來的人也拼上。我們如果不是拼上的，要他們拼上就不容易。一個地方的弟兄姊妹相當剛強了，這條路才走得通暢。一個地方的弟兄姊妹不殼剛強，這條路就別想走得通。
主對一個少年官的要求
現在我從路加十八章那個少年官的故事講起。這一個少年的官，在行為上是很好的，在神面前的光景也不錯，所有的誡命他都遵守了，他對主耶穌也相當的恭敬，稱祂為『良善的夫子。』同時主耶穌對他也不錯。主耶穌看見他就愛他，（可十21，）主知道這樣的人不容易得著。
人要事奉主就得完全
可是，主在這裡有一個要求，就是人若要來事奉祂、跟從祂，就得完全。要注意主所說的話：你若要作完全人，就還缺少一件。（參太十九21。）換句話說，主的意思是，人若要跟從祂，就得完全跟從祂，缺少一件都不行。不能九十九個問題都解決了，卻留下一件為著自己，這樣的人不能跟從祂。主是要求你一切都來，主是要求你作全備的人，主要人完全的跟從祂。不然的話，沒有用處。
這一個少年人是守誡命的，他是從小遵守的，是素來敬畏神的。但是這樣一個人，主說他還需要有一件；沒有這一件就不行。這一件就是要把他所有的財寶都分給窮人，然後來跟從主。這樣才有路走。
跟從主就得變賣一切
所以，你們必須看見，沒有一個人能夠跟從主，而那一個人是不用變賣一切來跟從主的。不變賣，他就不能跟從主，他就不能走這一條路。你們對這一個厲害的點，必須有一個徹底的看見。
留下財物也就留下憂愁
聖經記載說，這一個少年人聽見了主所說的話，就憂憂愁愁的回去了。一個人，是與主這樣親近的人，看見主是看得相當清楚的人，可是他還捨不得他的財物，還打算留下；而當他留下他的財物時，他也留下了他的憂愁。因為錢財要叫人用憂愁刺透自己。人不能夠堆積錢財，而同時能堆積喜樂。人堆積錢財，就是堆積麻煩。人堆積錢財，就是堆積憂愁。人堆積錢財，就是堆積難處。在這裡，有一個人，財物是守住的；但他要跟從主，卻是不行。你要錢財，你就不必跟從主。不跟從主，你的錢財能夠原封不動，就你的憂愁也是原封不動的。錢總是跟著憂愁走的。你無法把錢守住而能不憂愁。
把財物都交出來的人，才是喜樂的人。反而捨不得的人，都是憂愁的人。關於這一點，我在有的地方看得太清楚了。凡是捨不得錢財的弟兄，我可以預言說，他們乃是住在憂愁的裡面。抓住物質的人，是不好受的。這一件事是很清楚的。所以我們應當向初信的人說，你若要快樂，就應當把一切都放下來，並且跟從主。
得救、得永生、和進神的國
那少年官捨不得財物，就憂憂愁愁的走了。主看著他走的時候，就再加上一句話：『有錢財的人進神的國，是何等的難哪！』在這裡，你們要看見，第一個問題是人如何承受永生。現在接著題起的，是進入神的國。下面彼得就題起說，『這樣，誰能得救呢？』所以，在這裡，得救、得永生、進入神的國，是擺在一起來說。你如果要承受永生，你也得把所有的財物捨去；不然的話，那會攔阻你承受永生。你如果要進神的國，也請你記得，財主是沒有法子進神的國。你如果要得救，更請你記得，主會救你。主如果救你，你的錢財就要捨掉，不是說靠著丟棄錢財能殼得救；乃是說人如果得救，自然而然會丟棄錢財。
到這裡，你們可以看見，駱駝穿過針的眼，是絕對沒有的事；要財主進入神的國，也是絕對沒有的事。那麼，我們中間這麼多的弟兄姊妹，個個基督徒都是作駱駝。發財的是大駱駝，小康的是小駱駝，個個都是駱駝。駱駝怎樣不能穿過針的眼，一個財主若要進入神的國，同樣也是怎麼進都進不去。主說，財主不能進入神的國，就定規沒有一個財主能進去。
變賣一切才能得永生
彼得聽見這話，就擔心起來，於是帶頭問：如果是這樣，誰能得救呢？在這裡，彼得弄錯了。主耶穌對這個少年人怎麼說？少年人來問祂說，『我該作什麼事，才可以承受永生？』主的回答是：要變賣一切賙濟窮人。所以，要變賣一切，才能得著永生。等一等主又對他說，財主要進入神的國，就像駱駝穿過針的眼一樣；這也就是說，財主不能進入神的國。你把這兩句話連在一起讀讀看：財主不能進神的國，變賣一切才能得永生。
彼得是聖經的教師，他聽見這兩句話以後，覺得這可不得了。承受永生是靠行為；並且要不作財主，才能進神的國；不是因著信進去，乃是要變賣一切才能進去。如果是這樣，那麼誰能得救呢？誰能先變賣一切，然後承受永生呢？誰能先作窮人，然後得救呢？
變賣問題的中心
這時主耶穌回答了一句話。這句話是這一段故事的中心，所以我們要把這一句話抓住。主回答說，『在人所不能的事，在神卻能。』所以在這裡，是明顯的對初信的人說，要叫這一個人把所有的都捨掉了來進入神的國，這是世界上沒有的事。主先承認說，在人這是不能的。
在人所不能的事，在神卻能
所以這一個少年人的錯誤，不是在他的不變賣一切，而是在他憂憂愁愁的回去。神知道，主也知道，在人這乃是不能的。他不能，有什麼希奇？主知道人是不能變賣一切去賙濟窮人的。但是他憂憂愁愁的回去，乃是因為他以為他不能，神也不能。我捨不得財物是錯的，但是主知道人是捨不掉的，怎麼叫我作？但主耶穌說，『在人所不能的事，在神卻能。』人怎麼能夠叫駱駝穿過針的眼？這是不可能的事。同樣的，全世界的人都是愛錢財的人，你要人變賣一切，這是作不到的。但是，你作不到，如果你就這樣憂憂愁愁的回去，那你也就大錯了；你如果憂憂愁愁的回去，你就是把神的能力限制了。
人的錯誤在不接受神的能力
你不能，你也沒有說神能。換句話說，主在這裡預備好要給那一個少年人恩典，只是那一個少年人沒有要。他只要停下來說，『主！我捨不得我的錢，求你給我恩典。在我所不能的，在你卻能。我不能，你能叫我能。主！我捨不得我的錢，我不能把它變賣了跟從你；但是你能。求你賜恩！』不禱告、不相信、不求，這是他的錯。憂憂愁愁的回去，這是他的錯。人的錯，不在他的軟弱，而在他不接受神的能力。人的錯，不在他的不能，而在他不讓神替他能。人的錯，不在自己沒有行為，而在他不讓神拯救他，叫他有這一個行為。這是主耶穌所著重的點。那一個事例的中心點是在這裡：『在人所不能的事，在神卻能！』主耶穌是要證明給那個少年官看：你不行，但神行。可是，這一個少年官，只看見他自己的不行，就憂憂愁愁的回家去了。
無論能不能捨棄，都有路走
所以，初信的人要看見，神如果叫你馬上快快樂樂的丟棄，你要像彼得一樣，感謝神。如果你作難，像少年的官一樣，也有路走。痛快像十二門徒，有路走；捨不得像少年的官一樣，也有路走。你只要低下頭來，對主說，『主阿，我不能。求你賜恩。』這也有路走。可是那少年官沒有這樣作，就離開主，憂憂愁愁的回去了；這是他的錯。
要作基督徒就得徹底
當主看著他離去，對他說到財主難進神的國這句話的時候，彼得就對主說，那我們這些人怎麼辦？我們這些人是把一切都丟棄了來跟從你的。於是主回答彼得說，你們丟棄了一切是不錯；任何的人為著我，為著福音，把一切都丟棄，撇下了房屋、妻子、弟兄、父母、兒女來跟從我的，沒有不是在今世得百倍，在來世承受永生的。主在這裡給門徒看見，主要人跟從祂，就是為著祂，就是為著福音，丟棄一切。所以，要作基督徒，就要把一切都摔掉了來跟從主。
事奉神就得把一切都摔掉
年輕的人要看見，如果要事奉神，就得把一切都摔掉、賣掉、扔掉，然後才有法子跟從主。在這裡有十二個使徒，主呼召他們來跟從祂，他們歡歡喜喜的，痛痛快快的，一點留戀也沒有的，是船也丟了，網也丟了，一切都丟了來跟從主的。當初有這樣的人，今天在我們中國，也有這樣的人，像彼得、雅各、約翰，聽見了主的呼召，就痛痛快快的跟從主。我們要感謝神。如果有的人像少年的官一樣，聽見主說，要把一切都摔掉了來跟從祂，覺得這樣作很困難，感謝神，也還有路走。這路就是：在人所不能的，在神卻能！
怕跟從的只有一個
這裡給我們看見一個正確的成分：在主呼召的人中間，這裡總共有十三個人；其中十一個是痛快的變賣一切，只有一個是假的，另有一個是困難的。十三個人中，十一個是好的；一個是假的，就是猶大；還有一個就是第十三個，是少年的官。你們不要以為說，當主的話傳出去的時候，真跟從主的只有一個。聖經裡給我們看見，乃是害怕跟從主的只有一個。
在神面前總要站得牢
所以請你們記得，你們自己在神面前如果站得牢，教會在神面前如果站得牢，就千萬不要怕少年的官太多。我告訴你們，這不過是難得碰著的人。全教會不都是猶大，全教會也不都是少年的官；乃是十三個中間，有十一個是徹底的。神的話一傳開，這一個地方如果是對的，所得著的人也是對的，就難得有人不是徹底跟從主的。
撒該得救的教訓
現在我們再來看撒該的故事。撒該是個猶太人，可是是在羅馬政府裡作事；按著人看，他是猶奸，因為他和羅馬帝國合作，壓搾本國猶太人。我們看見，他是羅馬帝國所設立的稅官，是在猶太地的一個猶太人，是幫忙羅馬帝國收他本國人的稅，收稅給亡他們國家的羅馬帝國。
撒該是個稅吏，又是個罪人
所以，撒該個人的品德不太好。他比不上那一個少年的官。那一個少年的官，是從小就遵守誡命的；但這一個稅吏，卻是給外國人收稅的。當時的稅吏，像後來的稅吏一樣，都是貪財的，總是趁著機會多拿錢。所以在那個時候，猶太人中間有兩種人是最壞的：一種人是罪人，另一種人就是稅吏。那就像今天說一個人是流氓，乃是一個壞名聲。但是有這麼一天，主耶穌卻來了，並且經過那裡。在這裡有一個人，是有極大的能力，能吸引人來。如果不是『差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。』（約六44。）所以是父吸引了撒該，把他交給主。
主遇見他，沒有講什麼道
撒該被吸引而來，想要看看耶穌。但因著身量矮小的緣故，就爬到桑樹上去看。不料，他沒有看見主，主卻先看見了他。當我們的主望著他的時候，並沒有先對他講一篇道。主沒有對他說，你要認罪悔改。主沒有對他說，你不應該勒索。主沒有對他說，你不應該犯罪、貪財。主也沒有對他說，你要變賣一切所有的，分給窮人，並且來跟從我。主對他沒有講什麼道，主只是對他說，你下來，我今天要到你家裡去。主沒有勸他一句話。（你們要著重這一點。）主沒有講馬太五、六、七章行為的道。主沒有講約翰三章重生的道，主沒有講四章活水的道，主沒有講八章亮光的道，主沒有講十二章一粒麥子落在地裡死了的道。主對於撒該根本一點道都沒有講，沒有勸他一句。就是一個個人的接觸，就是一個個人的遇見。在這裡有一個心要主，在這裡有一個人主要揀選他。老實說，在道理方面，撒該根本一竅都不通。
眾人在旁邊覺得不平
主什麼道都沒有講，只簡單的說，『快下來，今天我必住在你家裡。』撒該聽見了，就歡歡喜喜的接待主；可是，站在旁邊的人，有的一聽就覺得不平。怎麼拿撒勒人耶穌什麼人的家都不去，竟然到這樣的人家去？就算祂不知道，你們門徒一打聽也該知道，撒該這一個人的行為不對，名譽不好。怎麼不勸勸你們的夫子呢？大家都知道撒該是什麼種的人，大家都知道他是怎麼一回事。所以他們一聽見主說這話，在心裡面就都不以為然。
主所到的地方，錢就出去了
在這裡，我們所要著重的是這一點：主沒有對撒該講什麼道，只是說一句話：我要到你家裡去。只要這一句話就夠了。主還沒有到，但只說要到，就夠了。主所到的地方，錢就出去。主所到的地方，財物就出去。主所到的地方，愛錢的心就出去。主好像是說，『只要我要到這一個家裡來，問題就解決。我要到這一個家裡來，那就等於我已經到了這一個家。』這話就發生了效力。就是『我要到』，就發生效力；就是『我要到』，事情就成功。
一句話就叫撒該傾了家
怎麼證明呢？撒該聽見這話，立刻就站起來說，『主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』這樣作，他整個家就統統光了。只聽了主耶穌一句話，撒該就傾了家。
在人不能，在神卻能
主勸過少年的官，少年的官不能作。主沒有勸撒該，撒該卻能作。兩個都是財主。路加十八章的財主是年輕的，十九章的財主是年老的。按常情，老年的財主愛錢的多，少年的財主比較要痛快。但在這裡，有一個基本的不同。有一個是代表說，在人不能；有一個是代表說，在神卻能。所以我們絕對不能輕看這一件事。變賣一切跟從主，是不容易的事。誰肯把家財都摔掉？人不是發戇，怎肯一切都不要？但撒該的故事告訴我們，在你不能，在神就能。撒該沒有聽見道理就作了。主沒有說，他就作了。這不過是一個原則，這不過是告訴我們，這是多容易的事。
駱駝穿過了針的眼
我告訴你們，神一作，駱駝就穿過了針的眼。你要告訴初信的人說，路加十八章有一隻駱駝，在針眼面前徘徊，走了一圈回去了，沒有過去。但在十九章有一隻駱駝，在針眼面前就穿過去了。所以，請你們記得，在人所不能的，在神卻能。十八章是說在人不能，十九章是說在神卻能。所以年輕的人，你們如果仰望主，我告訴你們，就是這麼快。這一個問題，就是這麼快解決的。變賣一切，按人看是瘋狂的事，但就是這麼快解決的。
是救恩到了這一家
為著什麼緣故能這樣？不是隨便說神能。主在這裡又說，有兩個原因：第一，因為他也是亞伯拉罕的子孫。第二，因為今天救恩臨到了這一家。撒該這樣作，其實不是他自己作的。不是撒該聽見主的命令，哭了多少次，禱告了多少次，和自己的心商量了多少次，到末了沒有辦法，咬了牙根作的。不是今天拿出一點來，明天加上一點，後天再加上一點，到了有一天沒有辦法，只好完全拿出去。主在這裡說，不是他的定規，不是他的掙扎，不是他的考慮，不是他的作，能作得出去的。為什麼緣故這一個家就是這樣傾了？這是花了幾十年才積蓄起來的，冒了多少的險，毀了多少的名譽，才積了這樣一個家。怎麼能殼一下子就傾了？這是因為救恩臨到了這一家。不是他救自己，乃是主救了他。
我告訴你們，有救恩到這一個家裡，有主的能力到這一個家裡，就是這樣痛快。我請你把這兩個『家』連起來讀。主在第五節說，『今天我必住在你家裡。』下面九節就說，『今天救恩到了這家。』這明顯的指明，主就是臨到撒該家中的救恩。所以主到我們家裡，也就是救恩到了我們家裡。主來了，就是救恩來了。主來了，就能了。這一個少年的官是說，在神不能；撒該是說，在神卻能。人是沒有辦法從錢財裡出來的，人總是憂憂愁愁的回去。但是神憐憫他，主憐憫他，主拯救他，就一點難處都沒有。
主來尋找失喪在錢財裡的人
末了主下一個結論說，『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』（路十九10。）這是基督教聖經裡相當有名的一節。人子來，有一件主要的事要作，就是尋找失喪在錢財裡的人。一切愛錢的人，都是失喪的人。一切愛錢的人，都是失迷了、丟掉了的人。主今天要在這裡尋找。所以撒該給主找著了，主今天把你們這些人也都找著了。你們本來也是失喪的人，是失迷在錢財裡的人；但是主把你們找著了，所以你們這些人，也能把所有的問題解決。錢從你身上出來，所有的問題就都了了。
神今天要走的路
你們要注重這兩章─路加十八章和十九章。主要少年的官變賣一切，少年的官憂憂愁愁的走了；可是，撒該沒有主說什麼，就是這樣了了。當主在地上的時候，主要人這樣作。過了兩年多，在五旬節，教會正式設立的時候，這一件事，也這樣作。教會正式設立的時候，所有的事，就是這樣簡單。
變賣一切是主的命令
著重的點，在行傳二章、四章裡，教會在起頭的時候，乃是凡物公用。沒有一個人說，有一件東西是我自己的。換一句話說，主的手是在所有得救的人裡面。人一得著永生，在所有有生命的人裡面，你就看見你的東西的範圍也散開了，東西從一個人身上出去了。下一步，你自然而然的看見，人把所有的田產、房屋，都變賣了。到了四章，信徒也是把田產、房屋，都變賣了。這是主所要我們走的路。所以變賣一切乃是主的命令。
普通的東西是凡物公用
在今天的情形，若有一個人要跟從主的話，因著你有許多隨身用的東西，你的動產，你的必需品等：當你一到主面前來，被主一摸著，這就成為公眾的東西了。誰也不能說，這東西是我的。你不能說，誰佔了便宜，這是誰的東西。乃是說，這一樣東西，我用也行，你用也行。這一個錢，在我口袋裡也行，在你口袋裡也行。這一件衣服，我穿也行，你穿也行。總要有這一種味道。這是指著普通的東西說的。
田產、房屋、貴重東西都得賣掉
至於你的田地、房屋，都要賣掉。若有什麼特別的東西，也應當賣掉。像田地、房產、和其他結實的東西，像玉器、骨董、字畫等等，都非賣掉不可。變賣之後，要把錢分給許多的窮人。
凡物不為著自己用
其餘你所有的，你所用的，不是要你賣光了；乃是你要有一個態度：凡一切的東西，給你用也好，給他用也好，給神其他的兒女用都好。我好像笑話一樣，把自己的事說給你們聽：我有近二十年的工夫，有一個習慣，無論買什麼東西，一買就是半打，或者一買就是一打。有的弟兄在那裡莫名其妙，不知道我為什麼買這麼多。例如我要買一副太陽眼鏡，我的存心就是『我』要用它。所以我就說，『神阿，如果你要給我一副，你總得給我六副。』因為這樣才平安；若有一個弟兄來，就送他一副；另外有一個弟兄來，再送他一副。送五副出去，自己戴一副，我就覺得舒服。
比方說，保安刀，我一買就是買一打，刀片一買就是買一籮（十二打）。我為什麼要那麼作呢？因為如果只是買一個，就那一個味道是為著自己用。如果你來，送你一把；他來，送他一把；那一個味道就好。總不能一千一萬人，個個都送他；但總是那一個情形變作不一樣了。如果我買了一打保安刀，十一個弟兄來，一人送他一把，我自己用一把，也許神原諒我可以用它。不然的話，總有一個感覺：那一個東西，只是你自己的東西。所以我想，和我長久在一起的弟兄姊妹，都會知道這件事。我買東西，總是論打買的，可不是論打用的。因為這樣，就有東西出去，這一個味道就好。
持守凡物公用的原則
我們總要學習，有許多東西不要抓得那麼緊。我相信主不曾叫我這一件大褂一直留著，也許明天就出去了。所以不妨在作的時候，多作兩三件送出去。總得有那一個味道。你每一次買東西，不要為著你自己打算，總要想到別人。我們還是要買新的東西，不是說不要買，不過那一個味道總是凡物公用的味道。我不是說，那一個行為如何，我乃是說那一個原則。總不要光為著你自己想。我總要持守凡物公用的原則。
在神面前學習不扎根、不小氣
所以，初信的弟兄姊妹，在神面前總得學這一件事情。你如果有特別的家產，特別的東西，總得賣掉。我們對所有有家產、有金銀的，是說都得賣掉。我們不願意信徒有許多金子、銀子、田地、房屋。這一個總歸是叫我們在地上扎根的。
可是，這些東西，不只是這樣作就完了。有許多人賣掉了田產，但是向他借一枝自來水筆都不容易。要從世界裡得拯救不容易呀！世界上有許多小氣的人，都是小氣的！不只在大的東西上小氣，在任何小的東西上，任何小的事情上，也是小氣的。
東西不抓緊，手總是松的
我個人多次讀行傳二章、四章的時候，總是覺得所謂的產業、田產、房屋，就是要賣掉。教會當時是這樣作的。可是，其他的東西沒有題起，就是題說要凡物公用，個人自己不抓住。神的兒女對於神其他的兒女，手總得是松的。你有東西賣掉也好，給窮人也好，那一個感覺總是這樣：我總是願意人有分於我的東西，那怕一把刀、一枝筆，我都不在那裡留住；這些東西可以讓它去。你如果這樣作，神也不曾叫你少，神還是能夠叫你多。
當初教會的榜樣
所以，初信的弟兄姊妹，你們要看見這一個原則。當初教會都是這樣作的。當初的時候，十二個門徒也對主說，我們是把一切都丟掉了來跟從你。等一等到了五旬節，第一次復興的時候，那三千人、那五千人，自然而然也變賣，他們也得救，他們也像撒該一樣，沒有聽見什麼道理就作了。
沒有聽見道就變賣一切
十二個門徒丟棄一切來跟從主，並沒有聽道。主沒有說，去變賣一切來跟從我；主只說，來跟從我。（太四19，21。）主在呼召他們跟從的時候，他們就自然而然把一切都摔了。同樣的，使徒沒有對那頭一批得救的三千人說，要變賣一切所有的；他們是自然而然的變賣了一切所有的。使徒也沒有對那五千人說，要變賣一切所有的；他們也自然而然的變賣了。所以今天，你們也要這樣作。你們雖然是才相信、才聽見，也得像當初的時候，那三千人、五千人所作的，他們是初信了主，就也這樣作了。教會是這樣一直下去的。如果這個家風在你身上斷掉了，這是何等可惜的事。我們總得要把教會帶上正統的路往前走。
不能事奉神又事奉瑪門
現在我們要回頭來看馬太六章。這裡給我們看見，如果你要事奉主，你就只能事奉一個主。你不能事奉神，又事奉瑪門。
瑪門是一個偶像
瑪門是一個偶像。你們已經事奉它許多年了；瑪門抓住你的心，也已經許多年了。今天你要事奉神，你就要在這兩個中間揀選一個。你不能又事奉神，又事奉瑪門。主怎樣說？『你的財寶在那裡，你的心也在那裡。』有一個弟兄對我說，我的財寶在地上，可是我的心在天上。我說，你的的確確是博物院裡的東西。不是倫敦的博物院，乃是基督徒的博物院。主說沒有，你卻發明了一個出來，是比神跡還要奇妙的。主說，財寶在那裡，心定規在那裡。心定規是跟著財寶走的，你沒有法子逃。不管怎麼說，你的財寶在那裡，你的心定規在那裡。
學習專門事奉神
你如果把財寶積攢在地上，你總是事奉了瑪門，不是事奉神。不錯，有的事業還可以作，有的生產的事還應當作。但是應當把所有的都為著神拿出來。你們總歸要維持一個最低的生活。你不能又事奉神，又事奉瑪門。你們是挑撰神，或者是挑選瑪門？你們總得挑選一個。這裡主告訴我們，如果我們挑選瑪門，那是不上算的；因為瑪門會生銹，瑪門會長蟲。不錯，存在銀行的鈔票，會一個圈再加上一個圈，但是賊也會來偷。所以你們總得學習專門事奉神，把財寶積攢在天上。