第三十三篇　問答聚會談話記錄（五）

　　講時：一九四八年八月十九日

　　講地：鼓嶺

　　問：何謂聖靈的記性？

　　答：你從前所遇見過的東西，你才能記念，記念的意義是第二次想起。那麼聖靈的記性是什麼呢？聖靈的記性，就是聖靈把從前已經給你看見的，再給你看見一次。每一次聖靈給人啟示時，好像是把一幅圖畫給人看；而聖靈的記性，乃是把從前那幅圖畫再給人看一次。聖靈的記性不只是叫人記得話，聖靈的記性乃是叫人『彷彿的』再看見，『啟示的』再看見。

　　聖靈的記性也就是保守已過啟示的新鮮。比如說擘餅記念主，有兩種不同的記念，一種是個人的啟示，一種是聖靈的啟示。第一種就是你個人知道主是救主，聖靈的啟示乃是叫你再看見主救恩的圖畫。我們擘餅時，不只個人要知道主是救主，並且要再看見主救恩的那一幅圖畫，這樣擘餅才有能力。盡話語職事也是如此，你必須在頭一次有所看見和啟示，但當你這次說話時，你必須再看見那個啟示。這樣你的說話才有能力。這就是聖靈的記性。盡話語職事的人不只要記得啟示的字，也要再看見那幅圖畫，否則便不能作話語執事。如果沒有聖靈的記性，你已往的啟示乃是死的，是個人的啟示，也等於是別人的啟示。沒有聖靈的記性，你的啟示等於聖經的啟示；這些啟示都是已往的啟示。你如果沒有聖靈的記性，只重述這些啟示，就沒有什麼用。必須聖靈把那個啟示再照亮一次，才有用。保羅先說到因信稱義，而路德必須再看見因信稱義，他才能說出去。我個人的啟示，也必須再看見一次，這樣說出去，才能產生效力。你要再看見自己身上的啟示，這便叫作有聖靈的記性，這樣你才能有事奉。

　　問：林前十四章六節裡的啟示、知識、預言、和教訓，各是何意？

　　答：預言就是先知講道，而教訓是根據先知的講道而說的；啟示乃是聖靈給我們光照，讓我們看見的，而知識是在神面前所學習的。這頭兩樣，就是啟示和知識，是裡面的、內在的；後兩樣，就是預言和教訓，是外面的、外在的。預言和教訓是交通的，就如啟示和知識也是交通的。還有，啟示和知識的關係，就像預言和教訓的關係。啟示和知識在人裡面的比較，就像預言和教訓在人外面的比較。啟示是人的裡面在光中看見了的，知識是啟示所餘下來的。當神光照時，人就有啟示，人得著啟示過後，知識就留在人身上。這都是裡面的。有啟示的人就能說預言，有知識的人就能教訓。啟示擺在一個人裡面，對個人有用，對教會沒有用；啟示必須交通給人才有用。將啟示交通給人，就是預言。知識在一個人裡面，也只對個人有用，對教會沒有用，知識也必須交通給人才有用。將知識交通給人的，就是教訓。預言的根據是啟示；照樣，教訓的根據是知識。但如果教訓沒有根據啟示過後的知識，僅僅是教訓，就會出事情。神給一個人啟示，而一個人根據目前的啟示說出去，就叫作先知講道。另一面，當一個人根據過去的啟示向人說話，這就叫作教訓。以往的啟示，留下來叫作知識，說出去叫教訓，而目前的啟示說出去叫作預言。有啟示就有預言，就像有知識，就有教訓一樣。

　　問：我們本身的記性有用麼？

　　答：記性是有用的。但最重要的是，我們盡話語職事時，不可用記性打岔靈。我們作話語執事的時候，應當把所有的精神、力量都集中在靈上；我們要完全使用靈，不可有任何的打岔，來擾亂靈。這樣，靈才能出去。靈是頂細嫩的，一受打岔就不能出去。所以我們固然有時需要記性的幫助，但我們用記性時，絕不能打岔靈。