第三十二篇　問答聚會談話記錄（四）

　　講時：一九四八年七月二十六日

　　講地：鼓嶺

　　聽話必須不主觀

　　問：聽話的細則怎樣？

　　答：我們能不能聽話，主要的問題還是在主觀上。只有客觀的人，聽話時才能『翻譯』所聽的，而不是『解釋』所聽的。我們要客觀，我們的己就必須受對付。我們的己一受對付，就能變為客觀的人。惟有客觀的人才能聽話。人的態度一主觀，在神的工作上定規沒有用。因為主觀的人，不能聽人的話，更不能聽神的話。所以你要能聽話，基本的條件，就是要不主觀。懶的人固然在神面前沒有用，主觀的人在神面前也沒有用。

　　一個人要明白神的話，基本的條件也是不主觀。對於神的話，什麼樣的人就讀出什麼意思來。人一主觀，讀經就把自己的意思讀到神的話裡；只有客觀的人，才能從神的話裡讀出神的意思。

　　沒有一個主觀的人，能夠真正認識別人的感覺。比如有三、五個人在一起，感覺本來相同。但這時若有一個主觀的人來了，他一進來就自顧自的說起話來，就把其他人的感覺完全抹煞了；他只在自己的感覺裡，他沒有辦法摸著別人的感覺。但是客觀的人到別人中間，乃是先去摸一摸，然後他就能接得上別人的感覺，接得上別人的靈。主觀的人接不上別人的靈，也不能感覺別人的感覺。主觀的人，作不來神的工作；因為他只顧自己的感覺，不能摸著聖靈的感覺。主觀的人只管自己，他要叫別人的感覺都來服自己的感覺。所以有許多難處，都是因為有主觀的人在那裡，因為主觀的人是破壞別人的感覺的。

　　人所以主觀，基本的問題就在於他的己沒有被破碎。主觀的人都是膽子大的人，也都是在神面前沒有屬靈知識的人。主觀的人只看見他自己，並不知道天有多高、地有多厚。所以主觀的人，他的己非徹底被拆毀不可。

　　斷事要不主觀

　　我們作主工的人，要斷定一件事是非常不容易的。我們也不知要費多少時間來禱告和思想，才能稍微斷定一點。如果有人能夠五分鐘內就斷定一件事情，那顯明他是太主觀的人。我們要對付事情，必須有歷史，否則不能解決事情。比如門徒有一次問主說，為什麼他們趕不出鬼？主回答說，這一類的鬼，若不禱告禁食，它就不出來。（太十七19，21。）但主自己馬上就把鬼趕出去了，這叫作『屬靈的預備好。』這是為神作工基本的條件。有許多弟兄姊妹的膽子實在是大。外國有句話說，天使都怕的，愚昧的人就闖進去了。一個人若能服在神大能的權下，站在順服的地位上，不敢隨便說話，不願意多作師傅，不隨便作事情。這樣的人，才能行神的旨意，才能斷定事情。

　　主觀是被定罪的。所有分門別類的事，都是因為人的主觀而產生的。主觀的人不能順服別人。許多的事，要在神面前斷定，並不是簡單的；但是許多少年弟兄根本沒有禱告，（或者說是沒有能力禱告，）他五分鐘裡就斷定了。他的膽子真大。他這樣大膽，因為他是愚昧的人。這樣的人沒有辦法叫他敬畏神，沒有辦法叫他順服別人。

　　不主觀，才能有建造

　　人只要一離開他所該站的地位，教會就亂了。教會要有建造，就每個人必須要順服。必須一塊石頭留在另一塊石頭上的，才是聖殿；如果一塊石頭不留在另一塊石頭上，那就是拆毀。主觀的人乃是不能順服別人的人，所以主觀的人無法與別人建造起來。他不能和別人配搭在一起。還有許多的難處，是從姊妹身上產生出來，她們以為自己能教聖經，能斷定事情，就叫教會生出難處來。一個驕傲、眼瞎的人，恐怕一生除了主之外，沒有順服過一個人。一個人順服主是很便當的，而順服別人是很不便當的。假如我有一件事，求保羅弟兄為我禱告。我禱告說該作，保羅禱告得著光說我不該作。我就應當順服年長弟兄保羅的引導。這就是教會的原則。若所有的弟兄姊妹都說，你不該作這一件事；而你自己卻老是說自己是對的，那你就是像外邦人一樣，而不是教會人了。你不能說，你自己是完全對的。你總要聽從比你有學習的人，順服在他們底下。比如蓋恩夫人，她是與神極有交通的人，但她仍是服在康伯的權柄底下。因此今天才有她寫出來的自傳，叫後世教會得著她許多的供應。她自己是不願寫自傳的，乃是康伯叫她寫，她才寫的。

　　身體的引導和供應

　　所有的引導，都必須是經過交通的引導。身體上沒有一次的引導，是不經過肢體的。所以在此，人的主觀就是個極難的大問題。人一主觀，就無法接受別的肢體的引導。我們要學習順服教會，順從別人的意見。你如果一直光看見自己對，那是無限的驕傲。許多時候，在不同人身上，身體的供應和引導就是同一個。提摩太常藉著保羅的引導而行事，他就等於作了保羅的事。因這緣故，保羅的好處就臨到提摩太身上。在教會中，如果一個少年人不順服年長的弟兄姊妹，他乃是捨掉了供應。因為年老的好處，不能臨到他身上。所以年輕的弟兄姊妹總要接受年長弟兄們的話，年輕的總要順服年長的。因為年長的弟兄姊妹不知道費了多少年的追求，才有今天的得著；今天你只要一順服、一接受，就得著他們所有的。所以我們若學會順服的功課，則一個保羅可以當作一萬個保羅用，因為每一個人都可以得著前面的人的豐富。

　　更正教多少年的紛亂，就是因為太個人主義了。你若是認識教會，就必須接受執事的供應，接受肢體的供應，這樣你就豐富了；因為你一接受別人的，那些便成了你自己的了。在身體上，眼睛看見了，就是手看見了。你如果是手，你若能接受眼睛所看見的，你也就明亮了；你若不肯接受眼睛所看見的，你就黑暗了。身體的配搭是豐富的，我們若都肯站在身體的地位上，就別的肢體所得的都是我的。人如果不認識教會的供應，他就是貧窮的，靈命就會漸漸枯乾了。只憑著自己的人，便是主觀的人。一個人也許是剛信主的，他若肯接受年長的弟兄姊妹所看見的，不堅持自己也要去看見，那他所得著的乃是豐富極了。

　　教會主要的不是掌權，乃是供應。我們若都走上教會交通的路，全世界的教會將要有一個極大的改變。有些人若肯接受別人的豐富，那對他、對教會，將是多豐富呢！但願我們都自甘貧窮，都能接受別人的豐富和看見。一個人若認識身體交通的原則，就元首所有的支配，就能供應身體一切的需要。元首和身體不要分得太清楚，身體的供應就是元首的供應。在林前十二章那裡，我們看不見身體和元首的分別；（12，21；）頭就是身體，身體就是頭。頭和身體是分不開的。

　　我們總要學習認識身體的合一。教會越活在屬靈的實際裡，就越是豐富。年輕的弟兄姊妹，能在年輕的時候就得著年長弟兄的引導和供應，這是上算的事。若他們自己要去得著年長弟兄所得的引導，就不知道要等到何年何月；並且你敢說，自己所得的引導是靠得住麼？不僅天主教統一的路是錯的，更正教自由的路也是錯的。不錯，誰都可以讀聖經，但不一定誰都能講聖經；講聖經乃是執事的事。我們若肯接受執事的供應，那是極豐富的事。我們都必須學習不主觀，好叫我們能夠成為豐富的人。