第二十七篇 鼓嶺的工作與今後全國的工作
講時：一九四八年九月八日
講地：鼓嶺
我想應當盡早通知弟兄姊妹前面的道路。有的弟兄姊妹還不知道他的路應該如何，有的已經知道了。各位還不知道的，可在主面前禱告。如果沒有引導，請盡早通知我們。現在我想談談嶺上的工作，以及今後全國的工作。關於工作，我們想分為十個單位或區域。其中至少有兩區的工作已經起頭了。
一 上海區：重在滬杭鐵路一帶，中心是上海。
二 福州區：重在福建、台灣，中心是福州；閩北頂和閩西南不在內。
三 溫屬區：閩北頂屬於此區。這區非起頭不可，因為已經有一百數十個聚會。
我們的強點是地方教會的立場清楚，我們的弱點是工作沒有中心。因著我們地方教會的立場清楚，就使我們在抗戰中，各地的聚會沒有停止；雖然我們沒有牧師、傳道，但擘餅敬拜、傳信息都能繼續。但另一面，因為我們的工作沒有中心，就變成散漫。這錯是在我們自己身上，我們願意找出這痛處。現在我們由聖經清楚的看見，工作是有區域的。
四 平津區：我們目前盼望華北、平津有工作區。並且漸往山西、綏遠、寧夏，或者甚至到內蒙古去。
在抗戰前，天主教徒有四百萬，更正教徒不到六十萬；抗戰後，天主教徒只剩三百萬，更正教徒約四十八萬，不到五十萬。現在雖然有增加，但不多，另一面，丟的也多。（這些數字乃是指所有的教友而言。）天主教徒約有三成是在內蒙古，他們的工作是向西走，往山西去。
五 青島區：由膠濟路朝西，由津浦路向南。
六 廣州區：華南的地區，以廣州為中心，包括香港。這區越往南邊的地方越不牢靠、人越輕浮，見證越難。這區主要是負兩廣的責任。
七 客屬區：我們在海關巷時，覺得要以汕頭為中心。江西西南、福建東南等地，有三十餘處聚會。福建西南也算在這區內。
八 文字工作：文字工作要算一個獨立的單位，如出版書報等，這些工作在上海辦理。
九 鼓嶺工作：鼓嶺工作也是單獨的，在福州。
十 遊行布道：從前我們著重地方教會的安提阿路線，忘了耶路撒冷的路線；今天我們要同樣重視耶路撒冷的路線與安提阿的路線。已往幾個月你們是對付個人屬靈的問題，今後你們在工作上要在主面前有些交涉。你們有什麼感覺，可以通知我們，好叫我們所作的事不錯。
上面所說的十個單位不是那麼容易作，因為我們的人力、財力都不夠。現在我們再稍微詳細來看這十個單位的工作。
溫屬區：這一區必須立即開始進行。平津、廣州、汕頭（客屬）三區可以暫時等一、二個月，幫溫屬的忙。你們可以請那些有心事奉的弟兄姊妹集中在溫州，給他們訓練二、三星期，訓練後，把他們分散到各地去工作。你們要將在鼓嶺所看見的道路傳出去。還有，必須要蓋聚會所；現在已經有的聚會所只能坐二、三百人。姊妹方面，在這裡受訓練的只有三位。若可能，桂小姐先回上海一趟，然後去溫屬；你自己先禱告，再看看如何。
盼望今後對於工作，應當擴大南北交換。（若常受弟兄在這裡，恐怕許多弟兄姊妹要到上海去。）蔡琦弟兄還要休息。
青島區：這區現在是有特別情形，因為外面被包圍。這區是好土，人不少。子潔弟兄可回去那裡。恐怕煙台的弟兄們會回青島去。今後煙台與濟南的工作要掛於青島。平津的弟兄姊妹暫往青島、往廣州、或往溫屬。這不過是大體上的原則。
劉效良、孫豐露兩位弟兄，往青島去加強。青島盼望馬上就開始有工作。今天我們不過是將已有的感覺談一談。宋天東、董黃德蕙、王淑清三位姊妹要變動一下，或者暫時不回原地，宋姊妹和董姊妹或者可以回青島。
客屬區：這區現在似乎還太弱。盼望則信弟兄能去汕頭負客屬的工作。這區要由汕頭出發。客屬來的弟兄姊妹也許回去開始工作。在客屬的地方，情形與溫屬不同，因為必須開荒、立根基。盼望有人幫助則信兄。請恪三弟兄與志崇弟兄商量，也許那一位去幫助則信弟兄。目前盼望暫時維持一下。也許必須等溫屬的工作開始後再工作。
廣州區：當然魏弟兄要去那裡多負責，另外盼望有北方的弟兄姊妹去。這區必須有屬靈份量重的人，釘住屬靈的情形。對於弟兄姊妹，工人必須加強他們。那裡也需要有強的姊妹。至於林、曾、雷三位姊妹，你們在廣州區的工作開始時，最好住在廣州。廣州除了宣道會得些人外，其他沒有人興起。神的道路是建立在人身上。財力、物力的問題還少，人是更要緊的。天主教徒在廣西最少，天主教在那地區很難作工。我們必須加強兩廣的工作。
平津區：平津區到底是洋場，這區以北平為中心更好。北平是教育中心，在學校工作最好，機會也好。但現在北平的聚會還趕不上在天津的。北平聚會所必須建起來。弟兄要多在那裡負責。東北來的弟兄姊妹，暫時在北平。但這區的工作，必須在青島的工作起頭後再作。
遊行隊：若有四、五位弟兄姊妹同工出去更好。那裡有地方教會請他們，或來通知他們去作工，他們就去。每一次出去，最少要有三位弟兄、二位姊妹。仲潔弟兄與繆姊妹可作領頭的。住處以後再說。康耀弟兄也許要出去跑一跑，洪寶弟兄還沒有看清楚前面的路。這些弟兄姊妹的住家，或者在山上，或者在福州城內。
文字工作：這種工作的需要很大。『執事』報是為著通消息與工作情形。『道路』報是為著初信，『見證』報是為著年長的弟兄姊妹。（盼望每週能出版一分報。）『福音』報是對未信的人。還有參考文字，這不是普通的書，乃是特別為著認識聖經用的。我們盼望能翻譯一些書，如阿福德（Dean H. Alford）的新約字研、達秘的『聖經略解』，我們盼望把它改寫（paraphrase），就是用我們自己能領會的話寫出來。這不是為著我們讀書用，乃是為著參考、比較。因為他們寫的不一定全對。另外，格蘭特（Grant）的『數字聖經』（Numerical Bible），盼望最少能翻譯其中的新約部分。阿福德是看見聖經的各個字，達秘是知道聖經的意思，格蘭特能使我們認識解經的道路。文字的工作，不是大祭司的工作，乃是利未人的工作。如果有七、八位姊妹幫助，我們就可以翻譯聖經彙編（concordance）。
至於翻譯新約，我想最少我們要翻四種版本：第一，新約意譯（paraphrase），就是用我們自己的話來翻，不理一個一個的字，只重意思。第二，新約修訂本，就是重譯（Revise）目前的新約。這一本要重上下文、以及各個字意義的準確，這是翻譯。第三，我們還要有一本比第二種更直譯，如 Kai 等於英文的 and ，像在馬太十五章三十三節裡的。這一本是以希臘文法為準，用中文來寫。第四，以上這三本還不夠，還要有第四本。第四本要找一些特別的字，如冠詞等。希臘文裡，許多名詞在有的地方加冠詞，在有的地方不加。如果你用英文，就有的地方應是『the Paul。』我們要用十年的工夫翻這些特別的字，比如把『the』翻為『該，』『the Paul』翻為『該保羅。』這一本是將每一個希臘字都用一個中文字翻繹。
如果我們能在幾年內作這些事，下一代要讀聖經，就能讀得更好，因為有工具書可以參考。以後的人讀新約，只要把以上四本一對，就能知道聖經正確的意思。今天人所缺的，乃是參考書與聖經本身。雅各弟兄也許要留下來，作些文字工作。今天我們所用的聖經中文譯本，建立了屬靈語言，這是最好的事。
作文字的人必須非常慇勤，不可懶惰，必須學習聖經體裁的辭句。過去我們出版屬靈的文字多，參考書不夠。 吳德先生（Mr. Wood ）的聖經百科全書（Dictionary of the Bible）已經絕版，我們可以寫信去問可否再出版。周行義弟兄與雅各弟兄在文字上應多工作。
鼓嶺工作：在鼓嶺這裡，我們注重向兩種人工作：第一，同工；第二，地方教會的負責弟兄。我們盼望在訓練中心寄宿的，能夠早起。分散在各地的房屋可預備給受訓的人住，並作為休息所。鼓嶺山上只在十二月或正月時天氣不太好，其他時候都很適合作訓練。盼望郭小姐和左小姐能留在山上。
在這裡，我們盼望能按行傳十五章的方式來聚會，每個人可以題出意見，最後有斷定。
以上這些乃是大概的輪廓，不是最後的定規。一面我們有團體的看法，一面我們也注意個人的感覺，團體與個人的看法必須平均。
附：其他幾件事
關於使徒與長老的關係：在一個地方的長老如果夠強，可以與使徒一同工作。
關於中心區：工作到相當的時候，弟兄姊妹必須向外送。我們相信，人送出去，立刻有別人能補上。比如香港人常常換，但他們的人並不減少。
關於福音與初信造就：我們應當已經有五十餘題福音材料，以後盼望能再學些別的材料。我們盼望初信造就和福音，全國同時一律。這樣，弟兄姊妹由某地到某地，都能接得上。初信與福音的信息，負責人必須活在那些信息中，不然就變成聖公會的公禱文了。在初信造就上，必須釘牢弟兄姊妹，不放鬆他們。
關於移民：教會有弟兄姊妹移民出去，本地教會的人不會少。我們應當鼓勵移民。
關於教會的事奉：在天主教裡，抗戰前悔改的人有十幾萬，受浸的人共有五十幾萬，這數目等於更正教一百年所得的數目。但無論更正教或天主教，福音的工作在中國還是差太多。如果今天教會能全體傳福音，主就要在中國作一件新事。你們回去時必須作到一個地步，叫教會裡個個弟兄姊妹都能作。不然，你們的工作乃是失敗。你們要作到一個地步，教會的事是每一個弟兄姊妹作，傳福音、看望、造就等，都是教會全體作。所有有一千兩恩賜的，都必須拿出來。我們要作到教會全體事奉、教會全體傳福音，否則，我們就是大失敗。你們要很忙，但乃是叫個個都能作。我知道這很難得。如果你們忙，只是你們自己作，這是錯的。如果將來有人寫信來報告說，教會的事都是他一個人作。我們就要宣告說，我們七十人出去作工，墮落了一個。盼望弟兄姊妹清楚我們的路，我們必須叫所有的弟兄姊妹都動起來，全體事奉，這才是主所要的見證。