第十九篇　耶穌的名與權柄的關係

　　講時：一九四八年六月二十八日（週一）

　　講地：鼓嶺

　　讀經：

　　路加福音十章一節，十七至十九節：『這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城地方去。…那七十個人歡歡喜喜的回來說，主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。』

　　權柄勝過能力

　　今天我們要說到耶穌的名和權柄的關係。耶穌的名所包括的是何等的大，我們的認識是何等的少。路加二十四章四十七節說，人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，這意思是，赦免乃是藉著耶穌這名。門徒們叫人得生命、趕鬼、要人起來走路、給人施浸，信徒蒙稱義、禱告，神賜下聖靈等，都是藉著這名。但是我們要看見，這些著重點，乃是聖經用耶穌這名代替權柄。路加十章說到七十個門徒出去傳道，在十七節他們回來報告主說，『主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。』在十九節主回答他們說，『我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。』十七節的名字，就是十九節的權柄。主的名字就是祂的權柄；蛇就是撒但，蠍子就是撒但的能力。

　　權柄和能力不同，這是一件很大的事。二十年前我看見權柄與能力的分別，我曾在上海題過，新約裡的能力（dynamite）就是炸力，這不是普通的能力，乃是相當大的能力。但權柄能管住能力，權柄能夠勝過最強的能力、最厲害的能力。權柄比能力更有力。即使是炸力，權柄也能勝過它。主說，祂給我們權柄，能夠勝過撒但的能力。

　　在全世界中，都是權柄勝過能力。例如有一個老人七十歲，走路都走不動了，咳嗽駝背，柱著柺杖。他的兒子三十多歲，身體很強壯。但父親講話，兒子就聽父親的話。以能力來說，兒子勝過父親，但兒子卻聽父親的話。兒子所以聽父親的話，是因父親的權柄，不是因他的能力。再如學校裡的先生一人教一班學生。一班少者有幾十個學生，多者上百個學生；這麼多學生，都聽一個先生的話。按能力來說，幾十個學生聯合起來，能力比一個先生大得多；但學生聽先生的話。先生要學生作作業，學生就作；先生要考試，學生就得預備應考。學生所以聽先生的話，也不在於能力，而在於權柄。如果講能力，就是先生身體再大，也要幾十個坐在台上，才能抵擋上百個學生。但在此不是講能力，乃是講權柄。先生有權柄，能夠管住學生。這乃是權柄勝過能力。

　　整個宇宙中，神所注重的乃是權柄；撒但所用以轄制人的乃是能力，他用能力叫人害怕，但他沒有權柄。我再引一個比方，是二十年前我在上海的一次聚會中說過的一個比方。上海有一個很熱鬧的路口，車子很多，多的時候有一百輛車來來往往，都在那路口交會；但只有一位警察在那裡指揮。他一人管理一百輛車。以能力來說，一輛汽車如果有一百匹馬力，不要說一百輛，就是一輛也能把警察軋成肉餅。但是在那裡，你看見警察一舉手指揮，所有的汽車都得停下來。他的指揮捧長也不長，短也不短，打人不行，打狗不行，趕面也不行，但卻能指揮一百輛車。這就是權柄勝過能力。

　　門徒一用權柄，撒但就如閃電一樣從天上墜到地上來。所以他在這世界上固然有能力，卻沒有權柄。他不過藉著跟從他的一切使者，使用他的能力而已。但神設立我們是作權柄，來制伏撒但。管你撒但能力有多大，權柄是在我手中。權柄在這裡，什麼都得服。這個宇宙是借權柄來管理的，神根本是設立權柄作管理的原則。所以人一遇見權柄，就萎了。強盜手裡有槍，但一看見警察，心裡已經寒了三分。不是警察逃跑，乃是強盜逃跑。這乃是權柄的問題。一個軍長一聲令下，叫士兵跑步，他們就跑步，叫他們站住，他們就站住。為什麼軍長能指揮許多士兵呢？為什麼士兵手中有這麼多武器，還聽一個人的話呢？這就是權柄管理能力。一個人如果認識權柄，他就不能不服。人不能用能力來抵擋權柄，權柄定規征服能力。在屬靈界裡，我們既是代表權柄，雖然撒但有能力，但得勝總歸是我們的，因為權柄征服能力。

　　耶穌的名代表權柄

　　我們還必須認識，我們所有的權柄，與耶穌的名是合一的，權柄是在耶穌這名裡頭。七十個門徒奉主的名，就能趕鬼，鬼必須聽他們的話。門徒們也許有許多是鄉下人，沒有多少學問，但他們用這名趕鬼，卻靈的很。主解釋說，這是因為祂把權柄賜給門徒了。我們只要題耶穌的名，鬼魔就怕了。所以我們看見，權柄是在這名裡頭。腓立比二章十節為什麼說，天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，就無不屈膝？因為神給祂至高的權柄，而耶穌這至高的名，就代表祂至高的權柄。耶穌藉著無窮的順服、徹底的順服、完全的順服、不講理的順服、無法計算的順服，而爬升上來。從人來看，祂是極其卑微，但從神來看，凡『自卑的，必升為高。』（路十八14。）主耶穌是一直順服，並且順服到極點，是死在十字架上。祂死在十字架上時，乃是順服的代表。藉著這樣的順服，主就得著一切的權柄。

　　主在上十字架前，在客西馬尼園禱告說，『我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的旨意。』（太二六39。）杯是指釘十字架。主來地上不是見杯就喝；乃是當祂認清楚杯就是神的旨意時，祂就喝了。主不是說，若是可能，叫神的旨意離開我；祂乃是說，若是可能，叫這杯離開我。祂並不是害怕杯，乃是問：杯是不是神的旨意？主來不是為釘十字架，乃是為遵行神的旨意。釘十字架若是神的旨意，就是最好；若不是神的旨意，主就不需要釘十字架。所以十字架不僅是受苦的代表，更是順服神旨意的代表。受苦本身不是最好，當受苦是神的旨意時，才是最好。所以主的釘十字架，乃是順服的最高表示。當祂在十字架上彰顯順服之後，神就升祂為至高，使祂坐在寶座上。主在地上是順服的代表，祂在寶座上乃是權柄的代表。所以主復活後能夠對門徒說，『天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。』（太二八18～19。）祂現在乃是在寶座上。祂在十字架上是最卑微的代表，祂在寶座上乃是最高超的代表。祂在寶座上，得著一切的權柄，而這一切權柄都在祂的名裡頭。主為什麼得著這名？乃是因為祂絕對順服。

　　奉主的名

　　主耶穌未復活之前，權柄是在神手中，神是權柄的代表；當主釘死在十字架上，並且復活被高舉以後，神就把一切的權柄都交給祂了。一邊是徹底的順服，一邊是最高的權柄。主被高舉時，神就把耶穌這名賜給祂；但主又把這名交給我們。所以今天我們在工作上，一切的項目都是奉這名去作。我們奉主的名傳福音、聚會、施教、接納人。所以我們若不認識這名，怎能作工？你如果不順服，你就不認識神的權柄。我們僅僅抽像的認識權柄還不夠，我們更得在基督裡實際的認識權柄才行。主在順服上若不到家，便不能回到天上了。祂是冒險到我們無法想像的地步，因為祂放棄了作神的路而回家。主好像不要神的幫助而作人；祂乃是在人的地位上順服，才被升高。所以今天耶穌是主，神給祂至高的尊名，天上、地上、地底下的一切，無不向祂屈膝。今天你就是奉派來傳這名，並且也是有分於這名。我們說奉主名，又說歸於主名，如何分別這兩者呢？比方說魏師母能用魏弟兄的名，乃因她一次歸於魏弟兄的名。她歸於魏弟兄的名，才能有分於丈夫的一切。我們要奉主的名行事，就必須先歸於主的名。我們已經受浸歸入主的名，所以能奉主的名行事。

　　我們有了耶穌這名，底下就簡單，一切都能勝過了，所有的問題都解決了。我們為什麼稱為基督徒呢？因為我們是歸於基督的名，一切與祂一樣，不過我們是女姓而已。就如所羅門和書拉密，在希伯來文是同一名字，只是一個是男性，一個是女性。現在問題是我們能不能用祂的名，能不能奉主的名。我們要知道祂的名怎樣來的：祂順服到極點，沒有一點背叛，沒有一點意見，在態度、話語上沒有一點不服，祂堅持神的權柄到極點；乃是因著這樣的順服，結果祂得著這名。我不知道你們有沒有覺得這問題嚴重？當主差派七十位門徒出去趕鬼時，祂對他們說，你們可以奉我的名趕鬼。這意思是，祂把自己的名交給門徒去用了。主好像是說，『你們就用我的名告訴鬼說，出來罷！』主在約翰十四章和十六章告訴門徒說，你們奉我的名，無論向父求什麼，父必因我的名，給你們成就。（十四13～14，十六23。）主也好像是說，你們奉我的名向父求，就說是我說的，我都算數。路加二十四章四十七節說，『人要奉祂的名傳悔改赦罪的道。』主要人奉祂的名赦人的罪、趕鬼、向父祈求。主把祂的名信託給我們，叫我們拿祂的名出去用，這就是奉主的名。中國人不講名字，乃講圖章；只要蓋章就能作事，蓋了圖章，就能夠支款，能買也能賣。若是政府交給你一枚印鑒，給你全權保管，這是大事；你若蓋了章，出了事政府就要負責。主說奉祂的名，就好像把祂的圖章交給我們了。我們敢蓋章，祂就敢負責。所以祂這個名交在我們手中，我們怎麼說，祂就怎麼作。

　　如何使用耶穌的名

　　我們如何使用耶穌這名，祂就如何作。弟兄姊妹們，你有沒有看見我們的地位？你如果沒有看見，你就不能作工。主好像說，你敢答應人家，我就敢答應。所以在馬太十八章十八節，主才說，『我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。』主是把權柄擺在你手中，你到底是誰？你如果有背叛，你如果不順服，而用這名字，就什麼都亂了。主說，你所對人怎麼說的，我都照著作。沒有看見自己責任的人，乃是愚昧的人，是在黑暗裡的人。你辦接納的事，不能高興就接納，不高興就不接納。你是奉主的名，你不能隨便。祂越這樣委託我們，我們越不敢隨便。只好說，我不配用這名，我怕錯。委託越大，叫我越順服。這不是小事情，責任實在太大。只有放縱的人、愚昧的人，才會受委託而隨便行事。實在我們是不配奉主的名的。我們要被神拆毀，才會一點一點學習順服，來奉主的名作工。你們能不能像福音書裡所說的，有人不跟隨主，卻用主的名？（可九38。）或者像使徒行傳裡士基瓦的七個兒子所作的，擅自奉主的名趕鬼？那些不認識主的人奉主的名行事，但鬼不聽他們。（十九13～16。）我不是問你行不行，乃是說，主把祂的名給了你，你敢不敢作？沒有一個人為主作工，而能不看見這奉主名是最榮耀的事。當我們傳神的話，而主敢把這名交給我們，這是最榮耀的事。但我們不是來隨便說話，乃是來學習順服權柄。我們如果不認識權柄，如果不知道順服，就什麼都不能作了。每一個作工的人，必須手裡能拿得出耶穌的名。主無條件的把圖章交在我們手中，我們怎麼辦？愚昧的人才敢隨便蓋章。權柄交在我手中，乃是叫我更服在權柄之下，不敢大意，不敢隨便。

　　新約聖經在福音書裡，當主耶穌在地上時，題到祂的名字不超過二十次；但在祂復活以後，新約聖經題到祂的名字就多了。約翰福音說到主的名，乃是說到將來的。路加十章對於主的名的使用，也是未來的。使徒行傳一再題到祂的名字，共有三十七次。行傳四章十二節題到，猶太人的公會所反對的就是這名。使徒行傳乃是記載主升天之後的一卷書，裡面說到奉主名的地方最多。今天我們有主的名，就像把這名當作金子、銀子擺在口袋裡一樣，隨時可以用。從羅馬書一直下去的書信中，使徒一切所傳的，都是這名。

　　耶穌這名與耶穌的名

　　耶穌這名（The name Jesus）與耶穌的名（The name of Jesus）不同。耶穌這名，是當主耶穌生在地上時，人稱祂的名；耶穌是祂在地上個人的名字。腓立比二章說，當主復活升天時，神就賜給祂超乎萬名之上的名，這名就是耶穌的名。耶穌的名超過所有的名，雖然字眼一樣，但味道大不相同了。所以在馬太一章是耶穌這一個名字，到腓立比二章是耶穌的名，範圍不一樣。主復活後，祂的名字乃是升高了，超過所有的名字。天上的、地上的、地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌為主。

　　服在權柄底下，慎用耶穌的名

　　現在這超越所有名字的名，已經交給我們了；耶穌的名乃是活的。圖章的比方不夠好，因為圖章是死的，耶穌的名卻是活的。耶穌的名比死的圖章交在我們手中更便當。主說，現在你可以奉這名作。你敢怎樣作？我們不敢隨便使用。我們必須是碰著神的權柄，知道什麼是順服權柄，是服在主權柄底下的人，才能戰兢的使用耶穌的名。我們必須看見權柄乃是在耶穌的名裡，我們自己並沒有任何權柄。今天主已經把祂的名賜給我們，我們能夠奉祂的名行事，但我們必須像主一樣。主經過順服的過程，而得著這名；我們也必須學習順服，才能使用耶穌的名。

　　你千萬不要誤會教會已經荒涼了。一面說教會是荒涼了，另一面說並不荒涼，因為耶穌的名還在這裡。今天的光比使徒時代還大，因為使徒的時候只是起頭，今天卻是完成。今天的日子是比保羅的時候近的多，所以我們要俯伏在神手中，求主叫我們不馬虎，不隨便。

　　今天撒但一點都沒有權柄，權柄乃是在基督身上。所有的能力都無法勝過權柄；同時所有的權柄都在主手中。主好像說，今天你們可以出去盡量作、盡量說，我全答應。所以我們的肉體必須出去。耶穌的名對人、對鬼、對神都能用，問題是你們如何用。但願我們俯伏在神面前，但願所有背叛的靈都出去，但願這日子比使徒行傳的時候所成就的更大。我們只知道積極的話，沒有消極的話，這條路就走得長。我們是完全順服的，就可以奉耶穌的名自由的求，自由的認罪，自由的仰望神。