第七篇　如何處置變賣的一切

　　講時：一九四八年六月二日

　　講地：福州海關巷

　　今天的聚會是特別的，我們要談談對於交出來的人，所奉獻的財物要如何處置。我信在教會中，聖靈的流已經流向變賣一切，這個潮流如大水越漲越高。行傳四章說，人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，並且照各人所需用的，分給各人。今天信徒們也必須起首交出一切，來為著教會。關於處理信徒變賣的一切，我們要注意幾點。

　　處置的要點

　　一　變賣所得不與同工發生關係

　　首先，變賣一切所得的任何一文錢，都與你這個人不發生關係，你一點不能用。凡是你個人或與你個人有直接關係的工作，都不能動用變賣的錢。如果有人用了，我們要記下他，不再與他來往。一個作工的人，如果動用變賣所得的錢，我們要看他是大失敗的人。在錢財上操守不潔，是使主蒙大羞的事。這是大錯誤，是一樁不可饒恕的事。

　　二　弟兄姊妹交出一切，教會只處置有餘的

　　其次，所有的弟兄姊妹都要將一切帶到神面前，行傳四章是說把所有的都賣了，但我們盼望弟兄姊妹能開出清單，這是因為在使徒行傳的時代，教會裡不僅有真理，也有復興。因著在五旬節時，有聖靈的工作，所以有復興；因著在五旬節時，有使徒的教訓，所以有真理。變賣一切，乃是持續的教導和實行。到提摩太時，保羅在提前五章說，信主的人若家中有寡婦，就當自己顧念她。（16。）若自己實在無法顧念時，才由教會來顧念。我們明顯的看見，提摩太前書比使徒行傳進步，我們由寡婦的事上，就可以看出。行傳七章的七個執事，乃是因著寡婦的事而出來的。行傳六章的怨言，是由於忽略了寡婦的供給，那時是由全教會一起負責供給的事。提摩太書是保羅最後的著作，與使徒行傳五、六章時，大約差了三十餘年。寡婦代表窮人，是無依無靠的。人忽略了寡婦的事，就遭來批評。但人批評很容易，事實上辦理這些事有困難。一百二十人一起來辦理教會的事，忽略是難免的。當時約有二萬餘基督徒，以一百二十人來事奉這樣的大家庭，不是容易的事。但到提摩太時，保羅吩咐他說，有人家中有寡婦的，應由家中的人顧念。由十二使徒進步到由七位執事負教會之責，由全教會照顧進步到由個人家庭也必須負責。這一件事由複雜變作簡單，是在處置上有進步。

　　所以一面有教會的負責，一面有弟兄姊妹的負責。這樣，教會就容易治理，處置事情也容易。在弟兄姊妹方面，應當變賣一切；在教會處置方面，我們不一定叫弟兄姊妹變賣一切所有的。在復興時所作的事必須有進步。真理不能進步，但作法上可以進步。使徒時代有復興與真理，由十二使徒照顧教會，進步到由七位執事管理；由教會進步到家裡頭去。到提摩太時，有的寡婦由自己家裡的人負責。處置與以前不同了，不再是全部變賣出去送給窮人，否則無法照顧寡婦。所以我們叫人寫條子、開清單，就是不叫人把財物都搬來，乃是要按實際情況處置。

　　林後八章十五節說，『多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。』保羅不是說，多收的有缺。神乃是把有餘的除去，叫人沒有餘，但不是叫人有缺。所以教會乃是處置有餘的。人把一切都交出來，教會必須交一部分給變賣一切的人，好叫他們負責家中有需要的人。為什麼要這樣作呢？低一點來說，可以為教會省去許多事。比如說，教會如果有五百位弟兄姊妹，都變賣一切，把錢財送出去，那麼教會就有五百位窮的弟兄姊妹需要看顧。這樣不如叫多有的三百人自己負責，將他們有餘的一部分分給二百位，補上他們有缺的，這樣就均平了。教會也可省去許多事。教會也不要特管飯食的事，教會主要的乃是以話語職事為主；所以要盡力量讓弟兄姊妹自己負責。但這不是說，教會發還弟兄姊妹的奉獻。誰說是發還？這不是稅收錯了，退還給你；乃是教會送給你。如此，有人也許問說，這樣不是還是個人生活麼？不，我們乃是說養生之物由教會分派，寄在你家裡，讓你處理，東西還是神的、是教會的，不是教會發還給你。我們乃是過身體的生活。所有弟兄姊妹都事奉神，也都管飯吃。為這緣故，聖經才有管家；從前這些東西都是我個人的，現在是教會分派給我，托我作管家。這味道完全不一樣。從前我是家長，現在我是管家。我們要這樣在身體的生活裡，學習事奉神。

　　三　動產與不動產的處置

　　第三點，使徒行傳的時候，所注重的是變賣不動產，不注重變賣動產。行傳二章四十四至四十五節、四章三十二至三十五節的田產加房屋，就是不動產。家產如古董、特有積藏的東西，非變賣不可。我們對不動產必須不留戀，要徹底解決。不動產解決了，我們在地上就沒有根，就一了百了。不動產是叫我們生根在地上的。我們要叫弟兄姊妹們，痛痛快快的在地上作沒有根的人。當然我們要顧到實際的問題，就是變賣不動產的人，自己的住所需要解決。要不要變賣田產，我們不為人定規。特別我們觀察現在的情形，有些或許要留給弟兄姊妹住。

　　至於附屬的動產，我們要回頭看施浸約翰對猶太人所教訓的。他說有兩件衣裳的，就分一件給那沒有的，有食物的也是如此。所以按照聖經的榜樣，動產是送出去的多，不動產是變賣。弟兄姊妹之中有衣裳的，可以托教會送出去。教會能幫助你知道什麼人需要什麼，這樣就能許多多出來的東西分給人。外教的人貧窮的很多，我們現在管不了，不能幫助他們，慢慢再說。但教會中的弟兄姊妹，我們不能不管，不能讓他們有缺乏。弟兄姊妹吃不飽，穿不暖，這是羞恥的事。今天我們所有的財物，一半是動產，一半是不動產。處置的原則，總是賣不動產，送動產。至於股票是介於動產與不動產之間，但還是比較近不動產，因為是屬於投資的。有田產的，需要看情形來處置，或者仍交給弟兄去耕種。原則我們要拿牢，至於作法需要看實際情形而定，我們不作過度的事。過或不及，都要害了人。

　　四　自己變賣

　　第四點，關於變賣的方式，弟兄姊妹必須自己變賣一切，教會不開拍賣場。我們要叫弟兄姊妹自己變賣財物，把錢帶到教會來。五旬節時，信徒們把田產房屋賣了，把價銀拿來放在使徒腳前。信徒自己變賣，得多少錢，損失多少錢，自己清楚。並且自己的東西，自己知道得最清楚。如果東西交給教會變賣，教會也許對那些東西是外行的，處置得不好，就要叫交出來的人埋怨。教會千萬不要替任何弟兄賣任何東西。我們要弟兄們自行變賣一切，著重點是：一個人所特別擁有的東西，是他花錢買進來的，是他多年積蓄的；他對那些東西心裡有特別的味道，他愛那些東西，他享受那些東西，這些是他的根。所以緊要的地步要留給他自己作。好像老年生小孩，特別寶貝，現在要他自己處理。我們要讓弟兄姊妹自己在神面前下手拆。你花工夫建造的，主要叫你自己拆了。神可以叫亞伯拉罕把兒子送給人，比方過繼給羅得，或者在摩利亞山時，叫天使殺他。但是神要亞伯拉罕自己拔刀殺以撒，這樣在亞伯拉罕身上就留下傷口，他就能流出生命。弟兄姊妹變賣一切也是如此，必須自己下手殺自己的以撒。這樣在他們身上就留下傷痕，這一刀要他們自己刺，這樣祝福就要從創口流出來。

　　五　開清單

　　第五點，為什麼我們要開清單？因為這件事，我們不願意有人作得過度。過度與不及，都不好。教會要順真理而作，一步一步往前進。憑情感的人，巴不得作極端。但我們不照情感而行。我們要讓弟兄姊妹與負責人有交通的處置。開清單就是為著考慮用的。我們要用清單，與奉獻的弟兄姊妹仔細談過，什麼地方是太多了，那些東西是可用的，就拿出來，比如有人的田地若適合教會開聚會地方用，就請他交出田地。像在福州，我們盼望最少有四個聚會所才夠用。也許有的東西是別人需用的，我們不盼望你賣掉。開清單不是使徒行傳所有的，是多出來的，這是手續的問題。開清單的意思是說，我怕作錯，所以用這清單，請教會負責弟兄幫助我作。單子只是手續問題，開了清單我們就能很順的作。

　　六　持續的交出

　　第六點，人一次交出之後，不是就了了；關於奉獻以後所有的收入，除了自己養生之外，其餘繼續交出。每個月或每禮拜，除了生活必需之外，一切要擺在神手中。人一次交出來之後，定規是更富足，因為多種的，必定多收。所以我們奉獻，必須是繼續不斷的。

　　七　關於作生意者

　　第七點，對作生意的弟兄姊妹，我們要問：他們是不是有全盤交出來的心？有的人把以撒帶回去，沒有難處；有的人把以撒帶回去，他在交出來的事上就了了。亞伯拉罕的刀還未紮在以撒身上以前，必須先扎一刀在自己身上。如果你把以撒還他，也把原本的亞伯拉罕還給他自己，他一點沒有改變。如果刀還沒有紮在身上，傷口還沒有，你就抹上油，你就是害了他。沒有傷口，就沒有祝福。作生意的弟兄們，或者商場上的弟兄們，必須處置的，就處置。輪流的處置，好過留著。我們寧可把人的財物處置過後，再給他。如果沒有處置，就先用油抹好的話，這不太好。處置過後，他或者繼續作生意，或者變換職業，可按需要而定。

　　處置變賣一切的原則

　　我們在這裡開刀，與你們作醫生的開刀不同。醫生開刀，是先用麻藥，但我們開刀，乃是要人痛。屬靈的對付不用麻藥開刀。我們不是要人的財物，乃是要不顧一切的人。所以我們的處置的原則，是要叫他得著最大的屬靈益處。我們不會也不能有其他的原則。你也許要說我狠，我是要狠。我們總要叫弟兄姊妹有創口，有創口乃是大祝福。我們要叫人變賣到一個地步，有傷口留下來，是帶著眼淚奉獻，是心痛的。這不要緊，這樣祝福就能流出來。你要先倒最厲害的酒，不要先抹油。有大的傷口，就要有大的事發生。

　　另外，我們要人看見教會有最可靠的安排。也許教會就在你身上有錯，你也得忍受；教會會錯，但聖靈的管治不會放鬆。你若不能得著教會好的安排，至少要得著聖靈的管治。在這件事上，你們總要按神的話語好好的作，這樣才有祝福。