第五十三篇　判定的實例（四九）

　　講時：一九四八年八月三十日

　　講地：鼓嶺

　　S．C．弟兄的見證

　　我是生長在基督徒的家庭。一九三七年看見自己是一個罪人，所以就信了主耶穌。那時非常熱心，以後不知為何，漸漸冷淡退後。到了一個時期，我流淚懊悔，但又不敢到主面前。弟兄們一直勸我去聚會，我一直不敢去。有一天，禱告時，只叫了一聲『主阿，求你憐憫。』我就如浪子回家一般。所以，我又開始讀經禱告。當我讀到約翰十八章時，我覺得我就像那位賣主的猶大；我實在是愛錢財，愛世界，我禁不住的流淚悔改。以後一個兒子病了，我多方禱告，主沒有聽我的禱告，他去世了。我就懷疑神為什麼如此待我。以後，我就看重妻子和兒女過於主，我真是不配作主的門徒。

　　倪弟兄的評語

　　弟兄必須學習用靈，用靈來斷定一個人，或一件事。所謂斷定，就是判斷的意思。有的弟兄姊妹是用心思來斷定，以後才用靈。我不是說，不要用心思，我不過是說，要先用靈，以後再用心思來解釋。若只用心思，那就成了心理學家。我們的靈是可以用的，要像印鑒一樣，讓別人的話印在我們裡面。我最喜歡俞成華弟兄在第一期的『見證』報登載說，靈不是明白的機關。當你的靈是安靜、空白的時候，對別人所作的見證，就能有對的靈，讓別人的靈印證在你的靈中，並且能摸到人特別的地方。你要學習讓你的靈不受任何的打擾，這樣你就能知道別人的靈到底如何。這一點是工人遲早要學習的。我們不像醫生，有儀器可以查出一個人的病狀，但我們有靈，能查驗一個人的實情。

　　你若是不住的應用你的靈，你全人就會如同有千匹奔騰的馬被勒住一樣，安靜等在那裡；一個人來了，你就能有強的靈認識對方。作一個服事人的工人，就要把靈當作一個認識人的官能來使用；你必須能用靈，像你用你的情感、知識、和意志一樣。俞弟兄說，靈不是明白的機關，心思才是明白的機關。這句話你是沒有地方可以學到的。我們不是用心思想人作了什麼事情，乃是用靈得著別人的印象。所以主觀的人不能用靈，亂的人也不能用靈。靈乃是我們得印象的機關，然後我們立刻用心思將這印象解釋出來。好像照片的底片，用藥水一洗，影像就出來一樣。一個人必須在所有的聲音都停止時，才能用耳朵聽遠處的歌聲。我用靈，乃是好像我用全部的精神，集中在耳朵上，聽人在遠處的聲音。若稍微有一點別的聲音打岔，就自然聽不清楚了。我們要用靈來聽別人的話，來得印象。為此我們外面的人必須要破碎，被拆毀，裡面的靈才能平靜下來。這是我們的路，第一，是用靈；第二，是用心思。

　　我們弟兄的道路還是直的，仍然是有盼望的。但需要接受一次更深的功課，受一次更深的對付，就是接受一次相當深的拆毀，然後再加上聖靈的管治，你在屬靈的路上就能進入得更深，就能有活水流出來。主要給你夠深的拆毀，以後還會有更深的破碎，和零零碎碎的拆毀，為要使你的道路能正直。有的人主給了他一連串的對付，但對他是否夠深刻，則是一個大的問題。

　　至於你那一次的退後，主或且是要對付你，好叫你不相信自己。不犯罪有好處，犯罪也有好處，有時就在我們跌倒時，神就拆毀了我們的自信。所以跌倒了，不僅該爬起來，還要在跌倒的事上學習功課。以後你或且還會有聖靈有的管治。無論如何，溝總是要挖得深，好叫水能流到溝裡去。有許多的跌倒，乃是為拆毀你的自己。倒有倒的好處，不倒也有不倒的好處。不是要你在倒的時候學爬起來，乃是要你學在倒中的功課。羅馬八章的萬事互相效力，要叫愛神的人都得益處，意思是就算我們跌倒了，聖靈也能使其成為我們的益處。不是羊離開主人的那個例子，乃是要在跌倒中再學更深的意義。不僅是學：前次犯罪，現在不犯，還要學不自恃、不自義等功課。不是在倒的時候學立的功課，而是學在『倒下去』之後，還有一個『倒，』也要倒下去。人在神的手中，總要天天被拆毀、被破碎，以後才有建造。神要拆毀我們自以為好的地方、自己的豪氣、以及我們的自信。這些都要因我們的跌倒而被拆毀。就如耶利米一章十節所說：『為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植。』求主除掉我們自己的把握，求主天天破碎我們，好把我們建立起來。