第五十一篇　判定的實例（四七）

　　講時：一九四八年八月二十七日

　　講地：鼓嶺

　　C．S．弟兄的見證

　　我是一九三八年得救，得救後，作了兩年的浪子。我用自己的力量作生意，結果一無所成。後來病了數個月，覺得一切都了了，一無盼望，那時我就跪下禱告，流淚認罪。之後到了煙台，聽李常受弟兄講天國的道，我受了感動，並且受聖靈管治，我就定意只要耶穌，不要別的。那時正好是日本投降，我也向主投降。主為我活，弟兄姊妹也為我活，他們為我賣掉東西，借錢給我，幫助我的買賣，以後我全數還給他們。在北平時，有一次在擘餅聚會中，看見身體的生活，我知道我一離開主就活不了；一向己活就不安，一向主活心中就有平安。

　　倪弟兄的評語

　　孫弟兄是一個直爽熱心的人，話語強，又是個要神的人，在已往的路上也正直。擺在弟兄面前的有兩條路，以致弟兄可能變成兩種不同的基督徒。今天若勸孫弟兄，可能有兩種不同的考慮。一種是要勸他在神前軟下來，說話不要那麼開放。這樣，弟兄可能就不熱了，也可能就把舌頭勒住了。他若把舌頭勒住，他的靈就潔淨了。但弟兄若變成這樣的人，就可能丟掉熱心，也丟掉他的勇敢了。他現在是放的，若一勒住，思想就沒有辦法補足。因著他現在是放的，並且靈也強，還可補思想的不足；若勒住了，靈就不是那麼強了，思想也就沒法補足了。另一種的幫助，就是勸他繼續那麼強，那麼熱，那麼開放，那麼勇敢。（在幫助弟兄的事上要小心，因為責任重大，恐怕勸了一面，卻丟掉另一面。）若是要勸他照舊熱心、勇敢、開放，在另一面，他還要配上一個更大、更清潔的靈，來就這個熱心和勇敢。但其間有一個難處，就是怎樣配上，這我不敢說。所以，我只有找一條出路，就是死而復活的路。

　　我在此所要指給你們的一條路，就是經過死而復活的路。我們都知道彼得是一個剛強而勇敢的人，他說話會影響人，他乃是一個作頭目的人。他在神面前學習不夠，神就讓他失敗到一塌糊塗，連在婢女面前都怕承認主。那時他的膽真是不知到那裡去了。一個本來是要為主死的人，現在竟然起誓否認主。主復活以後去找彼得，主要恢復他。主三次問他說，『你愛我麼？』彼得竟然都沒有把握了。彼得經過死而復活後，在五旬節時，在十二個門徒當中是他說話，在聖殿的美門口，是他對生來瘸腿的人說，『你起來行走。』在哥尼流家裡，也是他說話，那是何等的有力量。舊約的摩西原來是非常會說話的人，但他所有的只是血氣的勇敢。他為著一個希伯來弟兄挨打，而殺死一個埃及人，後來受埃及人對付，他就逃到曠野去。經過很長的一段時間，摩西變得軟弱了。當神呼召他的時候，他一點都沒有把握了。本來他是自命能救以色列百姓的，但當神真要差他的時候，他卻推卻了，他說他素來是拙口笨舌的人。神安慰他，說要叫亞倫作他的口。但在出埃及記、利未記、申命記裡，我們看不見亞倫說話，都是摩西在說話。

　　從彼得和摩西的事例給我們看見，他們身上有個東西死了，卻有一個東西死不了，從死中又活過來了，這就叫作復活。如果一切都死了，就沒有復活。如果都是活，就沒有死。復活乃是經過死，卻死不了，而出來的一個東西。如摩西對於說話這件事，似乎全死了，他說自己是拙口笨舌的人；但以復活來說，又都是他在說話。主對彼得說，『你愛我麼？』彼得不敢答。似乎什麼都死了，但以後餵養主的羊、愛主的，卻又是他。假如我把一本書埋在地裡，到主再來時，這本書還在那裡，還是死的。若是埋一粒種子，這種子的某一部分是死了，但有一部分是不死的，不久就會發芽長出來，因為裡頭有生命。同樣的原則，有神生命的人也是這樣，有些部分是死不掉的，那就是復活的生命，神的生命。復活就是會死的讓他死，不死的就讓他活。

　　照孫弟兄的情形，如果你叫他軟一點，他就真軟了，那就是死而沒有復活。所以，我們勸人要受十字架的對付，這不是一件簡單的事。假如有一位弟兄，他充滿了肉體，一受對付，他一切就都完了，沒有別的東西留下，因為都死了。若有一點是神所要的，就是經過了十字架，還有東西出來，這就是復活。有的人熱心工作，熱心愛主，熱心傳福音等，但一受對付，就沉下去，就什麼都了了。然而在摩西和彼得身上，有許多死不了的東西，經過十字架，等一等卻又出來了。從復活出來的，要與從前的不同，因為有十字架的痕跡，有新鮮活潑的東西是神可以用的。對孫弟兄，我們可以勸他接受十字架，來對付他天然的強點，他身上所有經過死而復活的，乃是神所要的。他會還是那麼勇敢、熱心，但另一面在他身上有了十字架的創口。有人說，本來在公會開復興會的人，一來到我們中間就不行了，就安靜了。這問題乃是要問，在他身上死不了的有多少。這是一個好的試驗。就如彼得由死而復活出來的勇敢，比他未經過死以前的勇敢，不知道更勇敢多少倍；本來是怕婢女的，以後就是羅馬官兵、監獄他都不怕。