第三十二篇　判定的實例（二八）

　　講時：一九四九年七月三十一日

　　講地：鼓嶺

　　H. B. 弟兄的見證

　　我少年時兩肺發炎，病得很厲害，家人已經為我備妥善後。以後我一面仰望主，一面用藥得以醫治。後來因著歐戰，家庭數日內損失數百萬美金。父親因損失鉅大產業，腦充血而去世。以後我與弟兄會來往，但我對得救仍不清楚。有一次我到上海，第一次見到倪弟兄。以後到北平，在那裡有聚會。我曾經在真理上與弟兄們有辯駁，甚至有負責弟兄們用椅子打我，用腳踼我。我又參加伯大尼的聚會，我有名字在其中，以後又脫離那個公會，請他們將我的名字除掉。有一個時期我對公會有盼望，以後又覺得不然。今天我作事不像以前，我是重在主的身上。

　　倪弟兄的評語

　　走正直的路

　　在工作方面，你應當走更直的路，不要作散工。工人必須在神面前保守特別的性質；另一面，不可忽略配搭，要大家一塊作。當神帶領人走祂的道路時，有兩個可能：第一，當窯匠用泥作器皿時，他的輪一轉，那器皿壞了，有裂痕，他就不修補；第二，當窯匠用泥作器皿，他輪子轉時，那器皿壞了，有裂痕，他就修補。人的意思是要第二種，就是修補；還是不好，又再修補。在耶利米十八章說，匠人不修補，他乃是取銷以前所作的，又用泥另作別的器皿。這是比喻，說到神帶我們走路乃是如此。路走錯一步是無法回頭的，神就不用那走錯路的人，神不補上；只好求神憐憫，再作另一個器皿。有人在職業上或婚姻上，走錯了路，神不恢復。弟兄，你要把已往的忘掉，讓它過去，把已往的告一個段落，你要求主再造一個新的器皿；不是壞了，求神修理，乃是再弄一團泥，重新放在主的手中，作出合用的器皿。因為神不回頭再作已往的器皿。錯誤的路是非常嚴重的，有的錯誤是不能回頭的，神也許要另外造成一個榮耀的器皿。走路跌倒是可以恢復的，只需要再站起來；但路走錯了，那是不容易恢復的。我們若想要作一個修補的器皿，那是不可能的。如果我們有一次路不正直，就要接受已往的錯誤；不要拉住已往的，乃父要求神另作新器皿。

　　我們要作一個柔軟的人，要認識以前的路是錯的，器皿是壞了，必須再造一個新的，而不要緊緊抓住已過的。對於已往的，我們必須把它當作是過去了。不是修理一個壞裂的器皿，乃是有一個新的起頭，重新作一個。當一個器皿作壞了，神就不再造那器皿，祂要另作一個器皿。所以你要在神面前服下來，求神叫咒詛變成祝福；也許神要使你變作比當初更榮耀的器皿，但總不像已往的器皿了。在教會中有人不作神起初所定規的器皿，但有的人卻作了神所定規的器皿，這就叫神得著了榮耀。弟兄若認識教會，將來工作的道路要變正直。

　　各地教會是會有難處，並且各地教會是有各種不同的情形。教會具有地方的性質，所以各地教會的情形不能統一，這在使徒保羅在世的時候，就已經存在了。越是宗派，就越有統一；越是神的地方教會，就越是不一律。若是教會，定規一地和一地不一樣，有哥林多，定規也有以弗所。保羅曾說，『凡在亞西亞的人都離棄了我。』（提後一１５。）保羅是神大用的僕人，但他也沒有辦法統一所有的教會。

　　甘心接受十字架的對付

　　由弟兄的見證知道，因父親去世，財產損失，受了打擊；若弟兄看這些是由神來的十字架，而甘心接受，就可成為生命，不然就會成了死亡。你所受的若只是一個羞恥，這羞恥就帶進死亡；若是為主而有的十字架，那記號就是生命。比如你責罵我，若只是責罵那就算了；若是打我右臉，我肯不肯轉左臉給你打，這是十字架的問題。若我轉左臉給你打，算這是神所安排的，我甘心接受，在我心中有平安、有喜樂，這是接受十字架。反之，如果我受擊打，在我裡面產生心理上的變化，與人作對，不與人來往，並且反對別人，心中存著恨惡，心裡抱不平。這些都是作人的傷痕，都不能帶到基督徒的生活裡，都應該除去。比如一個寡婦，本來很愛丈夫，丈夫死後就變得悲觀。如果信了主，再帶著這個悲觀的觀念，這是不對的。在此她需要學習接受十字架的功課，不然就會變成更硬、更冷或更凶的人。所以要學習更柔軟、更溫和，來接受神所安排的十字架，引我們到生命和屬靈的地步，成為我們的祝福。生病的原則也是一樣，有人生病得生命，有人生病就是病而已，其他別無所得。問題乃在於一個人是否從神接受所臨到他身上的。

　　弟兄姊妹，今天我們要看見，我們未信、未走主道路時，所受、所遭遇的一切事，我們都要重新估價。不要以為過去的事，就讓它過去了。我們都得把一連串的事，再好好的對付過，因為我們在母腹裡的時候，就已經被分別出來了。我們個人所發生的事，都應該產生屬靈的果效。若一個人罵你、鬧你，你不和他爭吵，但你在裡面生氣不服，不久怕要生心臟病，這是生理的果效。反之，或且也要生心理的果效，產生心理的疾病。一個人若學十字架的功課，就不生發生理或心理的反應，只生屬靈有價值的功課。我們對已往的事要敬拜主，因為經過十字架，那一切都能變成屬靈的祝福。只有十字架能將一個人作得更榮耀。

　　要有啟示，不作旁觀的人

　　再者，你從弟兄會中所得的啟示不夠，你像一個旁觀看戲的人，而不是在台上作戲的人。外面你似乎看見這條路，但你裡面的啟示不夠，所以真理在你身上不能成為絕對。保羅在往大馬色路上，不僅外面有大光照耀，並且也聽見主從天上發聲，他裡面有了啟示。因此他不必到耶路撒冷去問那十二門徒，主到底是怎樣的。只要他從裡面有所看見，他就不必去找外面的證據。我裡面若清楚，就是全世界都說，耶穌基督不是神的兒子，不是救主，我還是相信祂是。比如有位福音朋友說，他不受浸，是因為受某一位受過浸的姊妹的影響，她在家裡與她的丈夫爭吵。又有一位弟兄不贊同蒙頭，因為某位蒙頭的姊妹在家庭裡多話。又有一位朋友，你傳福音給他，但他不信，因為他家隔壁有一個基督徒常常生氣。這三個例子，都說出他們不能接受，是因為他們沒有看見裡面實際的光景。他們若看見受浸和蒙頭裡面實際的光景，就不至於不相信他們需要蒙頭或受浸。他若真看見基督是誰，他就不會不信。假定我與劉弟兄吵架，你不能因我們兩個吵架而跌倒；對我們兩個以前在主裡的事實，你不能否認。所以我們不能因人情世故等，改變我們的道路。

　　道路一不直，腳擺上去，路就彎曲了，你就成為一個旁觀者。假如我作了基督徒，我也有工作，但是我沒有啟示。以後在我的工場上，有二十位弟兄姊妹一同工作，其中有一大半是不對的，他們反對我，批評我。我看見這種光景，就自然影響我的工作。反之，我的工作若有啟示，即使人反對我、批評我，我還要作我的工，要作到對，而不灰心、不喪膽。沒有人認識以色列百姓的悖逆過於摩西，摩西還是領他們出埃及。也沒有人認識哥林多教會的不好過於保羅，但保羅還是稱他們為聖徒。（林前一２。）摩西需要有異象，摩西若沒有異象，他會是第一個要把以色列人帶回埃及去的人。主的工人需要有異象，有異象，路就會正直。對於地方教會，有的在外表上不像樣，我們要作到像樣，要有對的起頭。裡頭有異象，這就是我們最有能力之處。

　　思想不以己為中心

　　此外，對於題已往的事要小心；恐怕我們題的時候，思想會集中在自己身上。有的人需要從情感上得著自由，但你要在思想上受對付。思想一厲害，就會產生驕傲。若與你常接觸的人都是以己為中心，你就容易受傷。你要知道世人不是為你而活著。受傷的原因，都是因為為己而活，並且受傷之後又以己為中心。所以我們不要盼望人對我好或壞，同情或不同情，這一切我都不理睬。要學習不為外面的事物所摸著。思想一旦以自己為中心，就越以自己為中心，越驕傲，越要為首、要為大，並且也會變為向內的人。那時既不喜歡與人來往，也不能與人調和，人變成孤獨而冷酷。但若是摸著十字架，以上的情形就都不存在了。

　　弟兄應有專一的路要走，不要作散工才好。要學習看自己低，不謀大事，不作旁觀的人。不容易受傷，不以己為中心，凡事以主為中心，一切的事都環在主身上。並且不以自己為奇妙，而願作一個溫柔、順服主的人。